普庵印肃禅师语录 - 第 16 页/共 23 页
答彭资深
体得寰中物。忘机自葆光。老庄言不及。佛祖句难藏。槁木非成道。灰心岂离忙。资深无欠少。本有不须忘。某以此讷言。表继严韵。切冀。仁才勿以作诗解。山僧某。自媿宿习顽痴。乏智慧种。谬处此方。披衣月顶。表如来事。幸於狂风之内。针芥相投。忽觉劳生。俱为幻梦。念念入华严境界。步步登实相门中。摄境归心。更无佗物。即心即物。寂照忘知。大用现前。随机应物。别无奇特。只自承当。今究资深所为。晦光诗。乃超然见性。悟彼尘劳。且有渐觉辉华□□□似乎於真空中。所有妙蕴。此念若口懃懃。离物触事。圆通一体。全收众成虚幻。所谓通於一。而万事毕。去住自然。生死轮转。延寿禅师云。此理不可剎那忘照。卒尔相违。肇法师云。至人空洞无像。而物无非我。会万物以成己者。其惟圣人乎。石头和尚。一见便悟。却乃云。圣人无己。而靡所不己。所以讷句和呈云。本有不须忘。不见老子道。上士闻道。勤而行之。中士闻道。或存或亡。下士闻道。大笑之。故有相告。一味直言。道无形。视者莫能睹。道无方。行者莫能到。在性之而已矣。岂区区数万言。而可诠之哉。此是圭峰艹堂所示之言。小僧了本之后。常常味之。不独斯也。自顶门一开。应观吾教佛祖。所说经论禅句。及先王之典。今古圣贤。一言半字。无非是道。何也。金刚经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。如来者。佛也。佛者觉也。觉者道也。夫道通者一也。然后通於一。而万事毕。无心得而鬼神伏。伏者休也。休者不动也。不动即是道。有应即是定慧圆明。悲智双运。故称为佛性。若人究得。乃作含灵之主。肇法师云。天地与我同根。万物与我同体。莫怪老倒。语言三昧。实谓无尽。千亿珍重此道。
又答前人
南山北岭如父母。张三李四皆佛祖。随时只个无着相。许你住山一鈯斧。心斋与么会。更教老僧。说个什么方便。及乎到这里。恰如迷路之人。欲问懒去。欲去懒问。问去不无。通身全露。毕竟见解人。以这个为体。以万法为用。又不急又不慢。时节到来。非难非易。大无妨小无碍。只是於中。有真实者。可以本末究竟。若於中无真的。可信之物。故不可乱道也。具来毫楮。无不备悉。应有应无。即事即理。所抄随未然之病患。心斋所愿。我愿亦如。道化非凡。岂偶然如是。古德云。此经不入余众生手。唯大心凡夫。可以流通。为一切众生作方便。起信功德因。了知释老。为一切众生。发忻乐。而现世为一切众生。发恋慕。故入灭。一切佛法且莫说。一面做桥。要得宽打了官。恐更彼中缺欠娘爷眼睛。时一面多方打会[此/且]小老者。只管还更教化。彭仁仲圆契圆信圆定普印万道友。及诸来道友。韦道友。朝夕一等。与佗雪山肥腻。艹饱料。莫令佗饥。恐桥了。又失却你眼睛。也是一场败缺。令人取笑。周念一道友。不可得。极荷佗此信。此中莱与我乡亦如是。且说及晏公。诸友且慈悲耐烦。别当面谢。一切中只如是。老僧和南。
与应求书
