法界圣凡水陆胜会修斋仪轨 - 第 5 页/共 11 页

(表白六献宝。述偈。宣咒)。 　　妙宝现前真法供　　金刚能断智难思　　以繇中道观心融　　徧法界中常奉供 　　我佛如来有献宝真言。谨当宣诵。 　　唵萨婆怛他揭多　摩诃跛折噜　嗢(乌没切)婆摩怛那　波罗密多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　[合*牛] 　　(诵咒三徧。动钹)。 　　(法师想七宝徧至一切圣贤之前)。 　　(表白献法供养白言)。 　　兴旷济怀。发大悲智。须行法施。以满心期。所谓取如来深妙之经。为众生分别其义。不轻初学。但以大乘。岂令信受於一时。要必思修於此日。成就六度。随顺四依。有能用心诱进其人。是为以法供养其佛。 　　我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。 　　唵萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　波罗密多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　[合*牛] 　　(诵咒三徧。动钹)。 　　(法师当想前所奉种种供事。妙观观之。皆三谛理。是则一一无非真法供养。此理虽易通。人或未达。故今更修法供养者。使义理俱彰。则三谛一体。生佛咸同。法施迷流。可开佛智。作此想时。三宝圣贤咸皆喜之。冥密护念)。 　　(表白举经。或咒。大众诵毕。不必繁词　回向但唱偈云)。 　　愿以此功德　　普及於一切　　我等与众生　　皆共成佛道 　　(法师对三宝普说水陆缘起。及今日施主举行斋法。虽别有所为之事。其实普度众生。故今拳拳恳祷。乞於今晚成大利益)。 　　洪惟释迦牟尼大圣人。不动法身。垂应兹土。其於一代施化之迹。皆有可观。是故初为高山王机。演说大教。而其小根聋哑。未堪所闻。於是不得已而调之以三教之渐。历之以四时之久。逮乎机既淳熟。时亦将至。灵山一会。极畅本怀。大事因缘。得以开显。指九界之权。即一实之道。点众生之情。即诸佛之智。始知四十余年不务速说者。於此更无余蕴。至於中间备明众善。能为缘种。将可以成就万行庄严法身本有之德者。则无不赞之。然於众善之中。求其事简而功最深者。唯施食一法门尔。是故昔在阿难尊者。尝於静夜。见焰口鬼前至白言。却后三日。当生鬼趣。尔时阿难甚大惊怖。白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且复受以陀罗尼法。俾诅少为多。以成法供。上奉三宝。次及婆罗门。下则施诸饿鬼之众。咸令舍彼鬼身。生於天上。而阿难尊者遂得以免三日之必死。延百年之具寿。其为自他得益之多有如此者。此即施食起教最初根本也。至我此土梁武皇帝。万机余暇。游心佛理。尝於夜间梦一高僧来谓帝曰。六道四生。受苦无量。宜建水陆大斋以普济之。帝於明旦问诸群臣沙门。莫知其义。唯志公大士劝帝广寻经教。必有因缘。帝即遣迎大藏於法云殿。积日披览。创造仪文。三年乃成。遂於广内严建道场。手捧仪文。悉停灯烛。告白三宝而自誓曰。若此仪文理协圣凡。愿拜起灯烛。不爇自明。若此体式未详。无所利益。其暗如初。言讫一礼。灯烛尽明。再礼。宫殿震动。三体。空中雨华。乃於江上金山名胜之地。以二月望日。始命僧佑律师亲宣其文。当时利益群品。应验非一。斋法之行。於兹为盛。此是水陆起教之始。窃详其事。即阿难施食之遗意也。陈隋之间。此法暂隐。至唐高宗咸亨年中。时则有西京法海寺英禅师者。因梦中往泰山府君所。为演法事。后过旬日。独坐方丈。见一异人衣冠甚伟。