华严纲 - 第 57 页/共 73 页

二十示身智二俱显智慧。 　　次有大人相。名毗卢遮那如来相云。上妙宝华及毗璃瑠清净妙月以为庄严。悉放无量百千万亿摩尼宝光充满一切虚空法界。於中示现无量佛剎皆有如来结跏趺坐。是为二十二。次有大人相。名普照一切佛光明云。众宝妙灯以为庄严。放净光明徧照十方一切世界。悉现诸佛转於法轮。是为二十三。次有大人相。名普现一切庄严云。种种宝焰以为庄严。放净光明充满法界。念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐於道场。是为二十四。次有大人相。名出一切法界音声云。摩尼宝海上妙栴檀以为庄严。舒大焰网充满法界。其中普演微妙音声。示诸众生一切业海。是为二十五。次有大人相。名普照诸佛变化轮云。如来净眼以为庄严。光照十方一切世界。於中普现去来今佛所有一切庄严之具。复出妙音演不思议广大法海。是为二十六。 　　二十六中庄严云如来净眼为庄严者。此通十眼。光照下显业用。亦通身智二光。净眼及光。释前普照。现於严具是上轮义。即法轮故。 　　次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。尽於法界无所障碍。悉有如来结跏趺坐。是为二十七。次有大人相。名宝灯云。放於如来广大光明。普照十方一切法界。於中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海。是为二十八。次有大人相。名法界无差别云。放於如来大智光明。普照十方诸佛国土。一切菩萨道场众会无量法海。於中普现种种神通。复出妙音。随诸众生心之所乐。演说普贤菩萨行愿。令其回向。是为二十九。次有大人相。名安住一切世界海普照云。放宝光明充满一切虚空法界。於中普现净妙道场及佛菩萨庄严身相。令其见者得无所见。是为三十。次有大人相。名一切宝清净光焰云。放於无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明。普照十方一切法界。於中普现诸菩萨海。莫不具足如来神力。常游十方尽虚空界一切剎网。是为三十一。 　　从二十七至三十一。并略无庄严。亦由名中以含有故。 　　次有大人相。名普照一切法界庄严云。最处於中渐次隆起。阎浮檀金因陀罗网以为庄严。放净光云充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。是为三十二。 　　三十二先名。次最处下体严。此居顶极。特显别处。故云处中。则知所余皆绕此相。略不明耳。渐次隆起者正显其相。智论第五云如来顶有骨髻如拳。观佛三昧海经云如合拳。即隆起之相也。 　　佛子。如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。 　　三总结为严。 　　佛子。如来眉间有大人相。名徧法界光明云。摩尼宝华以为庄严。放大光明具众宝色。犹如日月洞彻清净。其光普照十方国土。於中显现一切佛身。复出妙音宣畅法海。是为三十三。 　　第二眉间有一相即白毫相。自下并有依处。故文皆有五。初依处。二显名。三摩尼下体严。谓此毫相若收则右旋如瑠璃碗。若展则具十楞。有大光明。严唯一宝。光具多色。中表皆空。即是洞彻。四其光下业用。复出已下即是法光。故此光名从用而立。五结数可知。 　　如来眼有大人相。名自在普见云。以众妙宝而为庄严。摩尼宝光清净映彻。普见一切皆无障碍。是为三十四。如来鼻有大人相。名一切神通智慧云。清净妙宝以为庄严。众宝色光弥覆其上。於中出现无量化佛。坐宝莲华往诸世界。为一切菩萨一切众生演不思议诸佛法海。是为三十五。 　　第三眼。第四鼻。各有一相。 　　