大乘法苑义林章补阙 - 第 6 页/共 6 页
初明不善。准十地第四说。不善业各有二果。异熟等流。弥勒问论第三。瑜伽第九。及第六十。杂集第九。俱舍十七。萨遮第四。各说有三。加增上果。据法士用。亦得有士用果。然诸论中。多约人士夫。不说得士用。然异熟果。瑜伽等中。多增上说。受地狱。十地杂集。据各三品。名三恶趣。受异熟果。诸文受果。多分相似。且引十地受二果言。杀生之罪。能令众生堕於地狱畜生饿鬼。若生人中。得二果。一者短命。二者多病。余异熟同。但等流别。盗等流二。一者贫穷。二者共财不得自在。淫等流二。一者奴不贞良。二者妻相诤。不随己心。妄语二者。一多被诽谤。二恒为多人诳。两舌二者。一得破坏眷属。二者得弊恶眷属。恶口二者。一常闻恶声。二所有言说。恒多诤讼。绮语二者。一所说正语。人不信受。即不威肃。二所有言说。不能辨了。贪欲二者。一贪财恒无厌足。即贪增。二者多求恒不从意。瞋恚二者。一常为他人。求其长短。二者常为他所恼害。即瞋增。邪见二者。常生邪见之家。二心恒謟曲。即痴。增上果者。杂集俱舍。略云杀生业。外乏光泽。不与取故。多遭霜雹。欲邪行故。多诸尘坌。虚诳语故。多诸臭秽。离间语故。高下险阻。粗恶语故。居地咸卤。硗确秽恶。杂秽语。时候乖变。贪欲故。果变鲜少。瞋恚故。果味辛辣。邪见故。果味辛苦。或全无果。瑜伽六十。说之处广。恐繁不引。二十善果者。有漏得四。除离系。无漏得四。除异熟。若互相资。具得五果。杂集俱舍弥勒问论。多翻上说。然异熟果。通生三界。离系果者。通得三乘。如前三乘差别文引。又前三果。如十轮经第八第九。萨遮尼乾子经第三四说。无垢称经第一。明说增上果云。菩萨证得大菩提时。寿量决定。大富梵行。言诚谛。常以耎语。眷属不离。善宣蜜意。离诸贪欲。心无瞋恚。正见有情来生其国。彼自性有等流果。望菩萨感。即增上果。又弥勒问论。引婆伽罗龙王所问经中。十善业道。各得十果。且不杀生。得十种离烦恼热清凉之法。一施无畏。二住大慈。三断烦恼。四取无病。五长寿因。六非人护。七睡窹安。八不恶梦离怨恨心。九不畏外道。十退生天中。
九依境者
瑜伽六十云。杀生邪行。妄语离间。粗语瞋恚。此六业道。有情处起。虽於非情亦起瞋。或轻非业道。不与取贪欲业道。资财处起。通情非情。绮语业道。名身处起。缘饰词故。邪见业道。诸行处起。犹於善恶行。生诽谤故。准俱舍论第十六云。谓杀粗语瞋。有情处起。偷邪行贪。众具处起。唯邪见一。名色处起。虚诳离间杂秽语三。名身处起。二於所说。名据增故。不尔可通。由起修意。有表无表。加行后起。方便究竟。如是多门。广如前引。诸经论文。恐繁且止。
十问答者
一问出体之。所有三业。皆思为体。何故业道。契经中言。由身三种故思造业。作及增长不善故。能生苦果。
答成业释云。此经意说。能动於身。以身为门。身为依处。缘杀盗淫为境。思业为因。能感苦果。异熟名身三种故思造业。非即是身表色为业。
二问既唯思业。经何说二。所谓思业。及思已业。
答即前所说三种思中。初二种思。名为思业。第三一思。名思已业。无违经过。
三问若三种业。俱思为体。於散乱心。及无心位。尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者。
答言由差别所熏成种。不损坏故。名律不律者。
四问何名损坏。
答谓若思能发於表。因此弃舍善恶律仪。及余舍因。亦能损坏处中业道。准此释知。
五问释名中云。若即业名道。皆悉能趣地狱等者。何故余三。非是业道。此问意云。贪无贪等善恶趣。何非业道。
答云如彼七业。此三能作彼根本故。以相应故。不能如彼业故。不名善道。此意为因发业能往趣。非造作故。不名业道。