某启。瞻应求眉宇。昨来过辱。宠惠厚勤。言不可及。假使百千劫。赞叹莫穷尽。实知应求昆仲所乐者。皆可谓上士也。凡俗安知之否。老拙托熟。敢以不避罪责。而告於君。幸以道义空心。所交往来无所得。念此一大事因缘。出生入死。汩没尘劳。无有觉者。赖我佛释迦。以付迦叶。转转相传至今。信入者。一悟永悟。更不复迷。唤作无价珍。用无尽。利物应机。终不吝。此理非男女。非老少。究得者。乃超凡越圣。为世之尊。永不避生死轮转。经云。在家菩萨者。是也。永嘉云。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。只要识破世间幻境。认取本来元性。甚不废力。昨日令兄恰来。所乱道拙墨。往往忘前失后。莫为怪笑。甚不专切文字。又在宪兄寮中。他夜来方回。今特遣人赍去。幸见收。若无事可以简录。早晚专附书问讯。昨闻有往听读。老拙将谓复往秀州恨恨而已。复闻令兄云。只在近处。忻然忻然。旬休不然。得暇日。千万惠然。再来可美。雪堂信至。其文未到。往往遣下。今文字你封角。道体无间。幸君不昧。纸宀道广。勿可言之。普庵云云。
金刚随机无尽颂(并序)
夫道用随机。机等虚空於缝罅。言谈无尽。吞万有於毫端。除非到里许人。方信得及。我佛以金刚。喻众生之性。无可变坏。一体圆明。凝然湛寂。解空请问。诱进未闻。而凡夫迷闷。背觉合尘。习气深深。不能自悟。若□而契证者。鲜矣。偶睹贤士访次。出示前住木平亮禅师为颂。卅四首。标云金刚随分颂。五言四韵八句。或以古诗。贯玄机而非异。或彰事理。总法界以圆融。字字归宗。言言见谛。且道梁昭明太子。具什么眼。便解如是分开历落。耀古腾今。若还不得木平老。也是一场虚设。於中不见有卅一分。卅二分。两颂。往往写传遗落。无因寻究。印肃不昧管见。无离实相。随经补之。圆成卅二颂。仍於一句之下。不违其韵。加以三句。联成一颂。总成二百八十八颂。题曰随机无尽颂。本无言说。所以随机。法身非相。故称无尽。是故。此经离一切相。则名为佛。若人离文字语言。及思量驰求而得者。便解於中一为无量。无量为一。色空不异。真俗一如。万法千门。同归方寸。唤有作无。将虚为实。动静语笑。随处明了。更无少欠。用处不换机。心外无别法。尽显诸佛之妙道。皆谈不二之圆音。唯信及者同途。岂非心者。能会成现。而须圆。至道弘阐。而全在当人矣。时隆兴癸未。十月望日。慈化普庵印肃。稽首谨述。
启唱真乘
稽首一切智。圆通十方慧。无上两足尊。法体含三世。归命万德师。与慈启大悲。溥度恒沙众。愿力难思。解空无比量。世出世间上。了义修多罗。圆明真实相。慧命久住持。阿僧历劫祇。如今言下会。碎体报难齐。我欲穷真法。法则非非法。虽法非正固。要会无法法。随文偈赞之。标宗立妙机。通方闻便喜。声闻应皱眉。红露穿碧海。是汝心非彩。不是风幡动。如如无变改。白日绕须弥。只今是阿谁。共君一夜话。胜读十年书。
标经题目
般若真微妙。无相为宗要。无住元为体。十方皆昭耀。研穷理趣长。堆卷积山冈。言言不及。一口吸西江。方言称智慧。真人本无位。出入面门间。参方还了利。喻法比金刚。万邪岂可当。不坏超今古。日久共行藏。彼岸波罗蜜。清光穿白日。镜中不乱光。虚空无鸟迹。经文华贯行。破有作法王。连年心苦念。不悟枉时光。谁知远烟浪。孤帆一片张。穿却虚空鼻。不着更参详。别有好思量。满目足风光。钓船依旧放。不见谢三郎。
法会因由分第一
舍卫多精舍。常光非昼夜。波斯拥出世。摩尼不知价。
祇园境最幽。太子施功周。本心无住着。显法有来由。
圣凡同遣日。尽讲波罗蜜。唯解空知。更不劳心力。
