为霖道霈禅师还山录 - 第 2 页/共 6 页
示众。昔先师老人尝云。予相依博山师兄凡三年。未闻一语渗入情识。博山有造於予者大矣。霈上座亲依先师会下二十余年。一言一行未见落於世谛。其所造就岂浅鲜哉。所以古人常教人离心意识参。出凡圣路学。最为亲切。今时人不肯遵行。只在心意识上搬弄。全不知有离心意识一着子。只在凡圣路上行。不知有出凡圣底路头。故九峰虔和尚云。拟将心意学禅宗。大似西行却向东。所以愈行愈远愈亲愈疎。法门之衰有自来矣。虽然如是。只如离心意识作么生参。霈上座道。实无参者。出凡圣路作么生学。个中无学路。只如个中无学路。是学不是学。实无参者。是参不是参。只须恁么学始是真学。恁么参始是真参。到这里始有参学分。不然只在门外打之绕。有甚么了期。岂不见昔日药山一日在石上坐次。石头问曰汝在这里作么。曰一物不为。头曰恁么则闲坐也。曰若闲坐即为也。头曰。汝道不为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。又一日药山坐次。有僧问兀兀地思量个甚么。山曰思量个不思量底。曰不思量底作么生思量。山曰非思量。大众。好个一物不为。若闲坐即为也。好个千圣亦不识。又好个思量个不思量底。不思量底如何思量非思量。若向这里的的识得古人落处。离心意识参。出凡圣路学。有什么难。且道古人的的意毕竟作么生。良久云。大众。人身难得。正法难逢。只须领荷。毋得自轻好。珍重。
示众。昨日维那请益觉经四句未曾结局。今日於大众前不免重葛藤一上。圆觉经中道。居一切时不起妄念。於诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。於无了知不辨真实。圭峰宗密禅师云。忘心顿证。大众。若要顿证的须忘心。若不忘心何由顿证。所以动念息念了知辨别皆堕心病。不能证也。后大慧杲禅师颂云。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走。雨打梨花蛱蝶飞。若也直下见得。所谓颂即是经。经即是颂。非欺我也。今日鼓山亦有一颂。须弥骑日月。大海跨泥牛。走遍尘沙国。从来不记秋。且道此颂与圭峰大慧是同是别。若也拣得出。许渠具眼。大众。如来禅祖师禅一齐拈出布施了也。更有佛祖未出世已前一着子。如何通得个消息去。良久云。宁可截舌。不犯国讳。
示众。举大般若经曼殊室利分。佛告文殊曰。汝於佛法岂不趣求。文殊答曰。我不见有法非佛法者。何以趣求。世尊曰汝於佛法已成就耶。文殊答言。我都不见法可名佛法。何所成就。世尊曰汝岂不得无着性耶。文殊答曰。我即无着。岂无着性复得无着。师云。世尊三问问。问在文殊足下藏身。文殊三答答。答在毗卢顶上独步。须知毗卢顶上不离文殊足下。文殊足下只在毗卢顶上。忽有个人类精奇底向这里直下见得彻。信得及。担荷得去。从文殊一门深入。蓦直归家。更有何事。虽然如是。只如最初入门一句作么生。良久云。谁为文殊。谁是文殊。
示众。师云。昔临济老人於黄檗手中吃棒。向大愚胁下还拳。如空合空了无缝罅。后来寿昌师翁颂云。醍醐上味出乎乳。滴水搀中总不成。三十棒头开正眼。何曾传得祖师心。可谓彻骨彻髓矣。虽然如是。更须知临济中夏上黄檗一段因缘。今日不免举似大众去也。临济中夏上黄檗山(师云贫儿思旧债)。见檗看经。乃云。将谓是个人。原来是个唵黑豆老和尚(敲空作响)。住数日告辞。檗曰。子破夏来。何不终夏去(仁义道中)。济曰某甲暂来礼拜和尚。檗便打趂令去(理合如是)。济行数里。疑此事却回终夏(这一疑疑杀天下不疑者)。后又辞檗。檗曰甚么处去。济曰不是河南便归河北(全身抛掷)。檗便打。济约住与一掌。檗大笑(似水投水更无异味)。檗唤侍者将百丈先师禅板几案来(勾贼破家)。济云侍者将火来(一状领过)。檗云。不然。子但将去。已后坐断天下人舌头去在(怜儿不觉丑)。大众。举已举了。判已判了。只如临济当时行数里。疑此事却回终夏。且道他毕竟疑个什么。听取一颂。自是峰头更有峰。木人飞上绝行踪。可怜天下无疑者。甘坐朦胧薄雾中。大众珍重。
