净土晨钟 - 第 10 页/共 10 页
妇女往生
隋文帝后独孤氏虽处王宫深厌女质常念阿弥陀佛以八月甲子命终时永安宫北种种音乐自然震响异香满室从空而至帝问阇提斯那是何祥瑞对曰净土有佛号阿弥陀皇后业高超登彼国故现斯瑞耳。
宋葛济之句容人稚川后也世事仙学妻纪氏独精诚念佛元嘉十三年方在机杼忽觉空中透亮因投杼仰瞻见西方有佛现身宝盖幢幡了了云汉喜曰经言无量寿佛其即此耶面佛作礼济之惊异就之纪氏指示佛所济之亦见半身俄而隐没祥云五彩邻里咸睹焉自是多归佛法矣。
唐姚婆因范行婆者劝令念佛后临终见佛菩萨来迎告佛言未与范行婆别请佛暂住空中范至姚婆立化。
唐温静文妻并州人久病卧床静文劝令念佛一年忽睹净土告其夫云我已见佛后月当去嘱父母云今得随佛往生愿专心念佛他日西方相见耳言讫而逝。
宋郑氏钱塘人日课观音经念佛不辍后病中索浴毕西向坐问家人云闻磬声乎净土诸圣已至观音手执金台如来接我登座遂奄然而化。
宋荆王夫人王氏专修净业晓夕勤至给侍之人无不则效惟一妾懈慢夫人责之遂悔悟精进忽无疾而逝致梦他妾云蒙夫人诲已生安养夫人未信也俄而亦梦与妾同游宝池见一华天衣飘扬题曰杨杰一华朝服而坐题曰马玗复见金台光明晃耀妾指曰此夫人生处也既觉弥加策进年八十一庆诞之晨秉烛然香望观音阁而立左右方具仪献寿已立化矣荆王哲宗叔也。
宋广平郡夫人冯氏名法信赠少师许珣之女适承宣使陈恩恭少多病医不能疗参慈受深禅师教以斋戒念佛谛信力行十年不怠病寻愈忽厌世人怪之曰清净界中失念至此支那缘尽行即西归何怪之有临终气绝复苏谓家人曰吾归净土见佛境界与华严十六观经所说不异已而长逝三日后举尸如生异香芬馥。
宋宜人陆氏钱塘人朝请王玙妻也尝诵法华笃意净土礼忏一会念佛万声凡三十年因微疾忽闻天鼓自鸣人方惊异即面西端坐双手结印而逝。
宋楼氏慧静适寺簿周元乡尝披玩传灯发明见地尤以净业为真修念佛不辍晚年被疾忽见莲台紫色化佛无数异香满室语家人亟令念佛顷刻而化宋秦氏净坚家松江厌恶女身与夫各处精持斋戒阅华严法华光明般若经无虚日晨昏修弥陀忏礼佛千拜久之有光明入室面西安坐而终。
宋吉安王氏女日诵弥陀经观音普门品念佛求度母死既殓流血淋沥女誓云若我孝心感佛愿母秽气不作言讫血止后父娶继室与之同修净土女临终请僧说净土观法更衣吉祥而卧搅大悲所执幡寂然化去。
元郑氏净安钱塘人念佛日无虚度得疾闻空中声曰汝行有期毋得自怠又见佛身金色即奋起面西端坐召其出家子义修讽弥陀经倐然而化其女梦母报曰吾已得生净土可闻诸修师云。
元陶氏十六娘常熟徐村人年二十六寡居无子愿生净土恒持念弥陀观世音经忽梦白衣人挈莲华一朵与食之觉后心神颇异嗣装一小阁西向诵经念佛甫三年见佛现光明经函上有火团如弹子氏恐烧经急以手扑乃得舍利一颗临终时化佛来迎别众而去。
明于媪昌平州邵村民于贵之母久积念佛一日浣衣甚洁谓其子曰予将生净土子未信至期取几置庭心坐几上脱去异香天乐比邻皆闻。
明方氏诸生吴应道室三十而寡守志归佛专修净土一老媪亦斋戒相随逐二十年万历乙酉时年五十矣小疾呼老媪相对念佛不辍无一语及他务卒前一日沐浴更衣然香礼佛还坐一榻而逝子用先第进士质直不妄语状其事乞传铭云。