前来告曰。弟子向於府君所窃睹尊容。且知慈德及物甚多。弟子闻世有水陆大斋。可以利沾幽品。其文是梁武所集。今大觉寺吴僧义济得之。久置巾箱。殆欲蠧损。愿师往求之。以来月十五日如法修设。英公许之。寻诣大觉。果得其文。遂克日依法修斋。既毕。后见向异人与徒属十数人来致谢曰。弟子即秦庄襄王也。又指其徒曰。此范睢。穰侯。白起。王翦。张仪。陈轸。皆秦臣也。咸坐本罪。幽囚阴府。昔梁武帝於金山设此斋时。前代纣王之臣皆免苦得脱。弟子是时亦暂息苦。但以狱情未决。故未得脱。今蒙吾师设斋忏罪。弟子与此辈。并列国君臣。皆承善力。将生人间。虑世异国殊。故此来谢。言讫而隐。自是英公常设此斋。而天下遵行之者逮今尤盛。凡世之人。有欲息灾除病者。欲求愿乞福者。欲资粮来报者。欲升度先亡者。未尝不以是为先务焉。矧经有云。施诸鬼食。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。信乎施鬼趣之食既同供佛。亦应同彼三乘及余五趣。然则即此一食。普沾法界。平等广大。事尽理到。如南岳禅师所谓上供十方佛。中奉诸圣贤。下及六道品。等施无差别。即此义也。我辈追惟佛祖垂教天下。而於施食一门致意勤切者。以一切众生因得食故。有二种益。谓能近资色身以行六度。远资法身以显四德。原始要终。其实一道。我等生当末运。窃服真风。深知此道普博深远。供养中最。於是与我同志恭依旧制。增益新仪。谓於古人所立名位不足者补之(上堂增诸宗祖师护国神王起教大士三位。下堂僧地府诸王及中阴二位。使上下堂各列十位。方为整足。窃详梁武首创此仪。在天台之前。是时宗教未明。故於名位未能尽善。今因而润色之。非为有所破立。识者详之)重出者删之(僧宝已开作三乘请之。不必更虚立僧伽一位。或者以谓古人所立。不可輙去者。此徒能遵古。而不思其不然也。或以为三宝是总称。三乘是别称者。夫言总别。必前后异时可也。今於一处同时奉供。岂可得论总别耶)。义未安者刊定之(改辟支佛为缘觉。使无知者免佛称之疑。而於三乘之名亦可易晓)。意未已者附益之(如随筵城隍当境宅神等。虽於福德神位中已通请之。今更别设。以见施家专奉意)。斋法之备。振古绝今。当莫有过於此者。罄法界。等圣凡。即水陆空行一切有生悉举而普度之。如为一人。众多亦然。既饱以食。又施以法。法施食施无有二相。净名所谓於食等者。诸法亦等。诸法等者。於食亦等。盖此大乘法食。体是法界。法界之理。只一三谛。然则於食於法均是三谛。而此理未尝不平等也。是故我辈以能深推此理。观食当体本不可得。即真谛也。香味宛然。即俗谛也。非宛然。非叵得。既双亡之。复双照之。即中谛也。得圆解者。三谛一心。绝待对。无前后。如此照理。是为不可思议第一义谛。如此行施。是为无上第一法施也。我等今者为欲依第一义谛行无上法施。广度群品。各遂正性。繇是敬遵成法。开建大会。延四圣於午前。召六凡於初夜。尽十法界。致平等供。悲敬两田无不具足。求其所为之事。虽有别意存焉。莫不以此为缘。而大兴普度於此日者也。动天地。感鬼神。警昏迷。烛幽暗。不离当念。能发道心。不离此心。能开佛慧。然则所以能建如是广大之功者。其在我大檀越此日之善用心也。今则粤有奉佛某人。敬发大心。修营斋法。圣凡等供。无或有遗。然恐仪礼未必周。精意未必至。以故未能感通圣心。利益群品。而况於六道在迷众生。障重过多。当召请时。未必一念即能来至。诚如是。则法事虽举。将成虚设。普度之功。其实何在。是以我辈已於先时敬凭使者修书通请上堂四圣。及以诸天。已荷光临。亨兹微供。仍别委使者。通书致请下堂六道一切群灵。及随筵真宰。受荐先亡。冀在今宵。来趋法会。然恐地府幽囚。未能自便。