示众。举乾峰和尚上堂云。法身有三种病。二种光。须一一透得始解归家稳坐。更须知有向上一窍。云门出众问云。庵内人为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云犹是学人疑处。峰云子是什么心行。门云也要和尚相委。峰云。只须恁么。始解归家稳坐。门应诺诺。师云。云门得道后徧参洞上尊宿。深得洞上宗旨。疎山乾峰皆有机缘。乾峰三种病二种光。云门出世特为发明云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物。是一。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。法身亦有两般病。到得法身。法执不忘。己见犹存。堕在法身边。是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有什么气息。亦是病。古德尝有言。老僧不解说禅。只是识病。二种光三种病。云门若非亲见乾峰。亲悟亲证。焉能一一拈示於人。作个人天眼目。虽然。只如乾峰云。法身有三种病。那一种。云门为什么不举出。子细简点来。更须知有向上一窍。岂不是病。何故。不见道。尧舜之君犹有化在。且道究竟事作么生。召大众云。吃茶去。
示众。师云。若论此事。只在目前。一切成现。若是夙有灵骨底。如放爆竹相似。轻轻点着便尔全身爆散。声震寰宇。岂不见沩山於百丈一星火中辉天鉴地。临济於黄檗三顿棒下彻骨彻髓。洞山因过水睹影而五位昭然。云门为睦州折足而命根顿断。法眼向庭前片石究竟唯识唯心透顶透底。从此五宗诸祖以及从上老古锥。自利利他莫不皆用目前成现这一着子彻困为人。如打地和尚有人问着。只是打地。秘魔和尚有人问着。只是擎叉。乃至普化摇铃。禾山打鼓。皆是劈腹剜心全体抛出。无奈孤负者多。知恩者少。至於今日一队不唧[口*留]汉。只是认定个册子。全不知册子里说底是什么。如韩卢逐块相似。何堪共语。虽然如是。十室之邑必有忠信。三五百众中岂无一二贤达。於言前得旨句外明宗者乎。若有。唤来与痛椎一上。庶此一线之脉不至废坠。岂不庆幸。如或不然。三十年后切莫道曾在鼓山亲近来好。
示众。师云。昔日长庆会下有子昭首座。与大法眼禅师同参。闻法眼出世特往相见。问曰。和尚久参长庆。为甚么却嗣地藏。法眼曰。我不会长庆一转因缘。昭曰何不举来。眼曰。长庆道。万象之中独露身。意作么生。昭竖起拂子。眼曰此是当年学得底。毕竟意作么生。子昭无语。法眼云。只如万象之中独露身。为拨万象不拨万象。昭曰不拨。眼曰两个。昭随声云拨。眼曰万象之中独露身聻。昭於是发明。遂嗣法眼。更不开堂。师云。嗣法乃出世大事因缘。上续佛祖慧命。下开后学智眼。差之毫厘失之千里。苟少差迟自悞悞他。其害非细。当时法眼不会长庆一转因缘。不敢冒嗣长庆。其不欺心如此。子昭於法眼言下发明。遂嗣法眼。其虚心如此。二尊宿乃从上参禅嗣法榜样。后学有志者可不於此愤心企及哉。虽然如是。长庆道。万象之中独露身。拨万象不拨万象。犹是药病对治之言。且道长庆意毕竟作么生。良久云。春潮带雨晚来急。野渡无人舟自横。
示众。师云。前日恒涛禅人入方丈问。万象之中独露身是何意旨。老僧陵凭答曰露。渠云在甚么处露。老僧道在汝眼里露。耳里露。鼻孔里露。舌头上露。乃至四大髑髅无明妄想。以及殿阁楼台僧堂厨库。大地山河何处不露。渠曰不会。老僧曰。会也露。不会也露。渠礼拜而去。虽然如是。只如今日有个无眼耳鼻舌身意底来。向他道在甚么处露。良久云。遍界不曾藏。佛眼觑不见。
