清珠集 - 第 2 页/共 10 页
欲入此门。先须知苦。既知苦已。须求出苦。一切众生以苦为乐。不思此身自无量劫来暂在人天。惊同闪电。俄而铜柱铁床。魂游地狱。俄而毛群羽族。血染刀砧。皆由业识所牵。如牛拽磨。轮转无穷。即今暂得此身。老衰病死。疾于呼吸。恶露不净。无异臭尸。若不发决定心。起精进行。何由出离。
转变是我
佛身湛然常寂。无有去来。众生识心。托佛本愿功德胜力。自心变化。有来有去。是知净业纯熟。自睹佛身。恶果将成。心现地狱。如福德胜者。执砾成金。业贫之人。变金成砾。转变是我。金砾何关。
糊涂
世人念佛不真切。只是把生死二字看得。轻忽一生。忙忙碌碌。将性命撇在虚空。与己全无干涉。即或当场。嗟叹片时。毛骨悚然。过后仍前醉梦。屠赤水云。世智纷纷。名利场中。伶俐识神扰扰。死生路上糊涂。哀哉。谁晓四大非坚。无常甚速。三途八难。最辛极苦。肯去要紧。真切念佛。百中希有一二也。
随业
世间昼必有夜。寒必有暑。人所共知。若生必有死。人乃讳之。不肯说出。何太痴也。盖以神之来。托於此形。谓之生。以神之去。离於此形。谓之死。是神者我也。形者我所舍也。我有去来。故舍有成坏。且神何自来哉。随业缘而来。神何自去哉。随业缘而去。自无始以来。投胎易壳。不得久留於一所。盖以吾所造之业非久。而不尽者。故神之舍於业也。业尽则形坏。形坏则神无所舍。又随吾今世所造之业而往矣。然则吾所往处。可不预计哉。如人造宅必居。设馔乃享。故作如是业。必受如是之报。现修业净。决定往生。更何疑哉。
好汉
遍观世间人。其知名当世者。亦是千百辈中好汉。然却都将此世界。认做是我常住不去的世界。由明眼视之。色色过影。一弹指间。便去了许多。正如木偶登场。暂时呼笑。被造物者将那线索。提挂壁柱头上。嗟乎此围木中间。尺五地方。岂是汝住头之地乎。若能发愿往生。清泰国中。住不退转。证无生忍。乃名好汉。
生自心中
夫十方虚空。无量无边心量。都能包摄恒沙世界。无量无数我心。一一周徧。如此看来。十万亿国。在我心中。其实甚近。何远之有。命终生时。生在自己心中。其实甚易。何难之有。但使众生净土业成。临终在定之心。即是净土受生之心。动念则一弹指顷。即得往生。
实无去来
大愿圣人。从净土来。来实无来。深心凡夫往净土去。去实无去。彼不来此。此不往彼。而其圣凡会遇。两得交际者何耶。弥陀光明如净满月。徧照十方。水清而静。则月现全体。月非取水而遽来。水浊而动。则月无定光。月非舍水遽去。在水则有清浊动静。在月则无取舍去来。
无阶级
一念精进。业化为因。一念退歉。缘化为业。火坑莲台倐忽一转念时。故弥陀恒与六道众生。有地位而无阶级。
大德大福
今人轻视西方。不肯念佛。是不知生西方。乃是大德大福大智慧大圣贤的句。当转娑婆成净土。不同小可因缘。汝但看此城中。一日一夜死却多少人。不要说生西方即生天。千百人中尚无一个。其有自负修行者。祇是不失人身而已。
酬宿报
三界火宅。业系受身。寿命短长。皆酬宿报。前世有十年分。今世受用十年。前世有二十年分。今世受用二十年。人生百岁。七十者稀。大限到来。还他一死。只如功名富贵之家。财宝如山。妻妾满室。日夜欢乐。他岂不要长生在世。争柰前程有限。暗里相催。符到奉行。阎罗老子不顺人情。无常鬼王有何面目。且据诸人眼里亲见。耳里亲闻。前街后巷。亲情眷属。朋友兄弟。强壮后生。死却多少了也。古人云。莫待老来方学道。孤坟尽是少年人。
