清珠集 - 第 8 页/共 10 页
饮食男女。人之大欲。制之若无。斯为圣节。而不纵可为贤。纵而不节。是为愚。此二者造业之所更相助发。盖饮食充则血气盛。使淫欲多。淫欲多则反损血气。又赖饮食以滋补。若俱能减省。乃安身延年之道也。慈觉师云。饮食於人日月长。精粗随分塞饥肠。才过三寸成何物。不用将心细较量。务实野夫云。皮包骨肉并脓血。强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此。百年同作一坑尘。果戒得此二事。在世何由有疾病夭折。身后何由有地狱鬼畜。若欲求生净土。当谨护於此。
体恒自如
人对世间财色名利境界。以喻明之。有火聚于此。五物在傍。其一如乾草才触即燃者也。其二如木嘘之则燃者也。其三如铁不可得燃者。然犹可镕也。其四如水不惟不燃。反能灭火者也。然隔之釜瓮。犹可沸也。其五如空然后任其燔灼。体恒自如。亦不须灭。行将自灭也。初凡夫中修学。最后方名诸如来大圣人。
一丝可系
凡诸世间伎能杂术。乃至一切若善若恶。能分念者。若不屏去。三昧不成。往生无由矣。然今一切众生无明业识。徧周法界。苟起一念世心。便被如是等尘劳魔党。牵拽将去。全身陷没。求出无期。譬如游鱼虽逸。一丝可系。为害甚大。
要断根株
要了生死。须断生死根株。古人云。爱不断。不生净土。是知爱乃生死根株。推此爱根。不是今生有的。自无始以来。生生世世。何曾有一念离此爱根耶。而今念佛。念念要断者爱根。然日用现前。儿女子孙。家缘财产。无一件不是爱的。如浑身坐火坑中。爱是主宰。念是皮面。且如儿女之情现前时。回光看看者。一声佛果。能敌得者爱。断得者爱么。若敌断不得。如何了得生死。须将一句佛。念念要断此生死根株始得。
爱念
念佛求生净土之人。寻常有娑婆。一爱之不轻。则临终为此爱之所牵。而不得生。矧多爱乎。即极乐有一念之不一。则临终为此念之所转。而不得生。矧多念乎。盖爱之所以为爱者。有轻重厚薄焉。父母妻子。昆弟朋友。功名富贵。文章诗赋。道术技艺。衣服饮食。屋室田园。林泉花卉。珍宝玩物。种种妙好。不可枚尽。大而重於泰山。小而轻於鸿毛。有一爱之存於怀。则念不一念。不一则不得生。古人云。爱不重。不生娑婆。念不一。不生极乐。此两语可谓刮翳眼之金錍。治膏肓之圣药。凡有志於极乐者。宜以此书於屋壁。铭於肺腑。时时庄诵。念念提撕。於娑婆之爱。日务求其轻。极乐之念。日务求其一。轻之又轻。渐阶乎。无一之又一。渐邻乎。极果能如此。则虽未脱娑婆。不是娑婆之久客。虽未生极乐。已是极乐之嘉宾。
出世间孝
甘旨以养亲。爵禄以荣亲。修德以显亲。是世间之孝也。劝其亲斋戒奉道。一心念佛。求愿往生。亲觐弥陀。得不退转。是出世间之孝也。人子报亲。於是为大必须。父母在堂。早劝念佛。父母亡。日课佛三年。或一周岁。或七七日。皆可也。孝子欲报劬劳恩。不可不知此。
助亲西行
人子事亲。察其往生时至。预以父母平生众善。聚为一疏。时时读之。令亲生欢喜。又请父母。坐卧西向。念念弥陀。设像接引。如临极乐。舍寿之顷。更须用意。无以哀泣乱其正志。同声念佛。助之西行。俾亲得生净土。受诸快乐。不亦善乎。平生孝养。正在此时。
报恩