示众。师云。昨夜梦中作得四首梦颂。今日不免举似大众。乃云。梦中人所作。梦中中聚观。俄倾二俱散。晓月上栏杆。其二曰。梦境元无有。梦境亦不无。有无俱是梦。何用费工夫。其三曰。开眼作梦时。即是闭眼梦。亲见本来人。方知元不动。其四曰。梦里千般事。事事尽无生。的悟无生旨。泥牛海底行。大众。昨夜梦中作的。今日举的。大众听的。且道是同是别。良久云。目前无阇黎。座上无老僧。
结冬示众。师云。今朝十月十五。打动喧空石鼓。四大天王提出宝刀谨守门户。直得蚖蛇蝮蝎藏窜无门。虎豹豺狼回避洞府。风以时。雨以时。百谷苗稼处处丰熟。空王拱默无为。智臣一何所事。正当恁么时。安家乐业一句作么生。夜明帘外风光静。鼓腹讴歌颂太平。
七期示众。师云。今时人参不得禅。盖为不信有离心意识一着子。只向心意识上搬弄。工夫不得成片。纵稍有所见。不得与见处相应。搬弄到腊月三十日一场懡[怡-台+罗]。今时人大约如是。然者个心意识来自无始。根蒂既深。卒难为他倒断。所以从上诸佛诸祖苦心苦口。遗下许多长言短语。所谓将这蜜果子换却你苦葫芦。换去一个即得一个。换得尽始是丈夫。只如佛祖有什么长言短语。释迦老子云。心之可畏甚於毒蛇恶兽冤贼大火。越逸未足喻也。释迦老子只是要我等识得。不至认贼为子耳。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由兹心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。且道这个心作么生了。不见道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。只这不可得。是三世诸佛历代祖师放身舍命处。华严论主云。但能一念缘起无生。超彼三乘权学等见。即今与大众聚会说话。岂不是一念缘起。作么生说个无生底道理。良久云。才生不可得。不贵未生前。虽然如是。只如今日搬出这一络索与大众打葛藤。且道是心意识非心意识。会么。泥牛逢石虎。相看各自休。珍重。
示众。雪峰祖师云。望州亭相见了也。乌石岭相见了也。僧堂前相见了也。意作么生。乃云。甚么处不是雪峰。鼓山则不然。望州亭不相见。乌石岭不相见。僧堂前不相见。意作么生。乃云。甚么处是鼓山。虽然如是。只如今日大家在这里。眼眼相觑耳耳相闻。是相见是不相见。师襄无目看还的。师旷能聪听似聋。
元宵示众。师云。今夜元宵届节。然灯古佛出现於世。放大光明。普为大地众生一时受记成佛。释迦不先我等不后。一道清净平等平等。何者。以实无有法名阿耨菩提。然灯佛为我授记。若有法名阿耨菩提。然灯佛则不为我授记。大众。还信么还肯么。若自信自肯。说个授记也是头上安头。若也不信。无奈然灯佛铺个漫天网子无你回避处。知么。家家门前火把子。时时照见夜行人。珍重。
示众。举寿昌师翁示博山和尚偈云。空拶空兮功莫大。有追有也德犹微。谤他迦叶安生理。得便宜处失便宜。大众。师翁指出一条大道。不特为博山发药。直令天下后世人蓦直归家。可谓婆心彻困。恩大难酬。今日不肖儿孙如何为他发明。空拶空兮。步步踏上通宵路。有追有也。心心投入荆棘林。要知迦叶安生处。爆破全身丧古今。爆破后如何。喝一喝云。唤甚么作迦叶。
佛涅盘日示众。无忧树下虚空生。双林树下虚空灭。试问虚空生不生。试问虚空灭不灭。个中定当得分明。何妨证龟而作鳖。稽首南无释迦尊。稽首南无乾屎橛。须知我法妙难思。大家止止不须说。喝一喝。
示众。举僧问古德。深山岩崖中还有佛法也无。古德云有。僧云如何是深山岩崖中佛法。古德云。奇怪石头形似虎。火烧松树势如龙。师云。头头上明。物物上了。则不无古德。若是深山岩崖佛法。犹隔山在。今日有人问鼓山。深山岩崖中还有佛法也无。亦答云有。若问如何是深山岩崖中佛法。但向他道。深固幽远无人能到。且道与古人是同是别。若拣辨得出。许渠具眼。