如来舌有大人相。名示现音声影像云。众色妙宝以为庄严。宿世善根之所成就。其舌广长徧覆一切诸世界海。如来若或熙怡微笑必放一切摩尼宝光。其光普照十方法界。能令一切心得清凉。去来现在所有诸佛。皆於光中炳然显现。悉演广大微妙之音徧一切剎住无量劫。是为三十六。如来舌复有大人相。名法界云。其掌安平众宝为严。放妙宝光色相圆满。犹如眉间所放光明。其光普照一切佛剎。唯尘所成无有自性。光中复现无量诸佛。咸发妙音说一切法。是三十七。 　　第五舌有四相。初一即舌根广长相。於体严中。宿善成者。此举因严。偏此说因者。令赞演一乘故。其舌长广即语其体。福德人至鼻。权佛至发际。余大乘中明现神足。方至梵世。或覆三千。金直语体。便覆一切。后如来下辨其业用。演法释音声。现佛释影像。二舌掌之相。掌谓近根。其光下业用光照诸剎。令应度者无俟观破。搏聚自晓。但合尘成何性之有。 　　如来舌端有大人相。名照法界光明云。如意宝王以为庄严。自然恒出金色宝焰。於中影现一切佛海。复震妙音充满一切无边世界。一一音中具一切音。悉演妙法听者心悦。经无量劫玩味不忘。是为三十八。如来舌端复有大人相。名照耀法界云。摩尼宝王以为严饰。演众色相微妙光明充满十方无量国土。尽於法界靡不清净。於中悉有无量诸佛及诸菩萨。各吐妙音种种开示。一切菩萨现前听受。是为三十九。 　　后二同在舌端。或居左右。或在上下。观文业用。但有展卷不同。前则卷佛海於舌端。后则展诸佛於法界。 　　如来口上腭有大人相。名示现不思议法界云。因陀罗宝毗瑠璃宝以为庄严。放香灯焰清净光云。充满十方一切法界。示现种种神通方便。普於一切诸世界海。开演甚深不思议法。是为四十。 　　六上腭一相。上腭既有。下亦宜然。或是梵本脱漏。 　　如来口右辅下牙有大人相。名佛牙云。众宝摩尼卍字相轮以为庄严。放大光明普照法界。於中普现一切佛身周流十方开悟群生。是为四十一。 　　第七牙有四相。谓左右上下四大牙故。故佛涅盘茶毗。四牙不碎。辅颊也。亦云颊车骨。 　　如来口右辅上牙有大人相。名宝焰弥卢藏云。摩尼宝藏以为庄严。放金刚香焰清净光明。一一光明充满法界。示现一切诸佛神力。复现一切十方世界净妙道场。是为四十二。 　　二右辅上牙。名须卢者显妙高故。 　　如来口左辅下牙有大人相。名宝灯普照云。一切妙宝舒华发香以为庄严。放灯焰云清净光明。充满一切诸世界海。於中显现一切诸佛。坐莲华藏师子之座。诸菩萨众所共围绕。是为四十三。如来口左辅上牙有大人相。名照现如来云。清净光明阎浮檀金宝网宝华以为庄严。放大焰轮充满法界。於中普现一切诸佛。以神通力。於虚空中流布法乳法灯法宝。教化一切诸菩萨众。是为四十四。 　　四中有法乳法灯法宝者。约资法身名乳。照了万境称灯。令其圆净为宝。即演三德涅盘之法。亦成涅盘三德之益。 　　如来齿有大人相。名普现光明云。一一齿间相海庄严。若微笑时悉放光明具众宝色。摩尼宝焰右旋宛转。流布法界靡不充满。演佛言音说普贤行。是为四十五。 　　第八齿有一相。 　　如来唇有大人相。名影现一切宝光云。放阎浮檀真金色莲华色一切宝色广大光明。照於法界悉令清净。是为四十六。 　　第九唇有一相。上二各应分出上下。放阎浮下体严。以唇色赤好如日初出红莲叶故。后照于下业用。 　　如来颈有大人相。名普照一切世界云。摩尼宝王以为庄严。绀蒲成就柔软细滑。放毗卢遮那清净光明。充满十方一切世界。於中普现一切诸佛。是为四十七。 　　第十颈有一相。 　　如来右肩有大人相。名佛广大一切宝云。放一切宝色真金色莲华色光明。成宝焰网普照法界。於中普现一切菩萨。是为四十八。如来右肩复有大人相。名最胜宝普照云。其色清净如阎浮金。放摩尼光充满法界。於中普现一切菩萨。是为四十九。如来左肩有大人相。名最胜光照法界云。