元叟行端禅师语录 - 第 10 页/共 12 页
题雪岩语
雪岩老秃。以自己煎过药滓。欲起世人膏肓必死之疾。其危甚矣。耀禅人。偶收姚居士所传旧方。宜急付烈焰聚中。庶免后之来者。有误服饵。
题痴绝示众墨迹
龙门佛眼云。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。迦文老人。最后决定明训。莫过此也。玉山痴翁。举以示徒。从而忉怛再三。致使随声逐色禅流。一时堕在葛藤窠里。无出头处。徒弟希昙。尝典锺山藏钥。但以龙门最初四句。作日用警策。非独一大藏教。皆成剩语。且知鹰窠。元有镜容十二面也。
题过水罗汉图
住寿命。动天地。飞行虚空。举念即至。惟佛一人。乃得呵之。李龙眠。以画滑稽。作一轴。诡形怪状。为过水罗汉图。俗工效颦。由是徧寰宇。一犬吠虚。千猱啀寔。信然。
题子昂赵学士所书。中峰和尚钟铭
昔拘留孙佛。於竺乾。造青石钟。顶类诸天。腹陷众宝。其中可容十斛。有化如来。随日出没。明宣秘演。或闻不闻教典。至今传焉。古杭为东南第一都会。天目则高出古杭众山。狮岩禅苑。则又高出天目西顶。比丘志彰。冶青铜万斤。而成一钟。簴于寺岩之后冈。其化如来。霜朝月夕。常为吴淛梦境众生。作大佛事。将使声尘所至。登正法楼。悟无生忍。臻自觉圣智之妙。殊勋胜烈。非独不在拘留孙下。幻住之记。子昂之书。亦将与此钟音吼。同不磨也。
书友山颂轴后
孟子曰。友也者。友其德也。屹立天壤间。亘万世不可磨。皆莫山若也。山之德也如是。其可不友乎。朱博萧育张耳陈余。反眼若不相识。视此为何如哉。
题钱舜举垃圾堆图
舜举此图。其以画滑稽。游戏者也。当与柳子厚之蝜[虫*反]。陆鲁望之蠧化。苏子瞻之八物。同一机轴。於世岂曰无补。蒙庄谓东郭子云。道在蝼蚁。道在稊稗。道在瓦甓。道在屎溺。可以垃圾堆。而眇视之耶。
题大慧示大禅法语
大慧老祖。在宋南渡。光明如十日丽天。音吼若千雷震地。阿修罗手。乾闼婆城。虽不无蔽亏。亦岂伤其耀古腾今。警聪发聩者哉。不因蟠根错节。不足以别利器。杞梓连抱。必有数寸之朽。其斯之谓也。
当其梅衡二阳时。为法忘躯之士。负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。非其平生道眼明白。高出死生之表。能使之不自疲厌如此。
东吴明大禅。盖参徒之磊落杰特者。故偈语有识得玄中玄。作得主中主之句。后乃继踵五峰。今此纸。为灵隐慈首座所藏。雷电之夜。宜谨视之。仙官六丁。负之而趋。五浊世中。不复有此法宝也。
题圆悟帖
如是顺物。如是方便。此菩提达磨。十万里西来。悲诲边隅。家法也。当黏罕陷汴。四海九州。侔一鼎之沸。高皇以兵马都元帅。即位南京。行幸吴会。圆悟老祖。由金山。得请云居。能循弘觉旧例。遣化五十员。丰粮食。赡斋盂。使八极顶目者。优游禅悦。究明生死大事。法席之盛。至今传焉。视碧眼胡如上格言大训。真不忝矣。后生晚进。以世俗简牍。衒鬻者。其可得与此帖。并案哉。
跋觉范寄黄蘗佛智禅师书
大慧老人。黑暗崖。照夜之火炬也。浊恶海。济人之津筏也。尝自誓云。宁以此身。代大地众生。受地狱苦。终不将佛法当人情。烧乃翁碧岩之板。揭洞上密传之榜。排郑尚明默照之非。其以天下至公。为无上大法施主。有祖以来。一人而已。
今观觉范与黄蘗智此帖言。某窃见百禅师传。輙焚去者。一十九人。不知为何意。盖虎生三日。其气固已食牛。觉范虽称前辈词彩照映禅门。见地差讹。岂能全免。谚有曰。明眼人前三尺暗。其斯之谓乎。
书义山颂轴后
君臣父子之义。崒乎。五岳不足为其高。师徒朋友之义。屹乎。十虚不足为其大。此义也。此山也。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。范围天地之化。而不过。孱夫謟子。执一而废百。日用而不知。可得妄生睥睨者哉。
书梅隐颂轴后
伯夷西山之隐。托薇以自晦。吕望东海之隐。托钓以自显。绮皓商山之隐。托芝以自高。元亮栗里之隐。托菊以自逸。十锦沈君。以梅隐为其别称。将慕逋仙。而为藐姑射之游乎。抑起板筑。而为商鼎之调乎。其必有以自处矣。
