华严经合论 - 第 87 页/共 107 页

(楚力切)。 度 　　(唐各切)。 剂 　　(在细切)。 谄 　　(丑琰切)。 诞 　　(徒早切)。 继 　　(古诣切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第八十三 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　离世间品第三十八之三 　　【经】佛子菩萨摩诃萨发十种无下劣心何等为十佛子菩萨摩诃萨作如是念我当降伏一切天魔及其眷属是为第一无下劣心又作是念我当悉破一切外道及其邪法是为第二无下劣心又作是念我当於一切众生善言开喻皆令欢喜是为第三无下劣心又作是念我当成满徧法界一切波罗蜜行是为第四无下劣心又作是念我当积集一切福德藏是为第五无下劣心又作是念无上菩提广大难成我当修行悉令圆满是为第六无下劣心又作是念我当以无上教化无上调伏教化调伏一切众生是为第七无下劣心又作是念一切世界种种不同我当以无量身成等正觉是为第八无下劣心又作是念我修菩萨行时若有众生来从我乞手足耳鼻血肉骨髓妻子象马乃至王位如是一切悉皆能舍不生一念忧悔之心但为利益一切众生不求果报以大悲为首大慈究竟是为第九无下劣心又作是念三世所有一切诸佛一切佛法一切众生一切国土一切世间一切三世一切虚空界一切法界一切语言施设界一切寂灭涅盘界如是一切种种诸法我当以一念相应慧悉知悉觉悉见悉证悉修悉断然於其中无分别离分别无种种差别无功德无境界非有非无非一非二以不二智知一切二以无相智知一切相以无分别智知一切分别以无异智知一切异以无差别智知一切差别以无世间智知一切世间以无世智知一切世以无众生智知一切众生以无执着智知一切执着以无住处智知一切住处以无杂染智知一切杂染以无尽智知一切尽以究竟法界智於一切世界示现身以离言音智示不可说言音以一自性智入於无自性以一境界智现种种境界知一切法不可说而现大自在言说证一切智地为教化调伏一切众生故於一切世间示现大神通变化是为第十无下劣心佛子是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心若诸菩萨安住此心则得一切最上无下劣佛法佛子菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提有十种如山增上心何等为十佛子菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法是为第一如山增上心恒观一切法本性空无所得是为第二如山增上心愿於无量劫行菩萨行修一切白净法以住一切白净法故知见如来无量智慧是为第三如山增上心为求一切佛法故等心敬奉诸善知识无异希求无盗法心唯生尊重未曾有意一切所有悉皆能舍是为第四如山增上心若有众生骂辱毁谤打棒屠割苦其形体乃至断命如是等事悉皆能受终不因此生动乱心生瞋害心亦不退舍大悲弘誓更令增长无有休息何以故菩萨於一切法如实出离舍成就故证得一切诸如来法忍辱柔和已自在故是为第五如山增上心菩萨摩诃萨成就增上大功德所谓天增上功德人增上功德色增上功德力增上功德眷属增上功德欲增上功德王位增上功德自在增上功德福德增上功德智慧增上功德虽复成就如是功德终不於此而生染着所谓不着味不着欲不着财富不着眷属但深乐法随法去随法住随法趣向随法究竟以法为依以法为救以法为归以法为舍守护法爱乐法希求法思惟法佛子菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐而常远离众魔境界何以故菩萨摩诃萨於过去世发如是心我当令一切众生皆悉永离众魔境界住佛境故是为第六如山增上心菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提已於无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈犹谓我今始发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨行亦不惊亦不怖亦不畏虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提然为众生故於无量劫行菩萨行无有休息是为第七如山增上心菩萨摩诃萨知一切众生性不和善难调难度不能知恩不能报恩是故为其发大誓愿欲令皆得心意自在所行无碍舍离恶念不於他所生诸烦恼是为第八如山增上心菩萨摩诃萨复作是念非他令我发菩提心亦不待人助我修行我自发心集是佛法誓期自勉尽未来劫行菩萨道成阿耨多罗三藐三菩提是故我今修菩萨行当净自心亦净他心当知自境界亦知他境界我当悉与三世诸佛境界平等是为第九如山增上心菩萨摩诃萨作如是观无有一法修菩萨行无有一法满菩萨行无有一法教化调伏一切众生无有一法供养恭敬一切诸佛无有一法於阿耨多罗三藐三菩提已成今成当成无有一法已说今说当说说者及法俱不可得而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿何以故菩萨求一切法皆无所得如是出生阿耨多罗三藐三菩提是故於法虽无所得而勤修习增上善业清净对治智慧圆满念念增长一切具足其心於此不惊不怖不作是念若一切法皆悉寂灭我有何义求於无上菩提之道是为第十如山增上心佛子是为菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心若诸菩萨安住其中则得如来无上大智山王增上心佛子菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智何等为十所谓入一切无量众生界是为第一如海智入一切世界而不起分别是为第二如海智知一切虚空界无量无碍普入十