示众。举僧问云门。如何是一大藏教。门云对一说。又一日僧问。不是目前机亦非目前事时如何。门云倒一说。师云。一是什么而可对。对是什么而可对一。又一是什么而可倒。倒是什么而可倒一。韶阳老人以慈悲之故乃有落草之谈。今日鼓山则不然。若有人问如何是一大藏教。但向他道茶里饭里。若问不是目前机亦非目前事时如何。向他道眼里耳里。且道与云门是同是别。会么。易分雪里粉。难辨墨中煤。珍重。
结夏示众。师云。年年四月十五。不论西天东土。三月禁足护生。家家谨守门户。且道生作么生护。岂不见庞居士云。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。鼓山道。法法无生法。心心寂灭心。千圣同源处。日午打三更。大众。且恁么安居好。珍重。
示众。举沩山一日坐法堂上。库头击木鱼。火头掷下火叉拊掌大笑。沩山云。众中也有恁么人。遂唤来问。汝作么生。火头云。某甲不吃粥肚饥。所以欢喜。沩山乃点头。后来镜清云。将知沩山众里无人。卧龙云。将知沩山众里有人。鼓山道。沩山众里有人。画出虚空眉目。沩山众里无人。搂却金刚眼睛。只如库头击木鱼。火头掷火叉。沩山点头意。毕竟作么生。三个柴头品字煨。不用援毫文彩露。虽然如是。只如鼓山今日坐法堂上。大众簇簇上来礼拜了排班立。听老僧口喃喃地谈今论古说黄道白。为是有人。为是无人。若道无人。为什么闻钟声即来。若道有人。为什么闻钟声不来。来是阿谁。不来又是阿谁。良久云。大众归堂各自参详好。
示众。举龙兴宗靖禅师初参雪峰发明心要。即承印可。乃誓充饭头服劳十余载。一日袒一膊於众堂中钉帘。雪峰见而记曰。汝向后住持有千众。其中无一人衲子也。靖礼谢悔过。后辞归台州。钱王请住龙兴。众满千余。皆三宗诵习之徒。果如雪峰所记。师云。时当末法。丛林凋晚。人根浅陋。求一真实三宗诵习者不可得。况衲僧乎。且道衲僧毕竟有什么长处。良久云。若不同床睡。焉知被底穿。
示众。举僧问洞山和尚。寻常令学人行鸟道。如何是鸟道。山云不逢一人。曰如何行。山云只须足下无私去。曰行鸟道莫便是本来面目否。山云阇黎为甚却认奴作郎。曰如何是本来面目。山云不行鸟道。师云。洞山恁么道。可谓棒打石人头。嚗嚗论实事。亲切为人也。虽然更有一颂。不免举似大众。鸟道行兮与不行。看来犹自涉途程。本来面目无藏处。任使僧繇画不成。
示众。师云。若论此事虽是现成底。然参究悟明亦系乎因缘时节。躁求不得也。故古德云。知有此事。但念念不休。又云。以岁月磨之。无有不得者。所以昔日雪峰山登投子九上洞山求师决择。后乃於鳌三店上成道。长庆棱禅师二十余年往来雪峰玄沙之门。坐破七个蒲团。后因卷帘始大悟。云岩二十年在百丈心灯不续。后见药山乃克了当。此是从上大善知识用工如此之久。得道如是之迟。故能续佛慧命。震耀古今。岂似今时学人入耳出口。亟亟然求售於人。究竟济得甚么边事。於自己分上有甚么交涉。又世尊尝以弹琴示学人用心。谓缓固不可而急亦不得。心若调适乃可得道。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。大众。此清净安乐四字。乃释迦老子劈腹剜心克骨示人。若也知得信得。即粉骨碎身无由报答。若也不知不信。是自误也。岂独今生。只恐无量百千万劫皆从这里错去。知么。珍重。
示众。举昔雪峰因僧来参。问甚么处来。僧云浙中。峰云船来陆来。僧云二途俱不涉。峰云争得到这里。僧云有什么隔碍。峰打了趂出。僧后十年再来。峰问甚么处来。僧云湖南来。峰云与此间相去多少。僧云不隔。峰竖拂子云还隔这个么。僧云若隔争得到这里。峰亦打了趂出。僧住后每见人必骂雪峰。同行闻得特去相访。问你为什么骂雪峰。僧举前两段因缘。同行痛骂与伊点破。其僧悲泣每中夜焚香望雪峰礼拜。师云。夺食驱耕是雪峰老人寻常手段。满把黄金当面掷。亦是彻困婆心。这僧两番错过焉得不骂。若非同行点破。骂到弥勒下生也未有了日在。虽然如是。今日要这个会骂的僧也难得。敢问大众。只如雪峰两处行令。甚么处是夺食驱耕。甚么处是满把黄金当面掷。若向这里简辨得出。许渠具眼。