法身
世人不知本性法身。而认此四大假身为真如。百千澄清大海水不认。而认海中一浮沤泡沫。以为海也。於是因此假身。造种种罪业。宫室求高广。以居此身。衣服求罗绮。以华此身。饮食求珍美。以饱此身。车马求轻肥。以逸此身。声色求美丽。以娱此身。於是人我分焉。贪吝嗔喜是非荣辱生焉。一生无限罪业。悉从此起。一朝变坏彼四大。悉归乌有。而罪业乃识神承当。如此执迷不悟。枉受轮回。诚为可悯。若能悟其为假。暂时寄寓。粗活百年。不求称意。不为彼而造罪。假者既悟。则真者现前。山河大地。全露法身。不执浮沤。便见大海。知此而益知净土之当修矣。
一局
自幼至壮。老而滨死。不知为谋非昏而忘之。则畏而讳之耳。且人之畏死。又非真能畏也。当其蓦焉而生。蠢焉而长。頺焉而老以死。栩栩焉。蘧蘧焉。而爱河欲海之溺人无已时。名缰利锁之牵人无已时。一朝灰寒火传薪换。临了一局。谁人能免。自兹以往。灭灭生生。三界六途。如转辘轳。迹其所为。日相寻于生死。於生死之业而不求解脱。谓之愍不畏死可也。若真能畏死。必求解脱。则舍念佛。何道之从。舍净土。吾谁与归。
秋草冬蝉
只看眼前寒暑催人。何异流波闪电。回首四五十年前。人物倐忽凘尽。当时苦乐谁不执迷。而秋草冬蝉形响俱化。别成一番景象。不及知矣。后之视今。犹今悲昔。迷者孟浪。悟者耽延。扰扰奔忙。那件实在。惟有亟亟性命一道可登极乐。为不虚此风中烛焰耳。古训曰。是日已过。命亦随减。又曰。今日又恁么空过。未知来日何如。闻此痛切语。能不心战毛竖。贪恋无益之虚事。消磨有限之光阴。想前追后。可叹可悯。
无着
田园屋宅。金银财帛。夫妻子女。俱非着人物也。其着人者。乃臭肉枯骨之堆垛耳。有此堆垛。引起认堆垛之妄念。无端便生执着。便道臭肉是我。枯骨是我。妻拏是我。田宅金帛是我。嗟乎一何痴愚也。若是明达的人。识得世间。总没要紧。处处无着。西方有佛国名极乐。念念不忘。从今相约。骨肉散时。恰用得着。
恍如一梦
人生时父母妻子屋宅田园牛羊车马。以至台凳器皿衣服带索等物。不问大小。或祖父以传於己。或自己营造而得。或子孙或他人为己缉累而得。色色无非己物。且如窗纸虽微。被人扯破。犹有怒心。一针虽微。被人将去。犹有吝心。仓库既盈。心犹未足。金帛已多。营犹未止。举眼动步。无非爱着。一宿在外。已念其家。一仆未归。已忧其失。种种事务无非挂怀。一朝大限到来。尽皆抛去。虽我此身。犹是弃物。况身外者乎。静言思之。恍如一梦。古偈云。一日无常到。方知梦里人。万般将不去。唯有业随身。
遭他累
就是身上。被人掐了一把。脸上彼人唾了一口。原非大事。不知不觉。就发出许多暴怒来。必至报复而后已。又於身上。或生一疮一疖。或发一癣一斑。本不害事。心里也不快活。必至平愈而后已。又或蚊虱蛟了一口。针芒刺了一下。泥垢灰尘污了一些。心里也不欢喜。及至无常到来。眼光一闭。任人把这身子。火烧土埋。狗咬蚁吃。都不能管这样虚假。如何徒遭他累。退却信心。不肯念佛。
以小易大