方一切差别世界网是为第三如海智菩萨摩诃萨善入法界所谓无碍入不断入不常入无量入不生入不灭入一切入悉了知故是为第四如海智菩萨摩诃萨於过去未来现在诸佛菩萨法师声闻独觉及一切凡夫所集善根已集现集当集三世诸佛於阿耨多罗三藐三菩提已成今成当成所有善根三世诸佛说法调伏一切众生已说今说当说所有善根於彼一切皆悉了知深信随喜愿乐修习无有厌足是为第五如海智菩萨摩诃萨於念念中入过去世不可说劫於一劫中或百亿佛出世或千亿佛出世或百千亿佛出世或无数或无量或无边或无等或不可数或不可称或不可思或不可量或不可说或不可说不可说超过算数诸佛世尊出兴于世及彼诸佛道场众会声闻菩萨说法调伏一切众生寿命延促法住久近如是一切悉皆明见如一劫一切诸劫皆亦如是其无佛劫所有众生有於阿耨多罗三藐三菩提种诸善根亦悉了知若有众生善根熟已於未来世当得见佛亦悉了知如是观察过去世不可说不可说劫心无厌足是为第六如海智菩萨摩诃萨入未来世观察分别一切诸劫无量无边知何劫有佛何劫无佛何劫有几如来出世一一如来名号何等住何世界世界名何度几众生寿命几时如是观察尽未来际皆悉了知不可穷尽而无厌足是为第七如海智菩萨摩诃萨入现在世观察思惟於念念中普见十方无边品类不可说世界皆有诸佛於无上菩提已成今成当成往诣道场菩提树下坐吉祥草降伏魔军成阿耨多罗三藐三菩提从此起已入於城邑升天宫殿说微妙法转大法轮示现神通调伏众生乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法舍於寿命入般涅盘入涅盘已结集法藏令久住世庄严佛塔种种供养亦见彼世界所有众生值佛闻法受持讽诵忆念思惟增长慧解如是观察普徧十方而於佛法无有错谬何以故菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦而能往诣一切佛所恭敬供养菩萨尔时不着自身不着诸佛不着世界不着众会不着说法不着劫数然见佛闻法观察世界入诸劫数无有厌足是为第八如海智菩萨摩诃萨於不可说不可说劫一一劫中供养恭敬不可说不可说无量诸佛示现自身终此生彼以出过三界一切供具而为供养并及供养菩萨声闻一切大众一一如来般涅盘后皆以无上供具供养舍利及广行惠施满足众生佛子菩萨摩诃萨以不可思议心不求报心究竟心饶益心於不可说不可说劫为阿耨多罗三藐三菩提故供养诸佛饶益众生护持正法开示演说是为第九如海智菩萨摩诃萨於一切佛所一切菩萨所一切法师所一向专求菩萨所说法菩萨所学法菩萨所教法菩萨修行法菩萨清净法菩萨成熟法菩萨调伏法菩萨平等法菩萨出离法菩萨总持法得此法已受持读诵分别解说无有厌足令无量众生於佛法中发一切智相应心入真实相於阿耨多罗三藐三菩提得不退转菩萨如是於不可说不可说劫无有厌足是为第十如海智佛子是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上大智慧海佛子菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提有十种如宝住何等为十佛子菩萨摩诃萨悉能往诣无数世界诸如来所瞻觐顶礼承事供养是为第一如宝住於不思议诸如来所听闻正法受持忆念不令忘失分别思惟觉慧增长如是所作充满十方是为第二如宝住於此剎殁余处现生而於佛法无所迷惑是为第三如宝住知从一法出一切法而能各各分别演说以一切法种种义究竟皆是一义故是为第四如宝住知厌离烦恼知止息烦恼知防护烦恼知除断烦恼修菩萨行不证实际究竟到於实际彼岸方便善巧善学所学令往昔愿行皆得成满身不疲倦是为第五如宝住知一切众生心所分别皆无处所而亦说有种种方处虽无分别无所造作为欲调伏一切众生而有修行而有所作是为第六如宝住知一切法皆同一性所谓无性无种种性无无量性无可算数性无可称量性无色无相若一若多皆不可得而决定了知此是诸佛法此是菩萨法此是独觉法此是声闻法此是凡夫法此是善法此是不善法此是世间法此是出世间法此是过失法此是无过失法此是有漏法此是无漏法乃至此是有为法此是无为法是为第七如宝住菩萨摩诃萨求佛不可得求菩萨不可得求法不可得求众生不可得而亦不舍调伏众生令於诸法成正觉愿何以故菩萨摩诃萨善巧观察知一切众生分别知一切众生境界方便化导令得涅盘为欲满足化众生愿炽然修行菩萨行故是为第八如宝住菩萨摩诃萨知善巧说法示现涅盘为度众生所有方便一切皆是心想建立非是颠倒亦非虚诳何以故菩萨了知一切诸法三世平等如如不动实际无住不见有一众生已受化今受化当受化亦自了知无所修行无有少法若生若灭而可得者而依於一切法令所愿不空是为第九如宝住菩萨摩诃萨於不思议无量诸佛一一佛所闻不可说不可说授记法名号各异劫数不同从於一劫乃至不可说不可说劫常如是闻闻已修行不惊不怖不迷不惑知如来智不思议故如来授记言无二故自身行愿殊胜力故随应受化令成阿耨多罗三藐三菩提满等法界一切愿故是为第十如宝住佛子是为菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住若诸菩萨安住此法则得诸佛无上大智慧宝佛子菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心何等为十佛子菩萨摩诃萨作如是念一切诸法无有边际不可穷尽我当以尽三世智普皆觉了无有遗余是为第一如金刚大乘誓愿心菩萨摩诃萨又作是念於一毛端处有无量无边众生何况一切法界我当皆以无上涅盘而灭度之是为第二如金刚大乘誓愿心菩萨摩诃萨又作是念十方世界无量无边无有齐限不可穷尽我当以诸佛国土最上庄严庄严如是一切世界所有庄严皆悉真实是为第三如金刚大乘誓愿心菩萨摩诃萨又作是念一切众生无量无边无有齐限不可穷尽我当以一切善根回向於彼无上智光照耀於彼是为第四如金刚大乘誓愿心菩萨摩诃萨又作是念一切诸佛无量无边无有齐限不可穷尽我当以所种善根回向供养悉令周徧无所阙少然后我当成阿耨多罗三藐三