金刚经科仪 - 第 4 页/共 5 页

(问)只如得。而无得。传而不传。毕竟是何宗旨。 　　(答) 　　三贤尚未明斯旨　　十圣那能达此宗　　从来无说亦无传　　才涉思惟便福关　　语默离微俱埽尽　　寥寥独坐古灵山　　炉中袅袅试拈香　　普请天龙降道场　　功德无边应有报　　庄严净土事难量　　六欲诸天具五衰　　三禅尚自有风灾　　直饶修到非非想　　也则不如归去来 　　净心行善。休教点污。此法离凡愚。是法平等。万法皆如青山。绿水与我何殊。金生丽水。蟾光满太虚。 　　净心平等行　　无下亦无高　　善法非善法　　何须口叨叨 　　○净心行善分第二十三 　　复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。 　　(白)法无高下。故诸佛心内众生。时时。成道。相离我人。故诸众心。生内诸佛。念念证真。所以道念佛。不碍参禅。参禅不碍念佛。至於念而无念。参而不参。洞明本地风光。了达惟心净土。溪山虽异。云月皆同。 　　(问)那里不是平等之法。要知纵横不碍处么。 　　(答) 　　处处绿杨堪系马　　家家有路透长安　　山华似锦水如蓝　　莫问前三与后三　　心境廓然忘彼此　　大千沙界总包含　　口里叨叨念弥陀　　心头人我似于戈　　其心若不从头改　　磕破髑髅当得么　　世人愚上无智慧　　惟知爱欲及贪财　　何如一笔都勾断　　好念弥陀归去来 　　福智无比。二法周圆尘沙结良缘。功行累劫。果满功缘。智灯普照。一月当天。圆明朗朗。无心鉴大千。 　　般若真空性　　福慧两双修　　四句无为法　　持念片时周 　　○福智无比分第二十四 　　须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。於前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。 　　(白)福等三千。施须弥之七宝。经持四句。耀智海之明珠。能令识浪澄清。顿使义天开朗。弘慈普济广利无边。 　　(问)夜半正明。还在何处。 　　(答) 　　三身四智体中圆　　八解六通心地印　　宝聚山王算莫穷　　还如仰箭射虚空　　洞明四句超三际　　绝胜僧祇万倍功　　一毛头上为拈华　　笑倒傍边老作家　　要问相逢端的意　　摩尼达哩吽癹咤　　我忆弥陀如父母　　弥陀观我似婴孩　　心心念念常无间　　父子相随归去来 　　化无所化。机分大小。空生莫疑猜。四生六道。去住还来。回光返照。面目明白。疑心顿歇。红霞遍九垓。 　　大乘深奥理　　解悟有多般　　实我实我无　　子细好生观 　　○化无所化分第二十五 　　须菩提。於意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生。如来度者。若有众生。如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。 　　(白)无我无人。众生自成正觉。不生不灭。如来说非凡夫。虽然个事分明。争奈当机蹉过。昔有僧。问翠岩云。还丹一粒点铁成金。至理一言。转凡成圣。 　　(问)学人上来请师一点。答师云不点。 　　(问)僧云。为什么不点。 　　(答)师云。恐汝落凡圣。 　　(问)且道不落凡圣底人。具什么眼。 　　(答) 　　直饶圣解凡情尽　　开服依前在梦中　　到岸从来不用船　　坦然大道透长安　　了知元不因他悟　　面目分明总一般　　前三三与后三三　　拟议商量总不堪　　饶汝识情俱绝断　　三生九劫更重参　　白发双亲齿渐衰　　勤供甘旨莫迟回　　试学昔日能仁氏　　奉事尊堂归去来 　　法身非相。不在心怀。绝中间与内外。声色见我。未出轮胎。若离声色。难见如来。徒劳远觅。文殊在五台。 　　有相即无相　　无相亦无真　　两处俱不立　　一体始方亲 　　○法身非相分第二十六 　　须菩提。於意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言须菩提。若以三十二相。观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提。白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊。而说偈言。 　　若以色见我　　以音声求我　　是人行邪道　　不能见如来 　　(白)妙相庄严。圣王相即如来相。法身周遍。如来身异圣王身。若向这里。见得彻去。鹭倚雪巢。兔栖月殿。 　　(问)其或未然。 　　