既修净土。当念报恩。佛恩国恩姑未暇论。只如父母养育之恩。岂非重恩。师长作成之德。岂非重德。尔最初出家。便说要报重恩。后来行脚。又说要报重德。离乡别井。二三十年。父母师长。艰难困苦。尔总不顾。父母老病。尔又不看。及闻其死。尔也不归。如今或在三途。受罪受苦。望尔救他。望尔度他。尔却念念间断。净土不成。自救不了。如何救他。既不能相救。尔是忘恩负义。大不孝人。经云。不孝之罪。当堕地狱。然则一念间断之心。便是地狱业也。又不织而衣。不耕而食。房室卧具。受用现成。尔当勤修净业。图报信施之恩。祖师道。此是施主。妻子分上。减刻将来。道眼未明。滴水寸丝。也须牵犂。拽杷偿他。始得尔却。念念间断。净土不成。酬偿有分。然则一念间断之心。便是畜生业也。
普度
凡受师友之训诲。恩地之提挈。交游之礼遇。悉皆告以净土而为之报。以至与一切人。或有一饭一茶之恩。或一言一坐之接。至於仆隶。有事我之劳。凡吾受用处。一切致力者。皆以此告之。使脱离苦海。非唯此耳。凡一切知与不知。识与不识。皆欲以是化之。使共生净土。非唯此耳。乃至一切飞禽走兽。及蜎飞蠕动之类。凡有形相。可见者。吾因见之。皆当为念阿弥陀佛数声。发愿云。愿汝等尽生极乐世界。我得道后。尽度汝等。非徒有形。至於无相可见者。亦如是念。发如是愿。则吾之善念纯熟。一切众生皆为有缘。他时化度。无不乐从者也。
众善相资
供佛斋僧。造塔建寺。念诵礼忏。孝养父母。兄友弟恭。宗族之间。无不和睦。乡党邻里。恩礼相与。事君则赤心为国。为官则仁慈利民。为长则善以安众。为下则勤以事上。或指教愚迷。或扶助孤弱。或救人急难。或惠施贫穷。或造桥砌井。或施食散药。或减己奉养以利人。或临财饶人以自省。或教人为善。或护善止恶。但随所作世出世间一切善事。不拘大小。或止以一钱与人。或以一饮止渴。至於毫芒之善。并须起念云。愿此善缘。回向西方。众善相资。必得往生。
行无疮疣
成就八法。於此世界。行无疮疣。生于净土。何等为八。饶益众生。而不望报代。一切众生受诸苦恼。所作功德。尽以施之。等心众生。谦下无阂。於诸菩萨。视之如佛。所未闻经。闻之不疑。不与声闻。而相违背。不嫉彼供。不高己利。而於其中。调伏其心。常省己过。不讼彼短。恒以一心。求诸功德。
十心
若有众生。发十种心。专向於佛。是人命终。当得往生。一者於诸众生。起於大慈。无损害心。二者於诸众生。起於大悲。无逼恼心。三者於佛正法。不惜身命。乐守护心。四者於一切法。发生胜忍。无执着心。五者不贪利养。恭敬尊重。净意乐心。六者求佛种智。於一切时。无忘失心。七者於诸众生。尊重恭敬。无下劣心。八者不着世论。於菩提分。生决定心。九者种诸善根。无有杂染清净之心。十者於诸如来。舍离诸相。起随念心。若於此十心。随成一心。必得往生。
四料简
有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。当来作佛祖。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。
去备
昼必有夜。必为夜备。暑必有寒。必为寒备。存必有去。必为去备。何为夜备。灯烛床褥。何为寒备。衾裘炭薪。何为去备。福慧净土。
当学此法
安养净业捷径易修。诸大乘经皆启斯要。十方诸佛无不称美。若比丘四众。善男信女。欲得速破无明。永灭五逆十恶重罪。及余轻过。当修此法。欲得清净。大小戒律。具足一切诸波罗蜜门者。当学此法。欲得临终离诸怖畏。身心安乐。喜悦如归。光照室宅。异香音乐。阿弥陀佛与诸圣众。送紫金台。授手迎接。五道横截。九品长骛。谢去热恼。安息清凉。初离尘劳。便登不退。不历长劫。即证无生者。当学此法。欲修少法。而感妙报。十方诸佛俱时称赞。现前授记。一念供养无央数佛。还至本国。与弥陀坐食。观音议论。势至行步。洞视彻闻。身量无际。飞空自在。宿命了了。徧观五道。如镜中像。念念证入无尽三昧。应当修习此之胜法。