菩提是为第五如金刚大乘誓愿心佛子菩萨摩诃萨见一切佛闻所说法生大欢喜不着自身不着佛身解如来身非实非虚非有非无非性非无性非色非无色非相非无相非生非灭实无所有亦不坏有何以故不可以一切性相而取着故是为第六如金刚大乘誓愿心佛子菩萨摩诃萨或被众生诃骂毁呰挝打楚挞或截手足或割耳鼻或挑其目或级其头如是一切皆能忍受终不因此生恚害心於不可说不可说无央数劫修菩萨行摄受众生恒无废舍何以故菩萨摩诃萨已善观察一切诸法无有二相心不动乱能舍自身忍其苦故是为第七如金刚大乘誓愿心佛子菩萨摩诃萨又作是念未来世劫无量无边无有齐限不可穷尽我当尽彼劫於一世界行菩萨道教化众生如一世界尽法界虚空界一切世界悉亦如是而心不惊不怖不畏何以故为菩萨道法应如是为一切众生而修行故是为第八如金刚大乘誓愿心佛子菩萨摩诃萨又作是念阿耨多罗三藐三菩提以心为本心若清净则能圆满一切善根於佛菩提必得自在欲成阿耨多罗三藐三菩提随意即成若欲除断一切取缘住一向道我亦能得而我不断为欲究竟佛菩提故亦不即证无上菩提何以故为满本愿尽一切世界行菩萨行化众生故是为第九如金刚大乘誓愿心佛子菩萨摩诃萨知佛不可得菩提不可得菩萨不可得一切法不可得众生不可得心不可得行不可得过去不可得未来不可得现在不可得一切世间不可得有为无为不可得菩萨如是寂静住甚深住寂灭住无诤住无言住无二住无等住自性住如理住解脱住涅盘住实际住而亦不舍一切大愿不舍萨婆若心不舍菩萨行不舍教化众生不舍诸波罗蜜不舍调伏众生不舍承事诸佛不舍演说诸法不舍庄严世界何以故菩萨摩诃萨发大愿故虽复了达一切法相大慈悲心转更增长无量功德皆具修行於诸众生心不舍离何以故一切诸法皆无所有凡夫遇迷不知不觉我当令彼悉得开悟於诸法性分明照了何以故一切诸佛安住寂灭而以大悲心於诸世间说法教化曾无休息我今云何而舍大悲又我先发广大誓愿心发决定利益一切众生心发积集一切善根心发安住善巧回向心发出生甚深智慧心发含受一切众生心发於一切众生平等心作真实语不虚诳语愿与一切众生无上大法愿不断一切诸佛种性今一切众生未得解脱未成正觉未具佛法大愿未满云何而欲舍离大悲是为第十如金刚大乘誓愿心佛子是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心若诸菩萨安住此法则得如来金刚性无上大神通智佛子菩萨摩诃萨有十种大发起何等为十佛子菩萨摩诃萨作如是念我当供养恭敬一切诸佛是为第一大发起又作是念我当长养一切菩萨所有善根是为第二大发起又作是念我当於一切如来般涅盘后庄严佛塔以一切华一切鬘一切香一切涂香一切末香一切衣一切盖一切幢一切幡而供养之受持守护彼佛正法是为第三大发起又作是念我当教化调伏一切众生令得阿耨多罗三藐三菩提是为第四大发起又作是念我当以诸佛国土无上庄严而以庄严一切世界是为第五大发起又作是念我当发大悲心为一众生於一切世界一一各尽未来际劫行菩萨行如为一众生为一切众生悉亦如是皆令得佛无上菩提乃至不生一念疲懈是为第六大发起又作是念彼诸如来无量无边我当於一如来所经不思议劫恭敬供养如於一如来於一切如来悉亦如是是为第七大发起菩萨摩诃萨又作是念彼诸如来灭度之后我当为一一如来所有舍利各起宝塔其量高广与不可说诸世界等造佛形像亦复如是於不可思议劫以一切宝幢幡盖香华衣服而为供养不生一念厌倦之心为成就佛法故为供养诸佛故为教化众生故为护持正法开示演说故是为第八大发起菩萨摩诃萨又作是念我当以此善根成无上菩提得入一切诸如来地与一切如来体性平等是为第九大发起菩萨摩诃萨复作是念我当成正觉已於一切世界不可说劫演说正法示现不可思议自在神通身语及意不生疲倦不离正法以佛力所持故为一切众生勤行大愿故大慈为首故大悲究竟故达无相法故住真实语文证一切法皆寂灭故知一切众生悉不可得而亦不违诸业所作故与三世佛同一体故周徧法界虚空界故通达诸法无相故成就不生不灭故具足一切佛法故以大愿力调伏众生作大佛事无有休息是为第十大发起佛子是为菩萨摩诃萨十种大发起若诸菩萨安住此法则不断菩萨行具足如来无上大智佛子菩萨摩诃萨有十种究竟大事何等为十所调恭敬供养一切如来究竟大事随所念众生悉能救护究竟大事专求一切佛法究竟大事积集一切善根究竟大事思惟一切佛法究竟大事满足一切誓愿究竟大事成就一切菩萨行究竟大事奉事一切善知识究竟大事往诣一切世界诸如来所究竟大事闻持一切诸佛正法究竟大事是为十若诸菩萨安住此法则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事佛子菩萨摩诃萨有十种不坏信何等为十所谓於一切佛不坏信於一切佛法不坏信於一切圣僧不坏信於一切菩萨不坏信於一切善知识不坏信於一切众生不坏信於一切菩萨大愿不坏信於一切菩萨行不坏信於恭敬供养一切诸佛不坏信於菩萨巧密方便教化调伏一切众生不坏信是为十若诸菩萨安住此法则得诸佛无上大智慧不坏信佛子菩萨摩诃萨有十种得授记何等为十所谓内有甚深解得授记能随顺起菩萨诸善根得授记修广大行得授记现前得授记不现前得授记因自心证菩提得授记成就忍得授记教化调伏众生得授记究竟一切劫数得授记一切菩萨行自在得授记是为十若诸菩萨安住此法则於一切诸佛所而得授记佛子菩萨摩诃萨有十种善根回向菩萨由此能以一切善根悉皆回向何等为十所谓以我善根同善知识愿如是成就莫别成就以我善根同善知识心如是成就莫别成就以我善根同善知识行如是成就莫别成就以我善根同善知识善根如是成就莫别成就以我善根同善知识平等如是成就莫别成就以我善根同善知识念如是成就莫别成就以我善根同善知识清净如是成就莫别成就以我善根同善知识所住如是成就莫别成就以我善根同善知识成满如是成就莫别成就以我善根同善知识不坏如是成就莫别成就是为十若诸菩萨安住此法则得无上善根回向佛子菩萨摩诃萨有十种得智慧何等为十所谓於施自在得智慧深解一切佛法得智慧入如来无边智得智慧於一切问答中能断疑得智慧入於智者义得智慧