(答) 　　石火一挥天外去　　痴人犹看月边星　　公案现成重审问　　爱情翻疑错承当　　不应声色行邪道　　结罪无因见法王　　九年面壁自知非　　不若抽身只履归　　莫道少林消息断　　白雪依旧拥柴扆　　三界忙忙何日省　　六尘扰扰几时休　　西方一路超生死　　齐念弥陀到地头 　　无断无灭。自古长存。不灭更不生。山河成坏。这个安宁。无来无去。耀古腾今。人人本具。鍮石不换金。 　　不生亦不灭　　无断亦无常　　常乐并我净　　非不好商量 　　○无断无灭分第二十七 　　须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於法不说断灭相。 　　(白)相非具而本具。常自庄严。法虽传而不传。何曾断灭。昔世尊於灵山会上。人天众前云。吾有清净法眼涅盘妙心。付嘱饭光。广令传化。 　　(问)且道当时传个甚么。 　　(答) 　　青莲目顾人天众　　金色头陀独破颜　　一灯能续百千灯　　心印光通法令行　　千圣不传吹不灭　　联辉列焰转分明　　一点灵光塞太虚　　也非禅教也非儒　　打成一片谁人会　　具眼还他大丈夫　　天乐箫韶华雨飞　　他方游历圣初回　　如云海众相迎接　　目击金容归去来 　　不受不贪。知足常足。无罪亦无福。随缘过日。且忌分诉。千家一钵。衲子活路。虽无一物。与众生赠福。 　　不觉尘缘起　　贪爱转见深　　若得回光照　　当生即不生 　　○不受不贪分第二十八 　　须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界。七宝持用布施。若复有人。知一切法。无我得成於忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提。白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。 　　(白)有求有苦。八风五欲交煎。无着无贪。三明六通自在。 　　(问)便恁么去。 　　(答)水边林下。月冷风清。 　　(问)不恁么去。 　　(答)桥断路截。别通消息。 　　(问)还委悉么。 　　(答) 　　老僧笑指猿啼处　　更有灵踪在上方　　数行梵字云中雁　　一曲无生涧底琴　　德胜河沙浑不用　　清风明月是知音　　春来秋去几时休　　堪叹众生又白头　　东廓郊中多古墓　　北邙山下有骷髅　　白传文章世间稀　　尚求兜率厌轮回　　我今奉劝文章士　　念佛西方归去来 　　威仪寂静。塔大心路。不用巧分诉。行住坐卧。无尽无余。无所从来。亦无所主。若人会得。全不费工夫。 　　人人具四大　　我见万法空　　行住并坐卧　　来去与真同 　　○威仪寂静分第二十九 　　须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。 　　(白)坐卧经行。本自无来无去。威仪不动寂然。非静非摇。 　　(问)要解如来所说义否。 　　(答) 　　随缘赴感靡不周　　而常处此菩提座　　巍巍不动法中王　　那有猕猴跳六窗　　笑指真空无面目　　连云推月下千江　　芦华影里一骷髅　　半卧黄沙半土丘　　骷髅但有心头气　　争名夺利几时休　　汉末残唐甚苦哉　　人心上下极相乖　　贪婪虚伪那堪说　　乱世如麻归去来 　　一合相理。下住分别处处任宣说。九年面壁。斩钉截铁。神光三拜。华开时节。分明点破。称锤原是铁。 　　三千界微尘　　俱来一念心　　如来一合相　　推倒大虚空 　　○一合相理分第三十 　　须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎为微尘。於意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众。实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说。三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。 　　(白)以世界碎如微尘。慈尊喻巧於玄要。立权名。谈其实相。凡夫意绝於贪求。 　　(问)与么会得。 　　(答)返本还源背尘合觉。 　　(问)不与么会。 　　(答)智同诸佛。悲合众生。 　　(问)总不与么。 　　(答) 　　巨灵抬手无多子　　分破华山千万重　　一段生涯六不收　　从前万法尽非俦　　轻轻擘破三千界　　直待恒河水逆流　　九曲黄河直指君　　分明全不涉途程　　不知白日青天里　　开眼许多迷路人　　东晋远公曾结社　　遗民房翥总奇才　　渊明入会多耽饮　　今晚休杯归去来 　　知见不生。返照还源。本性离言诠。见闻觉知。无正无偏。无垢无净。无缺无圆灵光皎皎。杲日正当天。 　　知见度众生　　众生亦复盲　　如来非法相　　方到涅盘城 　　○知见不生分第三十一