於是备录施家拳拳之意。专发奏章。上达梵王。乞行大赦。仍备奏帝释。号召四大天王。分遣天将。同所委使者。徧报六道会内一切群生。仍已移文地府泰山城隍当境诸庙。请各伺候天庭赦文指挥。尽地府所属十方阿鼻诸大地狱。正住八热。边地八寒。诸大地狱。恶业重罪。历劫未脱一切极苦囚徒。及泰山城隍当境诸庙。一应山间水边诸独孤狱。轻罪拘系。久未释放者。杀害咒诅。怨雠论对。未得伸理者。一切受苦囚徒。及当境管内。新死故亡。山林海岛。一切横死伤亡无祀孤魂。并人间地府饿鬼类中宿业为障历劫拘囚者。并照指挥。悉与放行。来赴道场。受供闻法。永脱幽途。转生净土。今则三宝在座。梵释同临。愿於此时。特垂悲悯。所冀再与严戒天王诸将。令使先时所召六道群生。若幽若显。克在今宵。无一不至。如是言之。则知今辰所修斋法。福利所及。无有边际。固虽三宝圣贤无缘大慈普救普护所能至此。实在乎施主勤勤恳祷之心以为之发起也。故此虔祈。伏惟冥监。 　　(法师作礼而退)。 　　(表白为施主推广普度之意。发报恩愿。先为白言)。 　　孤蟾高照。江河沼沚。现影无偏。一雨均沾。草木根茎。受润不别。是知此日所营梵福。岂唯私门独被洪休。要须专主於博施。始可得称於普度。敬推斋意。虔发愿言。用举殊勋。仰酬至化。是以九重恭祝。百辟俱资。怀父母之生成。感师友之训诲。蒙受故业。衔荷旧恩。念衣食之自来。暨屋庐之托处。当思报本。岂不知心。至若赞两仪育物之权。明三教诱人之道。皆陈弘誓。冀表真诚。敢对慈悲。特伸披露。 　　修斋功德　恭为祝延今上皇帝圣躬万岁　伏愿永膺天历。诞布皇猷。允执厥中。日新盛德。克勤克俭。无怠无荒。四海欢心。咸归圣化。 　　修斋功德。恭伸仰祝东宫太子。德茂元良。幼海澄清。前星朗耀。重离有庆。万国维贞。列国诸王。世为藩辅。 　　修斋功德。恭伸仰祝中宫圣后。天寿永延。懿德宣明。母仪天下。上合元妃。才人采女。贤淑贞良。同膺天福。 　　修斋功德。奉为仰赞儒宗贤哲。学古力行。格致诚正。修齐治平。此道大明。化行天下。 　　修斋功德。奉为仰赞公卿百僚。增禄延寿。事君以忠。为政以德。立身扬名。传家有庆。 　　修斋功德。奉为仰赞外台守令。福禄昌炽。布宣德化。狱简刑清。风俗还醇。人物富庶。 　　修斋功德。奉为仰赞将帅部曲。忠义威勇。御众有律。安边有谋。不事于戈。四夷宾服。 　　修斋功德。奉为仰赞若官若史。共务公平。贿赂不行。请托不顾。狱讼明察。无令枉滥。 　　修斋功德。奉为仰赞若官若吏。为政仁厚。租赋所入。悉本经常。保养小民。无令横敛。 　　修斋功德。奉为仰赞势力官豪。不矜富贵。凡居乡党。忠信仁恕。存恤小民。无令侵夺。 　　修斋功德。奉为仰赞出家四众。福慧双修。万行圆成。三观妙悟。住持三宝。无令断绝。 　　修斋功德。奉为仰赞弘教伽蓝。大明祖道。法华大义。止观正宗。有说有行。贵逃数宝。 　　修斋功德。奉为仰赞修禅丛席。大明祖道。单传心印。见性成佛。宗说兼通。贵祛暗证。 　　修斋功德。奉为仰赞奉律伽蓝。大明祖道。遮性两戒。持犯二门。有说有行。贵逃毁足。 　　修斋功德。奉为仰赞仙宗道流。助发正念。但慕长生。非是究竟。当遂精勤。求无上觉。 　　修斋功德。奉为仰赞魔民男女。开发正见。但勤茹菜。未是真修。当遂回心。进求大道。 　　修斋功德。奉为仰赞官僚士庶。勤行护法。伽蓝经像。随力修营。广度出家。不断佛种。 　　修斋功德。奉为仰赞道族男女。勤修净业。称名诵经。观佛依正。定散二善。皆得往生。 　　修斋功德。奉为仰赞道族男女。常相劝发。举行大斋。普度一切。尽未来际。无令间歇。 　　修斋功德。奉为仰赞历劫宗亲。增福开慧。随所居处。常闻大乘。进学菩提。入佛知见。 　　修斋功德。