深解一切如来於一切佛法中言音善巧得智慧深解於诸佛所种少善根必能满足一切白净法获如来无量智得智慧成就菩萨不思议住得智慧於一念中悉能往诣不可说佛剎得智慧觉一切佛菩提入一切法界闻持一切佛所说法深入一切如来种种庄严言音得智慧是为十若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上现证智佛子菩萨摩诃萨有十种发无量无边广大心何等为十所谓於一切诸佛所发无量无边广大心观一切众生界发无量无边广大心观一切剎一切世一切法界发无量无边广大心观察一切法皆如虚空发无量无边广大心观察一切菩萨广大行发无量无边广大心正念三世一切诸佛发无量无边广大心观不思议诸业果报发无量无边广大心严净一切佛剎发无量无边广大心徧入一切诸佛大会发无量无边广大心观察一切如来妙音发无量无边广大心是为十若诸菩萨安住此心则得一切佛法无量无边广大智慧海佛子菩萨摩诃萨有十种伏藏何等为十所谓知一切法是起功德行藏知一切法是正思惟藏知一切法是陀罗尼照明藏知一切法是辩才开演藏知一切法是不可说善觉真实藏知一切佛自在神通是观察示现藏知一切法是善巧出生平等藏知一切法是常见一切诸佛藏知一切不思议劫是善了皆如幻住藏知一切诸佛菩萨是发生欢喜净信藏是为十若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上智慧法藏悉能调伏一切众生佛子菩萨摩诃萨有十种律仪何等为十所谓於一切佛法不生诽谤律仪於一切佛所信乐心不可坏律仪於一切一萨所起尊重恭敬律仪於一切善知识所终不舍爱乐心律仪於一切声闻独觉不生忆念心律仪远离一切退菩萨道律仪不起一切损害众生心律仪修一切善根皆令究竟律仪於一切魔悉能降伏律仪於一切波罗蜜皆令满足律仪是为十若诸菩萨安住此法则得无上大智律仪佛子菩萨摩诃萨有十种自在何等为十所谓命自在於不可说劫住寿命故心自在智慧能入阿僧祇诸三昧故资具自在能以无量庄严庄严一切世界故业自在随时受报故受生自在於一切世界示现受生故解自在於一切世界见佛充满故愿自在随欲随时於诸剎中成正觉故神力自在示现一切大神变故法自在示现无边诸法门故智自在於念念中示现如来十力无畏成正觉故是为十若诸菩萨安住此法则得圆满一切诸佛诸波罗蜜智慧神力菩提自在佛子菩萨摩诃萨有十种无碍用何等为十所谓众生无碍用国土无碍用法无碍用身无碍用愿无碍用境界无碍用智无碍用神通无碍用神力无碍用力无碍用佛子云何为菩萨摩诃萨众生等无碍用佛子菩萨摩诃萨有十种众生无碍用何等为十所谓知一切众生无众生无碍用知一切众生但想所持无碍用为一切众生说法未曾失时无碍用普化现一切众生界无碍用置一切众生於一毛孔中而不迫隘无碍用为一切众生示现他方一切世界令其悉见无碍用为一切众生示现释梵护世诸天身无碍用为一切众生示现声闻辟支佛寂静威仪无碍用为一切众生示现菩萨行无碍用为一切众生示现诸佛色身相好一切智力成等正觉无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种国土无碍用何等为十所谓一切剎作一剎无碍用一切剎入一毛孔无碍用知一切剎无有尽无碍用一身结加坐充满一切剎无碍用一身中现一切剎无碍用震动一切剎不令众生恐怖无碍用以一切剎庄严具庄严一剎无碍用以一剎庄严具庄严一切剎无碍用以一如来一众会徧一切佛剎示现众生无碍用一切小剎中剎大剎广剎深剎仰剎覆剎侧剎正剎徧诸方网无量差别以此普示一切众生无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种法无碍用何等为十所谓知一切法入一法一法入一切法而亦不违众生心解无碍用从般若波罗蜜出生一切法为他解说悉令开悟无碍用知一切法离文字而令众生皆得悟入无碍用知一切法入一相而能演说无量法相无碍用知一切法离言说能为他说无边法门无碍用於一切法善转普门字轮无碍用以一切法入一法门而不相违於不可说劫说不穷尽无碍用以一切法悉入佛法令诸众生皆得悟解无碍用知一切法无有边际无碍用知一切法无障碍际犹如幻网无量差别於无量劫为众生说不可穷尽无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种身无碍用何等为十所谓以一切众生身入己身无碍用以己身入一切众生身无碍用一切佛身入一佛身无碍用一佛身入一切佛身无碍用一切剎入己身无碍用以一身充徧一切三世法示现众生无碍用於一身示现无边身入三昧无碍用於一身示现众生数等身成正觉无碍用於一切众生身现一众生身於一众生身现一切众生身无碍用於一切众生身示现法身於法身示现一切众生身无碍用是为十。 　　大方广佛新华严经合论卷第八十三 　　音切 骂 　　(莫驾切)。 打 　　(顶音)。 棒 　　(步项切)。 屠 　　(徒音)。 訾 　　(子音)。 挝 　　(陟瓜切)。 挞 　　(他达切)。 挑 　　(他凋切)。 级 　　(汲音)。 讽 　　(方凤切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第八十四 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　离世间品第三十八之四 　　