结冬示众。今朝十月十五。冬月安居得所。大家脱落身心。石头原是猛虎。一箭射透那边。法法了无间然。泥牛[跳-兆+孛]跳过海。木马骤飞上天。且道是阿谁分上事。良久云。上大人丘乙己。
诞日示众。师云。世尊拈花。远观山有色。迦叶微笑。近听水无声。吾有正法眼藏。涅盘妙心。付嘱摩诃迦叶。护持传化。无令断绝。落花有意随流水。流水无心恋落花。虽然如是。只如无忧树下右胁降诞又作么生。昨夜铁牛怀犊子。天明生得白乌鸦。
戊辰元旦示众。师云。昨日旧年尾。今日新年头。新新常不住。岁月去如流。其中有一人。岁月没交涉。新旧更非他。常在动用中。动用中盖覆不得。若端的识得此人。如子得母。始有参学分。如或不然。长年门外打之绕。向文字上搬弄。根境中作活。流落天涯跉竮辛苦。是谁之咎。虽然如是。且道此人毕竟如何识得他。良久云。了了见时无一物。未生前验更分明。
示众。师云。前日落堂论个不二法门尚未剿绝。今日於大众前不免重为举似。贵在大家知有。乃云。尽大地是个不二门。尽古今人总在里许。出入往来了无遮障。所以当时毗耶离城一会。三十二菩萨恁么说。维摩居士恁么默。文殊大士恁么赞。为后来者作个指路底牌子。若不撩起便行。翻成钝置。直饶更道个说时默。默时说。大施门开无壅塞。子细看来。求亲反疎。争似今日现前大众闻钟声即上来。礼拜了便下去。归堂底归堂。归寮底归寮。蓦直而行。有什么阻滞。虽然如是。只是不得动着脚指头。动着三十棒。
垂问(五则)
一问。父母未生前即不问。死了烧了道一句来。 二问。释迦未出世。达磨未西来。什么人主持佛法。 三问。禅道佛法拈向一边。实地上道一句看。 四问。如何是无垢佛。 五问。如何是离垢佛。
鼓山为霖禅师还山录卷三
侍者 法云 录
佛事
还山礼开山兴圣晏国师塔
八百年前老古锥。通霄一路几人知。古今无间真消息。但看今朝觌面时。觌面一句作么生。遂烧香。
礼先师老和尚塔
痴儿不解事。处处扬家丑。今日忽归来。一物无所有。此一瓣香爇塔前。青松白石还依旧。
达磨初祖忌
九年面壁。一句安心。以讹传讹。直至於今。谩言只履西归去。徧界腥风起少林。
寿昌师翁忌
黄龙峰与屴崱峰斗额。大好山与山不好厮骂。今日应时及节。不免一齐列下。一杯青茗一炉香。千古万古作话杷。
真寂师太忌
出山已有年。处处逢归忌。今日忽归来。亦复难回避。大众。真寂老人来也。梅华不斗雪。向日竞敷荣。
先师老和尚忌
吾师昔日不去去。今朝依旧不来来。坐断上头无贵位。寒梅雪里一枝开。
扫廪山蕴空老祖塔
巍巍祖塔千峰上。脚下青青尽好山。今日重来扫寒叶。慈容半掩白云间。
扫寿昌无明师翁塔
多年不扫师翁塔。师翁塔影遍三千。今日瓣香重举似。黄龙峰顶浪滔天。
扫云栖莲池老师太塔(二首)
付衣付拂徧天下。举国禅流尽若狂。不是吾翁开净业。未知何处问津梁。
乙卯之秋翁正生。乙卯之冬孙正灭。翁孙觌面忽相逢。拈出红炉一点雪。
扫瓶窑闻谷老师太塔(二首)
鼓山宝善与瓶窑。三处参承敢惮遥。大法蒙翁亲指示。蚊虻饮海愧难消。
师翁灭度五十载。三度心香爇塔前。若问吾翁端的旨。千峰环拱白云边。
扫古德老法师塔(二首)
云栖门下古弥陀。弘阐西方功最多。我忆当年曾预席。至今法语尚哆啝。
今年年是昔年年。一片栴檀爇塔前。莫谓死生成永别。须知师道绝中边。
扫新伊老法师塔(二首)
五十年前曾送难。蒙师剖诀了无疑。台衡性相家传远。法雨洋洋宇内知。
今日遥持一瓣香。法华山上礼空王。谩言闽浙隔千里。试看青烟透上方。
扫灵源老法师塔(二首)
台相亲传自土桥。幅巾登座自逍遥。晚年始具比丘相。法泽汪洋似海潮。
昭庆堂中亲送别。涅盘瑞相世希闻。而今白塔埋青草。千里心香何处焚。
扫雪松老法师塔(二首)
当年问道至崇光。半载相依论议扬。频举色香中道义。一家教观已圆彰。
龙树庵中白塔存。法身无恙已忘言。瓣香觌面亲拈出。月印澄潭岂有痕。
先师老和尚百一十岁庆忌拈香