明薛氏武塘世族女生时母梦长庚入怀后归周生子五人而寡秉节自誓供观音大士香烟结莲华人异之专心净业好施不倦念佛十五年如一日万历丁亥五月得疾医进乱粥确乎不许遂绝粒屏药石至九月六日延僧礼忏且曰四日足吾事毕矣乃西向对弥陀像昼夜系念嘱诸子翊赞禁诸妇女毋入遗命具龛去棺椁无焚钱帛无祭煞神时值重九恰第四日次早索水灌手诵甘露真言着所净衣戴志公帽长跪佛前念然香赞佛偈轮珠念佛一百八徧逮午趺坐结印而化神气熙然时众俱闻莲香满室诸子奉命入龛观者数千人欢喜顶礼。
明剂道隆母李氏年四十长斋念佛不解诵经修葺静室一间供奉佛菩萨像朝夕焚香称礼每遇诞日诫子妇毋设庆席惟礼忏一日或三日如此者二十五年将终前一岁用督纺所余延僧礼忏七昼夜梦大士持素珠一串示之曰以此授汝珠数乃往生期也梦中数之五十三颗不解其义至庚子五月十三日忽告家人曰吾今日行矣可举家大声念佛助我西行子妇辈皆坐榻前念佛面西端坐而逝。
明张母陶氏为长水守约继室居士奉佛氏化之日课诵无间居士出礼普陀母谓二子曰吾平曰参是心作佛是心是佛二语今始悟初四日吾行矣及期端坐而逝次日居士归成殓俄棺上出青莲华五朵居士大骇异自愧不知其道行如此远近见闻无不叹慕。
明中官孙名之母一生斋戒念佛年老微恙自知时至告其子欲坐脱子哀泣止之不得乃为作龛至期入龛安坐化去。
明陆母徐氏嘉定人孀居刻志净业夫昔有千金出贷焚劵不取奁饰罄以施人恒于佛所礼诵不辍如是十载一夕忽呼侍人曰看东方光发否我往生时至矣汝辈可助我高声念佛合掌而逝。
明金陵定淮门杨撰一豫章人妻呼选一娘三十生子后即与夫别居听其置妾自日长斋念佛至己丑十五年矣八月忽雍发背痛楚入骨见一恶鬼以刀割其背肉有大力神驱之去苦若脱旋谓夫曰吾将行矣有童子四人相迎可以清茶供之夫疑是病中呓语问将何往答曰往西方合掌念佛遂逝。
明江宁十庙西门汤道人公甫母八十一岁向来长斋念佛每晨夕万声为课庚寅元旦公甫请融悟观如两戒师虔修大弥陀忏以初四日五鼓进坛有唐道人者在坛外打报钟平明时忽见白鹤数十旋绕屋上坛内缁素悉见莲华生佛座下内外金光覆空山河大地了无隔碍如斯境界有长香一枝至行道毕下坛方散此皆汤母虔修净土之现证也其往生上品必然矣唐宜之目击载已求书。
附恶人往生
唐张善和杀牛为业临终见群牛作人语索命於是大怖唤其妻云速延僧为我忏悔僧至谕之曰观经中说临终恶相现者至心念佛即得往生和云地狱至急不暇取香炉矣即以右手擎火左手拈香面西专切称佛不息踰日安然而逝。
唐雄俊寓成都胆勇过人不守戒律尝罢道从戎寻复为僧因闻经言一称佛名灭八十亿劫生死重罪乃大喜曰赖有此耳自此过未尽改而念佛不辍大历丁未二月暴亡经宿忽苏言至冥司主者判入地狱俊厉声告曰某入地狱无词但诸佛菩萨未免妄语观经云下品下生者造五逆罪临终十念尚得往生俊虽有罪未作五逆况改悔念佛无数乎言讫得回生后入山斋戒念佛越四年辛亥三月僧俗咸聚告曰吾时至矣尔辈还城见吾亲知乞为语俊以念佛得生净土毋视为地狱漏网人也语笑之间端坐而化。
宋仲明居山阴报恩寺素行踰检因感疾谓同学道宁曰我今心识散乱何药可治宁教以随息念佛明如所教至七日力已困惫宁又令想目前佛像久之忽见二菩萨次复见佛瞑目而逝。