六问曰。如身业思得彼名。由思动身。令行杀等。动意之业。名意业者。为当动意。令起贪等。思得彼名。如身业等。为不尔耶。
答设俱何过。答二俱有失。若思动意。令起贪等。何故彼说由贪等起。若不是。何故说思。名为意业。答如杀生。虽思动发。亦以贪等为方便。此亦如是。近远异故。远贪等。近即在思。又思正动。贪等助缘。
七问若以贪等为贪等方便。此贪起时。非业道耶。
答加行不定。又复加行。或有或无。俱舍说无。说意地三。三为加行者。无间生故。据体加行亦成业道。不同杀等有三时。
八问业道相中。且杀生罪。色无实命。如何可杀。
答虽无实命。断和合体。名为杀生。令彼五蕴。此期不续故。
九问何者名生。
答俱舍二说。一云息风名生。二即命根名生。准理命根名生为胜。四定已上。虽无息风。由名生故。由此命根。连持色心。令实命根。不能连持。或谈生体。虽是命根。今言杀生。据总相说。由此云断和合体。名为杀生。若尔灭不待因。彼命自灭。岂由於杀命方断耶。答二十唯识云。令他违害命根事起。此意由杀力故。令他身违害事起。令后不续故。
十问於三世中。为杀何蕴。过去已灭。未来未至。现在不住。
答有说。住现在坏未来。复有说言。坏未来现在。以现在阴刀杖能倒。能作害事故。论二解中。不分邪正。准道理说。害未来故。如断烦恼。
十一问於五蕴中。杀何蕴耶。
答有云唯坏色阴。以刀杖等。能割触故。有说五阴。自余四阴。虽不可触。而依色阴住。色阴坏故。彼亦随坏。如破瓶故。水乳亦失。
十二问遣使仙瞋。令杀生时。何时成根本。
答依弥勒问论说。无表根本。使及夜叉杀彼生时。始成无表根本业道。
十三问既口动心念。成杀业者。何非属此语意业耶。
答亦彼论说。口说心念成根本业。可是语意。此时未来。非语意业。若是语意。说言心念。彼命应断。既不如是。故属身业。
十四问语动心念。此时此处。此等方便。而行杀彼。使等违此。成业道不。
答杀者得罪。教者无过。彼时处越期心故。不限时处。随杀即成。
十五问若杀生时。能杀所。俱时命终。若所杀后死。得杀罪不。
答不成。所依别故。余身中无加行故。
十六问於余业道。心念遣使皆得成不。
答邪欲不成。余六许成。意三业道。虽无文说。亦无遣使。要自起故。
十七问邪见如何拨善恶行。以见好施。而贪不施。而福等。此意福由施得。贪由不施。今应有习。何故相违。
答久习悭人。忽遇良田。小施获福。久习性故。今不能施。於非福田。无信心故。不至心故。为名称故。为求事故。求尊重故。不约富报习施成故。今生犹施。余准此知。
十八问离杀生者。为於可杀边离。为於不可杀边离。为通二邪。
答於可杀不可杀众生边离。若唯於可杀边。於不可杀边。得离杀生福。不应理故。此同俱舍。以共发故。
十九问轮王亦能十善化人。成别解不。
答得是业道。非别解戒。别解戒。要由佛所成故。
二十问业道别解。有何差别。
答业道据性罪。别解亦通遮。又善恶业。不由受得。善律仪者。要由受得。
二十一问。十善别解。与十善业道。体性皆同。二有何别。
答处中律仪。二种别故。轮王化世。处中业道。佛所说受。即律仪故。轮王若依佛教受法。即律仪摄。以通七众。为他受故。除出家戒。
二十二问。开合废立。何不立眼等业。
答如前说。
二十三问。饮不饮酒。礼忏打缚。何不立身语业道。
答以彼轻故。
二十四问。不饮酒等为身业。为心业。若是心业。相翻有违。如杀不杀。俱身业故。若身业者。何故弥勒问论。云是心业。
答在思能防。不起身故。名为心业。理实身。定不定业。於何极重。於何现报。一思一业。一思多业。破僧五逆。三业何重。如是多问。
所有问答。广如上引经中说。略举应知。
大乘法苑林章补阙卷第八(终)