犹如顶上及以眉间种种庄严。放阎浮檀金及莲华色众宝光明成大焰网充满法界。於中示现一切神力。是为五十。如来左肩复有大人相。名光明徧照云。其相右旋。阎浮檀金色。摩尼宝王以为庄严。放众宝华香焰光明充徧法界。於中普现一切诸佛及以一切严净国土。是为五十一。如来左肩复有大人相。名普照耀云。其相右旋微密庄严。放佛灯焰云清净光明充徧法界。於中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好。是为五十二。 　　第十一肩有五相。右二左三。或亦脱也。 　　如来胸臆有大人相。形如卍字。名吉祥海云。摩尼宝华以为庄严。放一切宝色种种光焰轮充满法界。普令清净。复出妙音宣畅法海。是为五十三。吉祥相右边有大人相。名示现光照云。因陀罗网以为庄严。放大光轮充满法界。於中普现无量诸佛。是为五十四。吉祥相右边复有大人相。名普现如来云。以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严。放大光明普照十方一切世界。悉令清净。於中示现去来今佛坐於道场。普现神力广宣法海。是为五十五。吉祥相右边复有大人相。名开敷华云。摩尼宝华以为庄严。放宝香焰灯清净光明。状如莲华充满世界。是为五十六。吉祥相右边复有大人相。名可悦乐金色云。以一切宝心王藏摩尼王而为庄严。放净光明照於法界。於中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏。是为五十七。吉祥相右边复有大人相。名佛海云。毗瑠璃宝香灯华鬘以为庄严。放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明。充徧十方一切国土。於中普现道场众会。是为五十八。吉祥相左边有大人相。名示现光明云。无数菩萨坐宝莲华以为庄严。放摩尼王种种间错宝焰光明普净一切诸法界海。於中示现无量诸佛及佛妙音演说诸法。是为五十九。吉祥相左边复有大人相。名示现徧法界光明云。摩尼宝浯以为庄严。放大光明徧一切剎。於中普现诸菩萨众。是为六十。吉祥相左边复有大人相。名普胜云。日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严。放大光焰充满法界诸世界海。於中示现一切世界一切如来一切众生。是为六十一。吉祥相左边复有大人相。名转法轮妙音云。一切法灯清净香蕊以为庄严。放大光明充满法界。於中普现一切诸佛所有相海及以心海。是为六十三。吉祥相左边复有大人相。名庄严云。以去来今一切佛海而为庄严。放净光明严净一切诸佛国土。於中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行。是为六十三。 　　第十二胸十一相。初一当中。左右各五。今初卍字。正翻为吉祥海云。以依形立名。故先标形相。应回安名下以属体摄无违。 　　如来右手有大人相。名海照云。众宝庄严。恒放月焰清净光明充满虚空一切世界。发大音声叹美一切诸菩萨行。是为六十四。如来右手复有大人相。名影现照耀云。以毗瑠璃帝青摩尼宝华而为庄严。放大光明普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世界。於中悉现无量诸佛。以净法身坐菩提树。震动一切十方国土。是为六十五。如来右手复有大人相。名灯焰鬘普严净云。毗卢遮那宝以为庄严。放大光明成变化网。於中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海。是为六十六。如来右手复有大人相。名普现一切摩尼云。莲华焰灯而为庄严。施海藏光充徧法界。