奉为仰赞高曾以来。祖宗上世。生产术业。成立我身。凭此追严。增长福德。 　　修斋功德。奉为仰赞生身父母。增福开慧。见在世者。富寿康宁。或以迁神。即归安养。 　　修斋功德。奉为仰赞兄友弟恭。妻和子孝。奉承家训。行义有闻。凭此良缘。愿增胜福。 　　修斋功德。奉为仰赞师席友朋。教诲我者。世及出世。嘉言至行。凭此酬恩。愿增胜福。 　　修斋功德。奉为仰赞此生恩旧。提挈我者。官禄财物。俾至富贵。凭此酬恩。愿增胜福。 　　修斋功德。奉为仰赞外亲眷属。情好密者。患难相救。馈遗往来。凭此酬恩。愿增胜福。 　　修斋功德。奉为仰赞梵释四王。诸天圣众。护持佛法。光显伽蓝。保护出家。永无外侮。 　　修斋功德。奉为仰赞天神地祇。游空真宰。三灾殄息。风雨调和。谷果丰成。草木蕃庑。 　　修斋功德。奉为仰赞护国天王。系祀神灵。保持土境。常降吉祥。主圣臣贤。四民乐业。 　　修斋功德。奉为仰赞镇宅神王。住居香火。保持门户。诃禁不祥。火盗灾殃。永无干犯。 　　修斋功德。奉为仰赞尽法界内六道四生。一切男女。皆我父母。凭此庄严。增福开慧。 　　修斋功德。奉为仰赞尽法界内地水火风。一切依报。皆我故身。凭此庄严。转成妙境。 　　修斋功德。奉为仰赞仆隶婢使。奉承我者。愿承胜福。俾脱贱流。实冀他生。免相责报。 　　上来施主。虔对三尊。恪意开陈。三十二愿。报恩心满。普度功圆。法界群生。齐成佛道。 　　(法师施主同作礼。上香。表白述偈赞三宝。宣疏。　此偈十二句。出涅盘经)。 　　独一无侣。无师自悟。人中象王。大法之师。所可说法。最上最妙。诸佛所游。常不变易。受正真法。随顺修行。一切众生。良佑福田。赞叹三宝。恭请证明。兹日开建法界圣凡水陆普度大斋法事周圆。所有疏文。谨当宣读(宣疏毕。再为施主祈福保安)。 　　上来文疏。披读告圆。仰冀慈悲。特垂监念。弟子某人伏愿所修斋事。本自诚心。上奉三尊。下度六道。惟冀举家眷序。终日欢和。饮食起居。吉祥安乐。增辉祖业。垂裕孙谋。既寿而康。曰富且贵。火灾绝警。寇党迷踪。随心有求。无事不遂。众等无任归依恳祷之至。 　　(此祈叩语随人换易为之。未必专用此也法师施主俱作礼。众动钹。少时俱退)。 　　(斋退。设香灯凡席。大众就一处诵经。准献状回向上堂三位。并下堂十位。及随筵诸位。正诵经时。须各安坐静心。肃净口业。不接俗语。观心诵经。祖有明诰)。 　　法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第二 　　法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第三 　　　　宋四明东湖沙门　志盘　谨撰 　　　　明古杭云栖后学　袾宏　重订 　　行下堂召请法事 　　(本日早告赦。晚召请。告赦须用五更。勿见明相)。 　　(门首设香华幢旛烛笼净道之属。众动铙钹)。 　　(法师施主上香)。 　　(表白唱言)。 　　至心归命礼。十方法界诸佛法僧。(众和)。 　　常住三宝。 　　(法师施主同时作礼表白振铃然香白言)。 　　谓之香。则万法之都名。举其体。则三德之全分。若烧一尘。具足众气。不离当处。周徧十方。自非有能熏之功。何繇见所显之理。今则欲凭胜用。为达真诚。布香云无尽之光。集法界在凡之众。一闻号召。毋或迟回。宜各饬其有徒。咸如约而来会。 　　我佛如来有然香达信真言。谨当宣诵。 　　唵什伐栗多末你　阿钵啰句咤　苏破啰尼　毗迦知　虎[合*牛] 　　(诵咒三徧毕。动铙钹)。 　　(法师想香云海。承佛威力。徧至法界六道群生之前。悉令觉知。咸发喜心。愿趋法会)。 　　(表白振铃洒净白言)。 　　谛观此水。