重镌蔡君谟。记径山游。题其后云
首楞严云。山河大地。皆是妙明真心中所现物。上而竺坟鲁典。下而稗官小说。乃至百家异道之书。未有舍此所现。而能铿金锵玉。震耀古今者。
宋景佑间。莆阳蔡君谟。由观文大学士。出守杭城。其记兹山。岩石之奇峭。水木之幽茂。自谓若觉而言梦。信不诬矣。涟水尉杜叔元。尝磨崖大书。昭于当时。苔埋藓剥。霜冻雨淋。不二百年。漫灭殆尽。少林嵩禅师。易以木板刊之。今亦日就圮腐。耆宿惠洲。出己资。伐石。重加雕镌。置之流止亭间。与唐崔元翰所铭。大觉之道之德。并行於天下后世。可不远且大哉。后至元丙子岁题。
慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七
慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第八
题跋
题张义祖墨迹
邓国文懿公。当宋有天下。第四世。君明臣良。海宇宁一。三登中书门下省。於仁宗前。尝为范仲淹。极口开解谤讟。其事伟矣。纳女宫中。以图固位。由是时论鄙之。义祖文懿晚子也。生绮纨中。五十年。以书画自娱。而不为声色所鸩。张方平以宣徽南院使判陈待之十日。竟不一至。所立卓尔。贤於乃翁。远甚。其引笔行墨。有晋诸王凝操气骨。得而不知宝之。可乎。
题痴绝墨迹
痴绝得法自在。其汪洋衍迤。出同时诸老上。至若钳键绵密。机语切深。视圆悟大慧应庵。则不无惭色。今楫藏主所收。揭示开禅法语。黄蘗打临济。则固是。临济因甚却掌黄蘗。谓知此毒来处。埋没临济老师。谓不知此毒来处。辜负痴绝和尚。总不与么。黄蘗在鼻孔里。冷地发笑。
跋宏智石窗自得张汉卿诸老墨迹
今天下。据曲录木。以铁炉步。自冒者。求一刚正。如石窗。已不可得。况古淡。如自得者乎。求一古淡。如自得。已不可得。况典赡丽密。光明俊伟。如隰州古佛者乎。宗门号称本色。尚皆看不上眼。副墨之子。洛诵之孙。求一轩豁磊落。深信吾法。如雪窗张左藏。何异钻冰索火。压沙讨油哉。焚香三复。令人心意朗然。回视今诸方。作望尘态。於形势之途者。何其陋耶。
书颜圣徒手抄四六稿后
用世语言。入佛知见。如来深所诃责。易之一阴一阳。老之道可道。清凉尤加摈斥。况骈四俪六。抽黄对白者乎。
四明颜圣徒。宋建绍间。由毗尼而天台。由天台而禅肆。当时号为俊人。其达磨疏。有曰。日居月诸。曾根源之罕究。齿摇发脱。犹枝叶之徧寻。能自知入海算沙之困。庶几可无媿焉。
跋则无范礼塔。得舍利。颂轴后
梵语设利罗。此云骨身。孔老之书。无有也。惟砥节砺行。於如来最上乘。其圆明正性。不与形质俱弊者。乃得有焉。
昔康僧会。於吴大帝朝。膜拜至三七日。获设利罗。光彩夺目。佛慧命。由是大昌。今饶城则无范。膜拜不崇朝。获设利。多至三十颗。视僧会。尤加奇伟。佛慧命。其复昌乎。钩棘其句。藻绘其辞。铿锵之。咏歌之。吾未见其已也。
蒋氏子。书莲经。请题
由雉身。为晋开士。杭之翼公是也。由蛤身。为宋名缁。婺之印公是也。山梁吐绶之姿。春池吠月之质。一闻此经。便乃蝉蜕死生。超然物表。为光明幢。炳耀痴昧。三周七喻之功。不其大乎。至若禀五行之秀。口诵此经。归真后。舌作青莲华香。与置铁镂书镇于母氏者。固不在言也。
古霅蒋君。手书此经。诚心所发。楷正遒丽。与此经。相终始。异世他生。可得涯涘哉。览者其毋忽。
跋一村僧帖
村僧之村。阿伽陁药。所不能疗。诸大秃兵。复出村语。增其沈痼。千佛出世。亦无如之何矣。
题旧作诗后
余今八十有一。闭门静坐。日俟无常之至。忽集庆齐万峰。出五十年前旧诗。为示。如房管见夏口瓮中之书。张方平见琅琊梁上之经。真隔世事也。况晦中明。东屿海。古林茂。商隐予。四友皆成古人。无可为太白残月之配也。
跋心远同知。五峰参政。题高前山诗卷。墨迹
昔无畏琳公。玄理外。吟笔尤高古。一时士大夫。皆与为方外交。苏文忠。尝擘窠大书云。琳老诗禅。或曰禅诗。丛林至今。以为美谭。
今心远同知。於前山翁。其所书。既已暗合孙吴。五峰之激赏。雪庵之品评。咸不在熙丰诸老下。岂今人中。果无古人耶。
跋大慧墨迹