宋吴琼临安人先为僧退道返俗前后两娶生二子屠沽之事靡所不为常庖厨杀鸡鸭等则持而唱云阿弥陀佛子好脱此身去连称佛号乃施刃每切肉念佛不辍后目上生瘤如鸡卵遂大忧怖构草庵分散其妻子念佛礼忏昼夜如不及绍兴二十三年告人云琼来日戌时去也人皆笑之次晚以布衫换酒饮毕书颂云似酒皆空问甚禅宗今日珍重明月清风端坐合掌念佛化去。
宋陈企龙舒人尝杀人后见鬼现企大怖急念阿弥陀佛鬼不得近因念佛不已鬼遂不现临终坐化。
元至正十五年冬张士诚攻湖州江浙丞相与战获四十人囚槛送官夜宿西湖鸟窠寺适大猷谋禅师徐步廊下囚者见师神观闲雅持诵不辍因告曰长老救我师曰我不能救但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛却救得尔曹也中有三人信受其语念不绝口天晓发囚易枷锁偶至三人刑具不足惟系以绳既而审鞠乃良民被虏者遂得释按念佛法门人知为亡殁之皈宿而不知生存之利益是故闻持咒得灵通即改而持咒闻讲演得聪辩即改而讲演闻营造得福报闻斋会得人缘乃至闻摄养得长寿种种变易曾无执持安在其一心不乱而望净业之有成耶据实而谕求生净土本为成佛度生既非图身后之乐复何计身前之利与否哉。
附物类往生
唐贞元中河东裴氏畜鹦鹉常念佛过午不食临终十念气绝火化之得舍利十余粒炯然耀目僧慧观者用陶甓建塔以旌其异成都尹韦皋为之记有干空相於无念留真骨於己毙句云。
宋黄岩正等寺观公畜鸲鹆能言常念佛不辍一日立化穴土葬之俄而舌端出紫莲华一朵灵芝律师尝为之赞有立亡笼闭浑闲事化紫莲华也太奇句昔潭州僧有养鸲鹆者土呼八八儿常念佛既毙以棺葬之忽生莲华一朵自其口出有颂之者云有一灵禽八八儿解随僧口念弥陀死埋平地莲华发人不回心争奈何谨按世尊誓愿云众生念我名号者必生我国凡言众生上自天人下至昆虫皆是以此参之则此鸲鹆必生西方世界与频伽等倡和法音矣可以人而不如鸟乎事载潭州志至今以八八名其城门云。
明崇祯间吴雪崖公为福州司理生平虔奉如来每往开元寺礼佛讽经素闻省僧多茄荤而本寺尤有蓄牲宰食者公为请督抚严示立石以禁止之顽风未能尽革一日公在禅堂念佛一鸡闻之亦念佛公诘僧曰汝辈云寺中久不蓄牲矣如何有鸡索得之公念佛鸡仍念佛乃痛责僧曰今观畜生尚有佛性汝辈剃染破戒不若畜生多矣堕落何疑僧涕泣忏悔曰僧等从此发大誓愿诚实斋戒矣通省闻风知儆者沙门为之一变云公养此鸡于署中恒念佛不辍后转官携至丹阳送入海会庵中以其为接众所使远近生信也鸡至庵日即念佛立化公为树塔志焉出唐宜之巾驭乘。
明江西邹子尹祖为广东兵宪有参将自知三世因一世为蛇二世为书生三世即今职因提兵征洞蛮过一山谕军士曰我夙世曾於此山为蛇今欲进山视旧属汝辈勿惊怖也入见洞中蛇无数参将作蛇语谓之曰我昔与尔并生于此只因我能念佛一声即得生人中今为大将尔等何不念佛求脱此苦耶蛇俯首作受教状参将凯旋日复入洞察之则万蛇皆死应以念佛化去矣邹公闻而异之述其事以传明崇祯间中州僧觉圆戒律精严发愿庐山东林寺斋僧设立关乞缘时护关僧至华氏托钵回有雄鸡随至中途僧觉送还华氏纳之因闭其门鸡从屋上飞出追赴关所旋绕不去同觉师立关三年出后携往东林为之受戒大众上堂念佛鸡忽随之念佛踰年斋僧缘毕鸡即坐化[疗-(日/小)+土]于寺傍又传载庐州有坐化猫峡中有坐化猴巢县柘皋镇有立化雀黄大参庭翠有放生坐化猪种种灵异诚足昭法化于无穷矣。
净土晨钟卷第十(终)