【经】佛子菩萨摩诃萨有十种愿无碍用何等为十所谓以一切菩萨愿作自愿无碍用以一切佛成菩提愿力示现自成正觉无碍用随所化众生自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用於一切无边际劫大愿不断无碍用远离识身不着智身以自在愿现一切身无碍用舍弃自身成满他愿无碍用普教化一切众生而不舍大愿无碍用於一切劫行菩萨行而大愿不断无碍用於一毛孔现成正觉以愿力故充徧一切诸佛国土於不可说不可说世界为一一众生如是示现无碍用说一句法徧一切法界兴大正法云耀解脱电光震实法雷音雨甘露味雨以大愿力充洽一切诸众生界无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种境界无碍用何等为十所谓在法界境界而不舍众生境界无碍用在佛境界而不舍魔境界无碍用在涅盘境界而不舍生死境界无碍用入一切智境界而不断菩萨种性境界无碍用住寂静境界而不舍散乱境界无碍用住无去无来无戏论无相状无体性无言说如虚空境界而不舍一切众生戏论境界无碍用住诸力解脱境界而不舍一切诸方所境界无碍用入无众生际境界而不舍教化一切众生无碍用住禅定解脱神通明智寂静境界而於一切世界示现受生无碍用住如来一切行庄严成正觉境界而现一切声闻辟支佛寂静威仪无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种智无碍用何等为十所谓无尽辩才无碍用一切总持无有忘失无碍用能决定知决定说一切众生诸根无碍用於一念中以无碍智知一切众生心之所行无碍用知一切众生欲乐随眠习气烦恼病随应授药无碍用一念能入如来十力无碍用以无碍智知三世一切劫及其中众生无碍用於念念中现成正觉示现众生无有断绝无碍用於一众生想知一切众生业无碍用於一众生音解一切众生语言无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种神通无碍用何等为十所谓於一身示现一切世界身无碍用於一佛众会听受一切佛众会中所说法无碍用於一众生心念中成就不可说无上菩提开悟一切众生心无碍用以一音现一切世界差别言音令诸众生各得解了无碍用一念中现尽前际一切劫所有业果种种差别令诸众生悉得知见无碍用一微尘出现广大佛剎无量庄严无碍用令一切世界具足庄严无碍用普入一切三世无碍用放大法光明现一切诸佛菩提众生行愿无碍用善守护一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世声闻独觉菩萨所有如来十力菩萨善根无碍用是为十若诸菩萨得此无碍用则能普入一切佛法佛子菩萨摩诃萨有十种神力无碍用何等为十所谓以不可说世界置一尘中无碍用於一尘中现等法界一切佛剎无碍用以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而於众生无所触娆无碍用以不可说世界内自身中示现一切神通所作无碍用以一毛系不可数金刚围山持以游行一切世界不令众生生恐怖心无碍用以不可说劫作一劫一劫作不可说劫於中示现成坏差别不令众生心有恐怖无碍用於一切世界现水火风灾种种变坏而不恼众生无碍用一切世界三灾坏时悉能护持一切众生资生之具不令损缺无碍用以一手持不思议世界掷不可说世界之外不令众生有惊怖想无碍用说一切剎同於虚空令诸众生悉得悟解无碍用是为十佛子菩萨摩诃萨有十种力无碍用何等为十所谓众生力无碍用教化调伏不舍离故剎力无碍用示现不可说庄严而庄严故法力无碍用令一切身入无身故劫力无碍用修行不断故佛力无碍用觉悟睡眠故行力无碍用摄取一切菩萨行故如来力无碍用度脱一切众生故无师力无碍用自觉一切诸法故一切智力无碍用以一切智成正觉故大悲力无碍用不舍一切众生故是为十佛子如是名为菩萨摩诃萨十种无碍用若有得此十无碍用者於阿耨多罗三藐三菩提欲成不成随意无违虽成正觉而亦不断行菩萨行何以故菩萨摩诃萨发大誓愿入无边无碍用门善巧示现故佛子菩萨摩诃萨有十种游戏何等为十所谓以众生身作剎身而亦不坏众生身是菩萨游戏以剎身作众生身而亦不坏於剎身是菩萨游戏於佛身示现声闻独觉身而不损减如来身是菩萨游戏於声闻独觉身示现如来身而不增长声闻独觉身是菩萨游戏於菩萨行身示现成正觉身而亦不断菩萨行身是菩萨游戏於成正觉身示现修菩萨行身而亦不减成菩提身是菩萨游戏於涅盘界示现生死身而不着生死是菩萨游戏於生死界示现涅盘亦不究竟入於涅盘是菩萨游戏入於三昧而示现行住坐卧一切业亦不舍三昧正受是菩萨游戏在一佛所闻法受持其身不动而以三昧力於不可说诸佛会中各各现身亦不分身亦不起定而闻法受持相续不断如是念念於一一三昧身各出生不可说不可说三昧身如是次第一切诸劫犹可穷尽而菩萨三昧身不可穷尽是菩萨游戏是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智游戏佛子菩萨摩诃萨有十种境界何等为十所谓示现无边法界门令众生得入是菩萨境界示现一切世界无量妙庄严令众生得入是菩萨境界化往一切众生界悉方便开悟是菩萨境界於如来身出菩萨身於菩萨身出如来身是菩萨境界於虚空界现世界於世界现虚空界是菩萨境界於生死界现涅盘界於涅盘界现生死界是菩萨境界於一众生语言中出生一切佛法语言是菩萨境界以无边身现作一身一身作一切差别身是菩萨境界以一身充满一切法界是菩萨境界於一念中令一切众生发菩提心各现无量身成等正觉是菩萨境界是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧境界佛子菩萨摩诃萨有十种力何等为十所谓深心力不杂一切世情故增上深心力不舍一切佛法故方便力诸有所作究竟故智力了知一切心行故愿力一切所求令满故行力尽未来际不断故乘力能出生一切乘而不舍大乘故神变力於一一毛孔中各各示现一切清净世界一切如来出兴世故菩提力令一切众生发心成佛无断绝故转法轮力说一句法悉称一切众生诸根性欲故是为十若诸菩萨安住此法则得诸佛无上一切智十力佛子菩萨摩诃萨有十种无畏何等为十佛子菩萨摩诃萨悉能闻持一切言说作如是念设有众生无量无边从十方来以百千大法而问於我我於彼问不见微少难可答相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸随其所问悉能酬对断其疑惑无有怯弱是为菩萨第一无畏佛子菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