法会起因由。平地起波流。含灵同佛性。忙忙不肯休。
食乞王城罢。说个无生话。是法皆平□。本自无高下。
斋余衣钵收。心外更无求。法王灌顶子。离相性优游。
欲穷千里目。野岸浑狐族。大家归去来。莫道盆光覆。
更上一层楼。清风似饵钩。纤鳞吞不得。莫怪钓竿头。
善现起请分第二
善吉言初有。乐欲闻初首。不堕往来机。中间无所有。
慈尊护念因。旷大劫相亲。众生皆我子。岂独出家人。
菩提无相貌。凡夫多变豹。不落堕野狐。不昧犹成罩。
降伏在何人。能言不能声。解语非关舌。廓然风月清。
如是真如是。无□不心地。触目应菩提。名标法身义。
谛听须谛听。要灵山令。迦叶以心闻。达士宗禅定。
一堂风冷澹。翠竹笼轩槛。夜静松声清。蟾光凝湛湛。
千古意分明。万国贺升平。昨夜泥牛吼。今早木鸡鸣。
大乘正宗分第三
欲说宗乘正。不落凡兼圣。有无俱不到。截断邪师柄。
宗乘正若何。未了说誵讹。要知三十棒。赵州勘老婆。
四生空鸟迹。六道无见觅。十二假因缘。了幻元无识。
三界蜃楼歌。龙女念摩诃。骊珠将献佛。无垢越娑婆。
诸法元非相。示法明心量。於一微尘中。森罗及万象。
无余任灭磨。应不唱巴歌。真如法界内。无自也无佗。
富嫌千口少。烦恼何时了。地狱与天堂。历历无人晓。
贫恨一心多。此心却老婆。打破关南鼓。和起德山歌。
妙行无住分第四
妙行无拘执。三界非出入。相对且无言。巍巍独足立。
诸尘勿易难。那个别归关。可怜迷妄者。横锡步云山。
虚空无限量。普光明殿量。百千三昧门。在一毛头上。
福德绝遮栏。生死不相关。不住心布施。越彼炼凡丹。
月浸岩松冷。唯此身心肯。众生即佛性。佛与众生等。
霜凌溪竹寒。云外迭峰峦。谁人知此意。独坐且深观。
只闻风击响。圆通销妄想。旋汝倒闻机。直下分斤两。
知是几年竿。细察早颟顸。一声无孔笛。寥寥天地宽。
如理实见分第五
达得真如理。三界唯心起。如今心地也无。六道凭谁拟。
方明实见身。见身非是身。法身无所得。非相本来人。
如来非所说。要解无说说。将无闻为闻。方达西来诀。
凡有即虚名。恰似晓天云。日高风一扫。万里廓然明。
赤水珠难隐。无限人捞捃。罔象性无求。得了何凭准。
华胥梦易惺。尽属髑髅精。却将梦说梦。何日得超升。
谁知席帽下。今日犹疑怕。独有裴相知。鼻孔辽天跨。
元是昔愁人。昔愁元本真。迷己为物者。沦却受辛懃。
正信希有分第六
戒福修持众。罕得无心用。众生肉为菜。讲论喧天閧。
於中正信希。悟了始方知。见闻如幻翳。拈来总是机。
善根经远劫。一念还迦叶。微笑领玄宗。了本无交涉。
取相便成非。穷子不曾归。宁自抛家业。甘受野狐欺。
绣谷花争发。黄鸟声清滑。伤嗟今古人。错七更错八。
棕林鸟共飞。一道转光辉。痴人随物转。悟者发真机。
青山无限好。自是人颠倒。四时勿变迁。不着从人讨。
犹道不如归。归道不如如。道本无象法。无念契无为。
无得无说分第七
菩提无定法。一体常周匝。个里了无言。圆成无缝塔。
如来有说耶。声闻未辨邪。返成非谤罪。却业云遮□。
圣贤皆一道。十方常浩浩。当体即如来。何须苦修造。
优劣见千差。迷绳谓是蛇。一轮明皎洁。光分几万家。
朝菌荣非速。一念无延促。超过数量心。智宝非荆玉。
溟鲲运不赊。大地一微沙。更有九万里。依旧入芦花。
南泉中水艹。古锥更老倒。放却鼻头绳。四天无处讨。