金刚经科仪 - 第 2 页/共 5 页

(白)昔奇哉之善现。赞希有之慈尊。悲悯浊世众生。咨决菩提心要。可谓一经正眼。三藏绝诠。千圣不传。诸祖。不说。如是降伏。偏舟已过洞庭湖。护念叮咛。何啻白云千万里。 　　(问)为甚么如此咦。 　　(答) 　　毗婆尸佛早留心　　直至而今不得妙　　问处孤高答处深　　妙圆真净不须寻　　瞥然如是知端的　　默契菩提大道心　　阿弥陀佛元无相　　遍界明明不覆藏　　文路尚然修净土　　东坡犹愿往西方　　才出胞胎又入胎　　圣人观此恸悲哀　　幻身究竟无香洁　　打破画瓶归去来 　　大乘正宗。指示叮咛。空生意分明。如是应住。降伏其心。四生六道。无我无人。谁归灭度。拈来却在心。 　　独坐寂寥寥　　平地起波涛　　风来波浪起　　水涨见船高 　　○大乘正宗分第三 　　佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘。而灭度之。如是灭度。无量无数。无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相。寿者相。即非菩萨。 　　(白)涅盘清净。尽令含识归依。四相俱忘。实无众生灭度。如斯了悟。便能脱死超生。其或未然。依旧迷封滞壳。 　　(问)会么。 　　(答) 　　生死涅盘本平等　　妄心尽处即菩提　　顶门具眼辩来端　　众类何曾入涅盘　　绝后再苏无一物　　了知生死不相干　　七重宝树人人有　　九品莲华处处开　　不涉一程亲见佛　　圆音时听悟心怀　　掷却阎浮似草鞋　　更无一物可开怀　　灵明一点辉千古　　超日月归光去来 　　妙行无住。日月分明。本体离根尘。四维上下朗耀无穷。世尊指教。一一分明。空生信受。惊来处处春。 　　摩诃般若宗　　性相体皆同　　四生并六道　　尽在默然中 　　○妙行无住分第四 　　复次须菩提菩萨於法应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。於意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。 　　(白)住相布施。犹日月之有穷。不着六尘。若虚空之无际。自他俱利。福德难量。豁然运用。灵通廓尔。纵横自在。 　　(问)且道还有住着处么。 　　(答) 　　妙体本来无处所　　通身何更有纵由　　运心檀度契真常　　福等虚空不可量　　无影树头华烂熳　　从他采献法中王　　步步头头皆是道　　弥陀元不住西方　　法身遍满三千界　　化佛权为十二光　　道过邙山古墓排　　准阴功业事堪哀　　贫富贵贱皆如梦　　梦觉来时归去来 　　如理实见。分明说破。空生意如何地水火风。四大和合。云来云去。本更无他。沤生沤灭。元非一与多。 　　如如真妙理　　湛湛自然观　　圆明真实见　　随处得安然 　　○如理实见分第五 　　须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。 　　(白)金身显焕。巍巍海上孤峰。妙相庄严。皎皎星中圆月。然虽如是毕竟非真。经云。真非真恐迷。我常不开演。 　　(问)且道意在於何处。 　　(答) 　　一月普现一切水　　一切水月一月摄　　报化非真了妄缘　　法身清净广无边　　千江有水千江月　　万里无云万里天　　人命无常呼吸间　　眼观红日落西山　　宝山历尽空回首　　一失人身万劫难　　稽首弥陀真圣主　　身乘七宝紫金台　　四十八愿常无间　　摄受众生归去来 　　正信希有。一念无差心外休取法。心若取法。凡圣皆差。心若无念。却被云霞。圆明一点。春来树树华。 　　邪心俱荡尽　　正信勿生疑　　念念无差别　　处处发真机 　　○正信希有分第六 　　须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不於一佛二佛三四五佛。而种善根已。於无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念。生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 　　(白)因胜果胜。信心明了无疑。人空法空真性本来平等。直饶名相双泯。取舍两忘。 　　(问)要且犹存筏见(咦)。 　　(答) 　　弹指已超生死海　　何须更觅度人舟　　善根成熟信无疑　　取相求玄转背驰　　一念顿超空劫外　　元来不许老胡知　　频伽尚能知归向　　孔雀犹闻得化生　　时节因缘休蹉过　　楼头画鼓恰初更　　势至观音悲满怀　　宝瓶杨柳洒三灾　　誓随净土弥陀主　　接引众生归去来 　　无得无说。谁为安名。空生意分明。如来所说。无始无终。云生晚谷。月照长空。千法万法。皆从一法生。 　　取舍皆难得　　无心体自然　　本来常寂寂　　无说亦无传 　　○无得无说分第七 　　须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法。而有差别。 　　(白)得亦非。说亦非。能仁机轮电掣。取不可舍不可空。生舌本烂翻。 　　(问)且道无为法。为甚么有差别。 　　(答) 　　万古碧潭空界月　　再三捞漉始应知　　云卷秋空月印潭　　寒光无际与谁谈　　豁开透地通天眼　　大道分明不用参　　西方胜境无明暗　　不比人间半夜深　　五鼓分明当子位　　一轮正满对天心　　休插龙钗与凤钗　　莫将胸粉污唇腮　　法身清净元无垢　　体露堂堂归去来 　　依法出生。