才到於一切文字言音开示秘密究竟彼岸作如是念设有众生无量无边从十方来以无量法而问於我我於彼问不见微少难可答相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸随其所问悉能酬对断其疑惑无有恐惧是为菩萨第二无畏佛子菩萨摩诃萨知一切法空离我离我所无作无作者无知者无命者无养育者无补伽罗离蕴界处永出诸见心如虚空作如是念不见众生有微少相能损恼我身语意业何以故菩萨远离我我所故不见诸法有少恼相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸坚固勇猛不可沮坏是为菩萨第三无畏佛子菩萨摩诃萨神力所护佛力所持住佛威仪所行真实无有变易作如是念我不见有少分威仪令诸众生生诃责相以不见故心得无畏於大众中安隐说法是为菩萨第四无畏佛子菩萨摩诃萨身语意业皆悉清净鲜白柔和远离众恶作如是念我不自见身语意业而有少分可诃责相以不见故心得无畏能令众生住於佛法是为菩萨第五无畏佛子菩萨摩诃萨金刚力士天龙夜叉乾闼婆阿修罗帝释梵王四天王等常随侍卫一切如来护念不舍菩萨摩诃萨作如是念我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸发欢喜心行菩萨行是为菩萨第六无畏佛子菩萨摩诃萨已得成就第一念根心无忘失佛所悦可作如是念如来所说成菩提道文字句法我不於中见有少分忘失之相以不见故心得无畏受持一切如来正法行菩萨行是为菩萨第七无畏佛子菩萨摩诃萨智慧方便悉已通达菩萨诸力皆得究竟常勤教化一切众生恒以愿心系佛菩提而为悲愍众生故成就众生故於烦恼浊世示现受生种族尊贵眷属圆满所欲从心欢娱快乐而作是念我虽与此眷属聚会不见少相而可贪着废我修行禅定解脱及诸三昧总持辩才菩萨道法何以故菩萨摩诃萨於一切法已得自在到於彼岸修菩萨行誓不断绝不见世间有一境界而能惑乱菩萨道者以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸以大愿力於一切世界示现受生是为菩萨第八无畏佛子菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心乘於大乘行菩萨行以一切智大心势力示现一切声闻独觉寂静威仪作如是念我不自见当於二乘而取出离少分之相以不见故心得无畏到彼无上大无畏岸普能示现一切乘道究竟满足平等大乘是为菩萨第九无畏佛子菩萨摩诃萨成就一切诸白净法具足善根圆满神通究竟住於诸佛菩提满足一切诸菩萨行於诸佛所受一切智灌顶之记而常化众生行菩萨道作如是念我不自见有一众生应可成熟而不能现诸佛自在而成熟相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸不断菩萨行不舍菩萨愿随所应化一切众生现佛境界而化度之是为菩萨第十无畏佛子是为菩萨摩诃萨十种无畏若诸菩萨安住此法则得诸佛无上大无畏而亦不舍菩萨无畏佛子菩萨摩诃萨有十种不共法何等为十佛子菩萨摩诃萨不由他教自然修行六波罗蜜常乐大施不生悭吝恒持净戒无所毁犯具足忍辱心不动摇有大精进未曾退转善入诸禅永无散乱巧修智慧悉除恶见是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法佛子菩萨摩诃萨普能摄受一切众生所谓以财及法而行惠施正念现前和颜爱语其心欢喜示如实义令得悟解诸佛菩提无有憎嫌平等利益是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法佛子菩萨摩诃萨善巧回向所谓不求果报回向顺佛菩提回向不着一切世间禅定三昧回向为利益一切众生回向为不断如来智慧回向是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法佛子菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸心恒顾复一切众生不厌世俗凡愚境界不乐二乘出离之道不着己乐唯勤化度善能入出禅定解脱於诸三昧悉得自在往来生死如游园观未曾暂起疲厌之心或住魔宫或为释天梵王世主一切生处靡不於中而现其身或於外道众中出家而恒远离一切邪见一切世间文词咒术字印算数乃至游戏歌舞之法悉皆示现无不精巧或时示作端正妇人智慧才能世中第一於诸世间出世间法能问能说问答断疑皆得究竟一切世间出世间事亦悉通达到於彼岸一切众生恒来瞻仰虽现声闻辟支佛威仪而不失大乘心虽念念中示成正觉而不断菩萨行是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法佛子菩萨摩诃萨善知权实双行道智慧自在到於究竟所谓住於涅盘而示现生死知无众生而勤行教化究竟寂灭而现起烦恼住一坚密智慧法身而普现无量诸众生身常入深禅定而示受欲乐常远离三界而不舍众生常乐法乐而现有婇女歌咏嬉戏虽以众相好庄严其身而示受丑陋贫贱之形常积集众善无诸过恶而现生地狱畜生饿鬼虽已到於佛智彼岸而亦不舍菩萨智身菩萨摩诃萨成就如是无量智慧声闻独觉尚不能知何况一切童蒙众生是为第五不由他教权实双行不共法佛子菩萨摩诃萨身口意业随智慧行皆悉清净所谓具足大慈永离杀心乃至具足正解无有邪见是为第六不由他教身口意业随智慧行不共法佛子菩萨摩诃萨具足大悲不舍众生代一切众生而受诸苦所谓地狱苦畜生苦饿鬼苦为利益故不生劳倦唯专度脱一切众生未曾耽染五欲境界常为精勤灭除众苦是为第七不由他教常起大悲不共法佛子菩萨摩诃萨常为众生之所乐见梵王帝释四天王等一切众生见无厌足何以故菩萨摩诃萨久远世来行业清净无有过失是故众生见者无厌是为第八不由他教一切众生皆悉乐见不共法佛子菩萨摩诃萨於萨婆若大誓庄严志乐坚固虽处凡夫声闻独觉险难之处终不退