三股绳
念佛往生。有三种力。一者本有佛性力。言烦恼心中。有如来藏也。二者慈光摄取力。言弥陀光明无量。念佛众生。摄取不舍也。三者念佛三昧力。言忆佛念佛。现前当来。必定见佛也。此三种力。如三股绳合为大索。能牵重物。又如水火镜子。若将对日。以艾取之。即可得火。若将对月。以珠取之。即可得水。今以镜具水火之性。喻众生本。具佛性之力。须假日月之光来照者。弥陀慈光摄取之力。以珠艾能引水火者。信心念佛之力。三事和合。水火方生。三力相资。必生净土。
较量
无始恶业虽重。临终十念能敌。今以三种较量。一者在心造恶之时。从虚妄颠倒生。念佛者从善知识。闻佛真实功德名号。生一虚一实。岂得相比。譬如万年暗室。日光暂至。岂以久来积暗而不灭也。二者在缘造罪之时。从痴暗心。缘虚妄境界。生念佛之心。从闻佛功德名号。缘无上菩提心。生一真一伪。岂得相比。譬如有人被毒箭中。箭深毒惨。伤肌破骨。一闻灭除药鼓。即箭出毒除。岂以箭深毒惨。而不出耶。三者在决定造罪之时。以有间有后心。念佛之时。以无间无后心。遂即舍命。善心猛利。是以即生。譬如十围大索。千夫不制。童子挥剑。须臾两分。又如千年积柴。以一豆火。少时焚尽。
出家
今剃发染衣。便谓出家。噫是不过出两片大门之家。非出三界火宅之家也。每见人初出家。莫不具一段好心。久之又为因缘。名利所染。遂复饰衣服。置田产。畜徒众。多积金帛。勤作家缘。与俗无异。经称一人出家。波旬怖惧。今若此波旬。可以酌酒相庆矣。
摩头
人生寒思衣。饥思食。居处思安。器用思足。有男思婚。有女思嫁。读书思取爵禄。营家思致富饶。时时不得放下。其奋然出家。为无此等累也。而依然种种不忘念。则何贵於出家。佛言。常自摩头。以舍饰好。然岂惟饰好。常自摩头。曰吾僧也。顿舍万缘。一心念佛。
医王
凡於诸导师。生世尊想。若有能开释深义。解散疑结。於我有益。则尽心恭敬。不念余恶。如敝囊盛宝。不以囊恶故。不取其宝。又如夜行险道。恶人执炬。不以人恶故。不取其照。经云。应於自身生病苦想。於善知识生医王想。於所说法生良药想。於所修行生除病想。若闻一句未曾有法。胜得三千大千世界满中七宝及释梵转轮王位。
六根
千般装点。只为半寸之眼。百种音乐。只为一豆之耳。沉檀脑麝。只为两窍之鼻。食前方丈。只为三寸之舌。妙丽娇娆。只为臭腐之身。随顺逢迎。只为狂荡之意。若能识破此理。不为六根所惑。便无烦恼。虽未生净土。已如生矣。
用境
一念心疑。被地来碍。一念心爱。被水来溺。一念心嗔。被火来烧。一念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。用境之道。必自一心正念始。
除我相
谛思身之未生。有相乎。有名乎。有我乎。身之既化。有相乎。有名乎。有我乎。身前身后。两不可知。安得於中。偏执为我。爱恋忧怖。终日戚戚。欲免戚戚。莫若念佛。
心空理寂
凡人多於事碍理境碍心。常欲逃境。以安心遣事。以存理不知。乃是心碍境理碍事。但令心空境自空。理寂事自寂。
心灭性现
静为之性。心在其中矣。动为之心。性在其中矣。心生性灭。心灭性现。如云散月现。尘尽镜明。
业性空