法法皆。真。元从一法生。四生六道。情与无情。山河大地。体露分明。泥牛哮吼。黄河彻底清。 　　山河如掌平　　无乐亦无成　　千差与万别　　金刚界内生 　　○依法出生分第八 　　须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。 　　(白)宝万三千。财施有尽。偈宣四句。法施无穷。发生智慧光明。流出真如妙道。所以称扬德胜。了达性空。彻诸佛之本源。豁一经之眼目。 　　(问)还见四句。亲切处么。 　　(答) 　　真性洞明依般若　　不劳弹指证菩提　　徒将七宝施三千　　四句亲闻了上根　　无量劫来诸佛祖　　从兹超出涅盘门　　慧灯不灭魔难入　　智镜常明梦不侵　　堪叹浮生瞌睡汉　　从它万劫恣昏沈　　头发焦然乾竹钗　　两肩担水又担柴　　一生贫贱多辛苦　　厌恶女身归去来 　　一相无相。本自如然。不在口宣传。五五果四向。谁后谁先。丝毫不挂。万法周圆。圆明弥满。无心照大千。 　　五果并四向　　本体元无相　　两目不相似　　鼻孔都一样 　　○一相无相分第九 　　须菩提。於意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果。不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉。能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说。须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提。实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。 　　(白)人天往返。诸漏未除。道果双忘。无诤第一。超凡入圣。从头勘证。将来转位回机。透底尽令撤去。 　　(问)还委悉么。 　　(答) 　　勿谓无心云是道　　无心犹隔一重关　　果位声闻独善身　　寂然常定本非真　　回心顿入如来海　　倒驾慈航逆渡人　　楼头画鼓五更阑　　争奈众生被眼瞒　　不见性天光灿灿　　但於夜后黑漫漫　　极乐国中真快乐　　永无八难及三灾　　常闻天乐空中响　　敢劝众生归去来 　　庄严净土。锦上添华。徒劳任算沙。然灯昔日。授记无差。因风吹火。末后拈华。谁人会得。迦叶便笑他。 　　庄严生净土　　金粟眼中沙　　初生全泄漏　　末后又拈华 　　○庄严净土分第十 　　佛告须菩提。於意云何。如来昔在。然灯佛所。於法有所得不。不也。世尊如来。在然灯佛所。於法实无所得。须菩提。於意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法。生心应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。於意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。 　　(白)如来续焰然灯。实无可得之法。菩萨庄严佛土。应无所住之心。诸妄消亡。一真清净。昔究法华妙旨。亲感普贤诲言。清净身心。安居求实。冥符奥义。豁悟前因。直得心法两忘。眼尘俱泯。 　　(问)且道庄严个什么(咄)。 　　(答) 　　弹指圆成八万门　　剎那灭却三祇劫　　正法眼中无所得　　涅盘心外谩庄严　　六尘空寂无人会　　推倒须弥浸玉蟾　　百岁光阴一剎那　　凌晨净口念弥陀　　看经读诵无休歇　　必免当来过奈河　　造论弘经大辩才　　马鸣龙树及天台　　圭峰乃法至清凉老　　总劝西方归去来 　　无为福胜。四句堪夸。如尘比数沙。住相布施。凡圣皆差。无来无去。月照帘下。无根树子。常开四季花。 　　四句绝堪夸　　河沙数渐多　　算来无一法　　净处娑婆诃 　　○无为福胜分第十一 　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。於意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千世界。以用布施。得福德多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。(白)满积恒沙七宝。周回布施三千。福德分明。因果不昧。能宣四句之偈。胜前万倍之功。用真智以照愚。如急流而勇退。 　　(问)且道退后如何。 　　(答) 　　象踏恒沙彻底过　　大千沙界百杂碎　　重增七宝满恒沙　　如弃甜瓜觅苦瓜　　溪悟真空元不坏　　百千三昧总虚华　　有岁光阴捻指间　　奔驰不定片时间　　烦君检点形骸看　　多少英雄去不还　　势至悲光绝点埃　　尘尘剎剎现如来　　真心量与观音等　　接引众生归去来 　　尊重正教。谁敢轻慢。塔庙在身边。人人本有个个皆然。金刚宝藏。体自周圆。若还信受。怗来自检看。 　　起坐皆尊重　　常亲塔庙前　　如如元不动　　处处得安然 　　○尊重正教分第十二 　　复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处一切世间。天。人。阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。 　　(白)慈愍三根。随说乃人天敬仰。受持四句。皆应如塔庙尊崇。常行无念之心。实为希有之法。