失一切智心明净妙宝佛子如有宝珠名净庄严置泥潦中光色不改能令浊水悉皆澄净菩萨摩诃萨亦复如是虽在凡愚杂浊等处终不失坏求一切智清净宝心而能令彼诸恶众生远离妄见烦恼秽浊得求一切智清净心宝是为第九不由他教在众难处不失一切智心宝不共法佛子菩萨摩诃萨成就自觉境界智无师自悟究竟自在到於彼岸离垢法缯以冠其首而於善友不舍亲近於诸如来常乐尊重是为第十不由他教得最上法不离善知识不舍尊重佛不共法佛子是为菩萨摩诃萨十种不共法若诸菩萨安住其中则得如来无上广大不共法佛子菩萨摩诃萨有十种业何等为十所谓一切世界业悉能严净故一切诸佛业悉能供养故一切菩萨业同种善根故一切众生业悉能教化故一切未来业尽未来际摄取故一切神力业不离一世界徧至一切世界故一切光明业故放无边色光明一一光中有莲华座各有菩萨结加趺坐而显现故一切三宝种不断业诸佛灭后守护住持诸佛法故一切变化业於一切世界说法教化诸众生故一切加持业於一念中随诸众生心之所欲皆为示现令一切愿悉成满故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上广大业佛子菩萨摩诃萨有十种身何等为十所谓不来身於一切世间不受生故不去身於一切世间求不得故不实身一切世间如实得故不虚身以如实理示世间故不尽身尽未来际无断绝故坚固身一切众魔不能坏故不动身众魔外道不能动故具相身示现清净百福相故无相身法相究竟悉无相故普至身与三世佛同一身故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上无尽之身佛子菩萨摩诃萨有十种身业何等为十所谓一身充满一切世界身业於一切众生前悉能示现身业於一切趣悉能受生身业游行一切世界身业往诣一切诸佛众会身业能以一手普覆一切世界身业能以一手磨一切世界金刚围山碎如微尘身业於自身中现一切佛剎成坏示於众生身业以一身容受一切众生界身业於自身中普现一切清净佛剎一切众生於中成道身业是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上佛业悉能觉悟一切众生佛子菩萨摩诃萨复有十种身何等为十所谓诸波罗蜜身悉正修行故四摄身不舍一切众生故大悲身代一切众生受无量苦无疲厌故大慈身救护一切众生故福德身饶益一切众生故智慧身与一切佛身同一性故法身永离诸趣受生故方便身於一切处现前故神力身示现一切神变故菩提身随乐随时成正觉故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧身佛子菩萨摩诃萨有十种语何等为十所谓柔软语使一切众生皆安隐故甘露语令一切众生悉清凉故不诳语所有言说皆如实故真实语乃至梦中无妄语故广大语一切释梵四天王等皆尊敬故甚深语显示法性故坚固语说法无尽故正直语发言易了故种种语随时示现故开悟一切众生语随其欲乐令解了故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上微妙语佛子菩萨摩诃萨有十种净修语业何等为十所谓乐听闻如来音声净修语业乐闻说菩萨功德净修语业不说一切众生不乐闻语净修语业真实远离语四过失净修语业欢喜踊跃赞叹如来净修语业如来塔所高声赞佛如实功德净修语业以深净心施众生法净修语业音乐歌颂赞叹如来净修语业於诸佛所听闻正法不惜身命净修语业舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业是为十佛子若菩萨摩诃萨以此十事净修语业则得十种守护何等为十所谓天王为首一切天众而为守护龙王为首一切龙众而为守护夜叉王为首乾闼婆王为首阿修罗王为首迦楼罗王为首紧那罗王为首摩睺罗伽王为首梵王为首一一皆与自己徒众而为守护如来法王为首一切法师皆悉守护是为十佛子菩萨摩诃萨得此守护已则能成办十种大事何等为十所谓一切众生皆令欢喜一切世界悉能往诣一切诸根皆能了知一切胜解悉令清净一切烦恼皆令除断一切习气皆令舍离一切欲乐皆令明洁一切深心悉使增长一切法界悉令周徧一切涅盘普令明见是为十佛子菩萨摩诃萨有十种心何等为十所谓如大地心能持能长一切众生诸善根故如大海心一切诸佛无量无边大智法水悉流入故如须弥山王心置一切众生於出世间最上善根处故如摩尼宝王心乐欲清净无杂染故如金刚心决定深入一切法故如金刚围山心诸魔外道不能动故如莲华心一切世法不能染故如优昙钵华心一切劫中难值遇故如净日心破暗障故如虚空心不可量故是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上大清净心佛子菩萨摩诃萨有十种发心何等为十所谓发我当度脱一切众生心发我当令一切众生除断烦恼心发我当令一切众生消灭习气心发我当断除一切疑惑心发我当除灭一切众生苦恼心发我当除灭一切恶道诸难心发我当敬顺一切如来心发我当善学一切菩萨所学心发我当於一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心发我当於一切世界击无上法鼓令诸众生随其根欲悉得悟解心是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上大发起能事心佛子菩萨摩诃萨有十种周徧心何等为十所谓周徧一切虚空心发意广大故周徧一切法界心深入无边故周徧一切三世心一念悉知故周徧一切佛出现心於入胎诞生出家成道转法轮般涅盘悉明了故周徧一切众生心悉知根欲习气故周徧一切智慧心随顺了知法界故周徧一切无边心知诸幻网差别故周徧一切无生心不得诸法自性故周徧一切无碍心不住自心他心故周徧一切自在心一念普现成佛故是为十若诸菩萨安住其中则得无量无上佛法周徧庄严佛子菩萨摩诃萨有十种根何等为十所谓欢喜根见一切佛信不坏故希望根所闻佛法皆悟解故不退根一切作事皆究竟故安住根不断一切菩萨行故微细根入