必有其源。从自心阿耨达池。流通不已。入本性萨婆若海。深广无涯。至於注宝器以盈盈。诵真言而馺馺。清斯几席。洁彼根尘。自非三智常会所宗。何繇一时能具此用。 　　我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。 　　唵什伐啰　赊咩耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬　娑诃 　　(诵咒三徧毕。动钹)。 　　(表白持水散洒四方上下。及净道上。并散华於净道)。 　　(法师想水至处。严净广博。即成结界。及想净道如光明云。楼阁千万。重累其上)。 　　(表白振铃述召请偈)。 　　归命三尊无有上　　四依贤圣大乘师　　创兴水陆大斋仪　　起教流通诸大士　　今我投诚崇胜法　　广开普度大坛场　　洪恩旷荡不思议　　六道四生咸受赐 　　(表白宣召请文)。 　　伏以圣凡靡间。谓三谛之理本如。情智乍分。故十界之事或异。水殊冰而共湿。胡非汉而俱人。要知不失所宗。则能常得其体。至若根尘对起。物我交倾。所造之习弗同。受报之果随别。以禀质或妍或丑。故婴苦有重有轻。栖栖乎水陆空行。续续乎死生中阴。如斯不了。毕竟何归。性　释尊乘可度之机。诞彰明教。至梁武营无遮之供。庸阐真修。岂唯寓悲敬於两田。抑亦聚怨亲於一席。仁风振荡。惠泽周流。冀成普济之深缘。用发等熏之上利。今则特开嘉会。寅奉慈容。既毕集於三乘。复广延於八部。端临午日。虔事清斋。幸垂恩於九域之区。俾蒙益於群生之类。载营净食。克就良宵。导之以中观之功。出生无尽。加之以真言之法。微妙难思。事理相融。一多互摄。以此不住相施。显兹无所作心。召天人修罗之伦。及鬼畜泥犁之党。具以色香美味。饫兹饥馁虚肠。去热恼而获清凉。离怖畏而得安乐。惟愿佛光照烛。法力提携。才闻召请之言。即摄威仪而至(表白唱言)。 一心奉请。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹圣众。并诸眷属。 　　无色界。非想非非想处天等。四空天众。　　色界。色究竟天。善现天等。四禅十八梵天众。　　欲界。他化自在天。乐变化天等。六欲天众。　　日天子。月天子。北极紫微大帝。南极太微大帝。　　北斗七元星君。南斗六司星君。九曜星君。　　三台华盖。二十八宿。十二宫辰太岁星君。　　国主元命。生灵所属。施家各人本命星君。　　天曹府君。主阴阳赏罚。注记生死诸大天官。　　天府北极四圣真君。汉天师正一灵应真君。　　天地水府三官。天府功德司判官。行空捷疾使者。 　　惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会(大众和香华请。动铙钹。下去并例此)。 　　(法师想天道圣贤无央数众从空而来。住净道上楼阁之中)。 　　(表白唱言)。 一心奉请。十方法界。五岳四渎。地载游空福德诸神。系祀灵庙。并诸眷属。 　　东岳天齐仁圣帝。五岳圣帝。五岳佐命真君。　　水府扶桑大帝。四大海王。四渎源公。水府诸神。　　五方龙王。四海九江五湖七泽诸龙王众。　　五方土君。十二分野神君。太岁已下诸土神君众。　　雷霆风雨。火部荧惑。行瘟行病。监生行药诸神众。　　百谷华果。药草园林。旱蝗灾荒所主诸神众。　　守护名山道场。城邑舍宅。舟车桥道所主诸神众。　　诸郡城隍列庙。县邑山川系祀神祠诸侯王众。　　施家所属当境神祠。住居六神。家庭香火诸神众。　　中界功德司判官。监斋使者。地行捷疾使者。 　　惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。