祖庭事苑 - 第 4 页/共 80 页

酌然 　　当作灼然。只略切。昭灼也。酌。说文。盛酒行觞也。非义。 冥蒙 　　当作冥蒙。蒙。犹昧也。 [木*承]济 　　正作拯。拯。蒸之上声呼。上举也。 艾樵 　　当作艾燋。子肖切。灼龟炬也。或作爝。爝即行火官名。汤得伊尹。爝以爟火。乃有炬焰者尔。非义。 [言*忽][言*忽]诅诅 　　按天衣古本作悾悾[偬-囱+(句-口+夕)][偬-囱+(句-口+夕)]。音孔[熜-囱+(句-口+夕)]。事多也。 钝置 　　下当作踬。音致。碍不行也。 五蕴 　　谓色．受．想．行．识。有相为色。领纳名受。取像曰想。迁流为行。分别为识。蕴者。积聚为义。谓积聚生死之过患。亦曰五阴。阴以阴覆为义。无明黑云之所阴覆。盖覆真性。摄尽有为。 擗口 　　上当作劈。匹历切。破也。擗。音辟。抚也。非义。 视听无声 　　老氏曰。视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。 钟声 　　桉天衣古本作钟声里披七条。 骨臀 　　上当作胐。音窟胐。股上也。 [口*弟]唾 　　上正作洟。音替。鼻液也。下吐卧切。口液也。 斧打 　　当作斧斫。盖见它本。 韩情 　　当作韩卢。卢。黑也。谓黑狗也。齐人韩国相狗於市。遂有狗号鸣。而国知其善。见选．注。 偈颂　　云门所着偈颂。皆不立题目。或举扬宗旨。或激劝后昆。非同诗人俟题而后有作。然后世学者议论不一。或多臆说。亡失道真。愚尝读传灯．广灯并雪峰广录。有其缘者。唯一二偈。未闻其它。今录于下。 　　传灯云。僧问云门。十二时中如何即得不空过。云门云。你向甚么处着此一问。学人不会。请师举。门乃索笔成颂云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。 　　又雪峰广录。僧问。如何是学人自己。峰云。筑着鼻孔。僧举目云门。门云。你作么生会。其僧方思惟。门亦以此颂而示之。 　　广灯云。福朗上座幼出家。常游讲肆。因闻。僧问云门。如何是透法身句。门云。北斗里藏身。朗罔侧。遂造焉。云门一见。把住云。道。道。朗拟议。门乃托开。因作云门耸剔颂以示之。朗从此悟入。是故后世学者因睹此缘。遂妄生穿凿。然何必尔也。 管解 　　古语。持蠡酌海。握管窥天。 康氏 　　梁慧皎传。僧会法师。本康居国王大子。故称康氏。师形仪伟丽。为世所重。 晋锋八博　　晋锋。盖指晋王逸少之笔锋也。八博。未详。疑八法。声近之讹也。禁经云。八法起於隶字之始。自崔．张．钟．王传授所用。墨道之最。不可不明也。隋僧智永。发其旨趣於虞世南。自兹传授彰厥存焉。李阳冰云。昔逸少工书。遂历多载。十五年中偏工永字。以其八法之势。能通一切字也。 　　八法者。永字八画矣。一．点为侧。二．横为勒。三．竖为弩。四．挑为趯。五．左上为策。六．下为掠。七．右上为啄。八．下为磔。 　　、。此为侧。侧者。侧也。不得平直其笔。一。此为勒。勒如锥戛石。不得卧笔。〡。此为竖。竖牵为弩。弩不得直。直则无力。[于-干]。此为挑。挑为趯。须存锋得势而出。。此为策。斫笔背发而仰收。丿。此为掠。笔锋左出而须和。丿。此为啄。须疾为之。[乂-(必-心)]。此为磔。不得疾而不得迟。磔。陟格切。 出三句语 　　云门有时示众云。函盖乾坤．目机铢两．不[仁-二+步]世缘。作么生承当。自代云。一镞破三关。然虽有此意。且未尝立为三句。昔普安道禅师。因德山出三句语。随以颂之[仁-二+付]于卷末。往往亦指此颂为云门所作。是皆看阅不审也。道即德山之的嗣。 头头物物伤 　　当作总。不伤。形近之误也。 轸候 　　上当作诊。止忍切。视也。轸。车后横木。非义。 眼中医 　　当作翳。於计切。障也。 商量 　　如商贾之量度。使不失於中平。以各得其意也。 消得个非遥 　　当作消得个摇头。休头。同韵也。 终诸 　　方言。犹举止也。 什方 　　当作十方。什。杂也。非此义。 同一眼 　　当作开一眼。云门．对机录后。附普安道禅师所作一十二颂。自三句三颂之题出於德山。余之九题兼颂皆道自作也。并见广灯录。 　　●云门录下 刻舟 　　吕氏春秋曰。楚人有涉江行舟。自舟遗剑。遽刻其舟。曰。吾於此坠剑。求必得之。其迷有如此者。 举觉 　　当作搉。博雅云扬搉。都凡也。搉音角。 死而不吊 　　吊。当作吊。多啸切。说文曰。问终也。古之葬者。厚衣之以薪。从人持弓。会驱禽兽。礼记。死而不吊者有三。畏．压．溺。溺。谓凭河者也。 城地 　　当作城池。城池之中。君所居尔。地。笔误。见它本。 任你当何 　　何。下可切。儋也。亦音何。徐铉曰。儋何。即负何也。