般若波罗蜜微妙理故不休息根究竟一切众生事故如金刚根证知一切诸法性故金刚光焰根普照一切佛境界故无差别根一切如来同一身故无碍际根深入如来十种力故是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上大智圆满根佛子菩萨摩诃萨有十种深心何等为十所谓不染一切世间法深心不杂一切二乘道深心了达一切佛菩提深心随顺一切智智道深心不为一切众魔外道所动深心净修一切如来圆满智深心受持一切所闻法深心不着一切受生处深心具足一切微细智深心修一切诸佛法深心是为十若诸菩萨安住其中则得一切智无上清净深心佛子菩萨摩诃萨有十种增上深心何等为十所谓不退转增上深心积集一切善根故离疑惑增上深心解一切如来密语故正持增上深心大愿大行所流故最胜增上深心深入一切佛法故为主增上深心一切佛法自在故广大增上深心普入种种法门故上首增上深心一切所作成办故自在增上深心一切三昧神通变化庄严故安住增上深心摄受本愿故无休息增上深心成熟一切众生故是为十若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上清净增上深心佛子菩萨摩诃萨有十种勤修何等为十所谓布施勤修悉舍一切不求报故持戒勤修头陀苦行少欲知足无所欺故忍辱勤修离自他想忍一切恶毕竟不生恚害心故精进勤修身语意业未曾散乱一切所作皆不退转至究竟故禅定勤修解脱三昧出现神通离一切欲烦恼斗诤诸眷属故智慧勤修修习积聚一切功德无厌倦故大慈勤修知诸众生无自性故大悲勤修知诸法空普代一切众生受苦无疲厌故觉悟如来十力勤修了达无碍示众生故不退法轮勤修转至一切众生心故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧勤修佛子菩萨摩诃萨有十种决定解何等为十所谓最上决定解种植尊重善根故庄严决定解出生种种庄严故广大决定解其心未曾狭劣故寂灭决定解能入甚深法性故普徧决定解发心无所不及故堪任决定解能受佛力加持故坚固决定解摧破一切魔业故明断决定解了知一切业报故现前决定解随意能现神通故绍隆决定解一切佛所得记故自在决定解随意随时成佛故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上决定解佛子菩萨摩诃萨有十种决定解知诸世界何等为十所谓知一切世界入一世界知一世界入一切世界知一切世界一如来身一莲华座皆悉周徧知一切世界皆如虚空知一切世界具佛庄严知一切世界菩萨充满知一切世界入一毛孔知一切世界入一众生身知一切世界一佛菩提树一佛道场皆悉周徧知一切世界一音普徧令诸众生各别了知心生欢喜是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上佛剎广大决定解佛子菩萨摩诃萨有十种决定解知众生界何等为十所谓知一切众生界本性无实知一切众生界悉入一众生身知一切众生界悉入菩萨身知一切众生界悉入如来藏知一众生身普入一切众生界知一切众生界悉堪为诸佛法器知一切众生界随其所欲为现释梵护世身知一切众生界随其所欲为现声闻独觉寂静威仪知一切众生界为现菩萨功德庄严身知一切众生界为现如来相好寂静威仪开悟众生是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大威力决定解佛子菩萨摩诃萨有十种习气何等为十所谓菩提心习气善根习气教化众生习气见佛习气於清净世界受生习气行习气愿习气波罗蜜习气思惟平等法习气种种境界差别习气是为十若诸菩萨安住此法则永离一切烦恼习气得如来大智习气非习气智佛子菩萨摩诃萨有十种取以此不断诸菩萨行何等为十所谓取一切众生界究竟教化故取一切世界究竟严净故取如来修菩萨行为供养故取善根积集诸佛相好功德故取大悲灭一切众生苦故取大慈与一切众生一切智乐故取波罗蜜积集菩萨诸庄严故取善巧方便於一切处皆示现故取菩提得无碍智故略说菩萨取一切法於一切处悉以明智而现了故是为十若诸菩萨安住此取则能不断诸菩萨行得一切如来无上无所取法佛子菩萨摩诃萨有十种修何等为十所谓修诸波罗蜜修学修慧修义修法修出离修示现修勤行匪懈修成等正觉修转正法轮是为十若诸菩萨安住其中则得无上修修一切法佛子菩萨摩诃萨有十种成就佛法何等为十所谓不离善知识成就佛法深信佛语成就佛法不谤正法成就佛法以无量无尽善根回向成就佛法信解如来境界无边际成就佛法知一切世界境界成就佛法不舍法界境界成就佛法远离诸魔境界成就佛法正念一切诸佛境界成就佛法乐求如来十力境界成就佛法是为十若诸菩萨安住此法则得成就如来无上大智慧佛子菩萨摩诃萨有十种退失佛法应当远离何等为十所谓轻慢善知识退失佛法畏生死苦退失佛法厌修菩萨行退失佛法不乐住世间退失佛法耽着三昧退失佛法执取善根退失佛法诽谤正法退失佛法断菩萨行退失佛法乐二乘道退失佛法嫌恨诸菩萨退失佛法是为十若诸菩萨远离此法则入菩萨离生道佛子菩萨摩诃萨有十种离生道何等为十所谓出生般若波罗蜜而恒观察一切众生是为一远离诸见而度脱一切见缚众生是为二不念一切相而不舍一切着相众生是为三超过三界而常在一切世界是为四永离烦恼而与一切众生共居是为五得离欲法而常以大悲哀愍一切着欲众生是为六常乐寂静而恒示现一切眷属是为七离世间生而死此生彼起菩萨行是为八不染一切世界法而不断一切世间所作是为九诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行是为十佛子是为菩萨摩诃萨十种离生道出离世间不与世共而亦不杂二乘之行若诸菩萨安住此法则得菩萨决定法。 　　大方广佛新华严经合论卷第八十四 　　音切 洽 　　(乎甲切)。 娆 　　(乃了切)。 掷 　　(直只切)。 酬 　　(直由切)。 嫌 　　(户廉切)。 术 　　(述音)。 舞 　　(文甫切)。 嬉 　　(许其切)。