从来三界生死轮回。比于牢狱。然则但未出生死。皆三界狱中囚也。囚有三种。其一自谓决无生理。聊于此中。苟图安逸。一朝刽子手到。觳觫就毙。其一自负千金之子。不惜金钱。打点营生。而情非决定。一面且偷游釜之娱。倘再生路绝亦道尽。甘心而已。别有负性崛强之夫。不耐束缚。伺守者少间。挣断枷锁。一往无前。似此决烈。彼安肯于未死前。偷享余生。或出不出。情悬两可哉。噫我辈在三界狱中。岁岁可死。月月可死。日日刻刻可死。贱死贵亦死。老死少亦死。恶人死好人亦死。不序爵。不序德。不序齿。一息不来。便分今古。然罪人入狱。时刻求出。以知棘墙之外。更有许大安乐世界故也。今众生以烦恼为家宅。以生死为园囿。不知三界法场之外。各各自有家乡乐地。诸佛悯此。为分别净秽。指以脱归路程。往来狱门。为治道途。长伺狱外。修饬旅馆。如是之恩。何身可报。众生痴迷。反恋此毛头许事。以小易大。死而不悟。哀哉。
险身
独子人谓险。子多置姬媵广嗣。何不念身一而已。非险身乎。世多知子之险。而忘身之险。七篇时文。几级官位。数箱金帛。一区宅子。数亩田园。几个娇妻美妾。一场没正经没要紧。闲是闲非。人人被他汩没一生。个个打不出这般窠臼。虚碌碌忙迫一场。蚤已谢世。吁可悲也已。古人云。使吾却十年亦可少集事。奈何天地间日无再中理。又云。狂谋迂算百不就。惟有霜鬓来如期。如今休去便休去。若觅了时无了时。皆至言也。胡不猛省一心正念乎。
仔细看
古人云。我见他人死。我心热如火。不是热他人。看看又到我。又云。雀啄鸦餐皮肉尽。风吹日炙髑髅乾。目前试问傍观者。自把形骇仔细看。他人身子如此虚假。就是尔的榜样可见。尔的身子须不是生铁铸成。又不曾吃过长生仙药。怎能逃得无常。说起便怕。何不一心念佛求生净土。
努力
世人修行净业。勿得言。我今忙迫。且待闲暇。我今贫乏。且待富足。我今少壮。且待暮年。若己分定常忙。分定贫乏。分定夭折。即於净业无缘耶。忽尔丧亡。虽悔何及。是故即今宗健。努力修之。
警老
佛言。人命无常。促於呼吸。少年亦尔。何况老乎。目暗耳聋。发白面皱。背伛腰曲。骨痛筋挛。步履龙锺。精神昏塞。譬如夕阳西照。光景须臾。衰草迎秋。凋零顷刻。何不猛省无常。战竞惕励。谛思净土。决志往生。
丢得下
无常迅速。老少无别。少年犹处未定之天。若老年人。定然光景无多矣。须把身世事。处分了当。任他大限朝暮到。撒手便行。无所系累。此晚景大要紧处。修净土人。尤不可忽。每见人到属纩时。都有几件做不完的句。当能於每日到上床时。都有丢得下的意思方好。但己事不办。说丢得下也难。
戒病
当观此身。四大不调。百骸欲散。饮食渐减。医药无灵。便利床敷。呻吟枕席。譬诸鱼游釜中。倐忽焦糜。灯在风前。剎那熄灭。此身不久。前路茫茫。未知所往。何不猛省。放下万缘。一心念佛。
非是我
盛夏暑月。肥胖壮汉。忽於黄昏之际。得个急病死却。到半夜时候就觉。臭秽逼人。近傍不得。急急用棺材。盛了等不得。到天明。抬去出埋。不容停留。以此看来。昨日晚间。犹是一个健汉。今日早起。就是一副臭尸。一堆坟土。未知他一个识神。又向何处。净土偈云。皮包血肉骨缠筋。颠倒凡夫认作身。到死始知非是我。从前金玉付他人。
忧喜得失
今有贸易者。一钱而得两钱之息。行路者。一日而及两日之程。则心自喜。反是则必忧。是以外物小有得失。而忧喜也。以吾之光阴有限。汩没过时。其失大矣。而不以为忧。以净土之缘难遇。幸而知之。其得大矣。而不以为喜。何不思之甚也。
带不去