禅林宝训合注 - 第 6 页/共 37 页

刻剥 　　削害於人也。 中外 　　中则徒属。外则四众。 洽 　　恩泽周徧曰洽。 哀 　　敢怒而不敢言。 　　远公曰。住持有三要。曰仁。曰明。曰勇。仁者行道德。兴教化。安上下。悦往来。明者遵礼义。识安危。察贤愚。辨是非。勇者事果决。断不疑。奸必除。佞必去。仁而不明。如有田不耕。明而不勇。如有苗不耘。勇而不仁。犹知刈而不知种。三者备则丛林兴。缺一则衰。缺二则危。三者无一。则住持之道废矣(二事与净因臻和尚书)。 三要 　　宋仁宗。司马光谏曰。仁明勇。注曰。仁者纯乎天理。断绝众恶。无一毫私欲也。明者烛物理。辩是非。无一息之疑惑也。勇者见义必为。闻善必迁。无一之退怯也。 教化 　　以道诲人曰教。躬行於上。风动於下曰化。 佞 　　才辨善[起-巳+(色-巴+((巨-匚)@一))]承也。 耘 　　锄也。 刈 　　割也。 　　远公曰。智愚贤不肖。如水火不同器。寒暑不同时。盖素分也。贤智之士。醇懿端厚。以道德仁义是谋。发言行事。惟恐不合人情。不通物理。不肖之者。奸险诈佞。矜己逞能。嗜欲苟利。一切不顾。故禅林得贤者。道德修。纲纪立。遂成法席。厕一不肖者在其间。搅群乱众。中外不安。虽大智礼法。纵有何用。智愚贤不肖优劣如此尔。乌得不择焉(惠力芳和尚书)。 智愚贤不肖 　　禀清和之气。才识明敏曰智。禀滓浊驳杂之气。顽蠢无知曰愚。禀得天地至和之气。慈俭温良曰贤。禀阴阳谬乱之气。凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾。熏犹不并。决然之理矣。 诈佞 　　诈佞者。与君子不似也。谓发言宛同圣贤。行事不如常人。 素分 　　命禀於有生之前。而清浊已定。故有智愚之分也。 醇懿 　　一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。 嗜欲 　　上贪也。下情之所好欲也。 纲纪 　　总绳曰纲。众目曰纪。网赖纲纪。君赖股肱。乃规范之大者也。 优劣 　　上胜也。下衰弱也。 乌 　　何也。 　　远公曰。住持居上。当谦恭以接下。执事在下。要尽情以奉上。上下既和。则住持之道通矣。居上者。骄倨自尊。在下者。怠慢自疎。上下之情不通。则住持之道塞矣。古德住持。闲暇无事。与学者从容议论。靡所不至。由是一言半句。载于传记。逮今称之。其故何哉。一则欲使上情下通。道无壅蔽。二则预知学者。才性能否。其於进退之间。皆合其宜。自然上下雍肃。遐迩皈敬。丛林之兴。由此致耳(与青华严书)。 从容 　　上七恭切。含缓而不迫也。 雍肃 　　和敬也。 　　远公谓道吾真曰。学未至於道。衒耀见闻。驰骋机解。以口舌辩利相胜者。犹如厕屋涂污丹雘。祇增其臭耳(西湖记闻)。 道吾真 　　潭州道吾寺可真禅师。嗣石霜圆禅师。南岳十世。 驰聘 　　自夸也。 丹雘 　　彩色之总名。山海经云。鸡足山下多丹雘。说文云。雘。美也。 　　远公谓演首座曰。心为一身之主。万行之本。心不妙悟。妄情自生。妄情既生。见理不明。见理不明。是非谬乱。所以治心。须求妙悟。悟则神和气静。容敬色庄。妄想情虑。皆融为真心矣。以此治心。心自灵妙。然后导物指迷。孰不从化(浮山实录)。 五祖演 　　蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。嗣白云端禅师。南岳下十三世。 心 　　心者。神明之府。虚灵洞彻。以具众理而应万事者也。谓百千三昧。无量法门。莫不皆由一心而建立也。 敬 　　和悦也。 庄 　　端严也。 神 　　灵也。阴阳不测之谓神。又阳之精也。 　　五祖演和尚曰。今时丛林学道之士。声名不扬。匪为人之所信者。盖为梵行不清白。为人不谛当。輙或苟求名闻利食。乃广衒其华饰。遂被识者所讥。故蔽其要妙。虽有道德如佛祖。闻见疑而不信矣。尔辈他日。若有把芽盖头。当以此而自勉(佛鉴与佛果书)。 士 　　有德之称。 谛当 　　审实曰谛。中正曰当。 闻 　　去声。声着於外曰闻。 利养 　　财之所欲曰利。利之所乐曰养。 把茅