於中普现无量诸佛坐莲华座。是为六十七。如来右手复有大人相。名光明云。摩尼焰海以为庄严。放众宝焰香焰华焰清净光明。充满一切诸世界网。於中普现诸佛道场。是为六十八。 　　第十三手有十三相。分三。初九直语手相。右五左四者或左脱一。或表右常用故。右中六十六云。成变化网者。光化为网故。 　　如来左手有大人相。名毗瑠璃清净灯云。宝地妙色以为庄严。放於如来金色光明。念念常现一切上妙庄严之具。是为六十九。如来左手复有大人相。名一切剎智慧灯音声云。以因陀罗网金刚华而为庄严。放阎浮檀金清净光明普照十方一切世界。是为七十。如来左手复有大人相。名安住宝莲华光明云。众宝妙华以为庄严。放大光明如须弥灯。普照十方一切世界。是为七十一。如来左手复有大人相。名徧照法界云。以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以为庄严。放大光明普照十方一切国土。於中示现一切法界。一切世界海一切如来坐莲华座。是为七十二。 　　左中七十二云。因陀罗网为严者。即是网鞔之相互涉入故。 　　如来右手指有大人相。名现诸劫剎海旋云。水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严。放大光明充满法界。其中恒出微妙音声满十方剎。是为七十三。如来左手指有大人相。名安住一切宝云。以帝青金刚宝而为庄严。放摩尼王众宝光明充满法界。其中普现一切诸佛及诸菩萨。是为七十四。如来右手掌有大人相。名照耀云。以摩尼王千辐宝轮而为庄严。放宝光明。其光右旋充满法界。於中普现一切诸佛。一一佛身光焰炽然。说法度人净诸世界。是为七十五。如来左手掌有大人相。名焰轮普增长化现法界道场云。以日光摩尼王千辐轮而为庄严。放大光明充满一切诸世界海。於中示现一切菩萨。演说普贤所有行海普入一切诸佛国土。各各开悟无量众生。是为七十六。 　　后二左右掌皆有千轮者。轮毂辐辋三事具足。自然成就。 　　如来阴藏有大人相。名普流出佛音声云。一切妙宝以为庄严。放摩尼灯华焰光明。其光炽盛具众宝色。普照一切虚空法界。其中普现一切诸佛游行往来处处周徧。是为七十七。 　　第十四阴藏一相犹如马王。 　　如来右臀有大人相。名宝灯鬘普照云。诸摩尼宝以为庄严。放不思议宝焰光明弥布十方一切法界。与虚空法界同为一相。而能出生一切诸相。一一相中悉现诸佛自在神变。是为七十八。如来左臀有大人相。名示现一切法界海光明弥覆虚空云。犹如莲华清净妙宝以为严饰。放光明网徧照十方一切法界。於中普现种种相云。是为七十九。 　　第十五坐处二相。 　　如来右[月*坒]有大人相。名普现云。以众色摩尼而为庄严。其[月*坒]与腨上下相称。放摩尼焰妙法光明。於一念中能普示现一切宝王。游步相海。是为八十。如来左[月*坒]有大人相。名现一切佛无量相海云。一切宝海随顺安住以为庄严。广大游行放净光明普照众生。悉使希求无上佛法。是为八十一。 　　第十六[月*坒]有二相。左云随顺安住者。[骨*坒]多行动。故须多宝随顺而严。 　　如来右边伊尼延鹿王腨有大人相。名一切虚空法界云。光明妙宝以为庄严。其相圆直善能游步。放阎浮金色清净光明徧照一切诸佛世界。发大音声普皆震动。复现一切诸佛国土。住於虚空宝焰庄严。无量菩萨从中化现。是为八十二。如来左边伊尼延鹿王腨有大人相。名庄严海云。色如真金。能遍游行一切佛剎。放一切宝清净光明充满法界施作佛事。是为八十三。如来宝腨上毛有大人相。名普现法界影像云。其毛右旋。一一毛端放宝光明充满十方一切法界。示现一切诸佛神力。其诸毛孔悉放光明。一切佛剎於中显现。是为八十四。 　　第十七腨有三相。第三膊毛通於二腨。若准晋经直云毛端。则通身一切毛也。义应如昔。则处成十九。 　　如来足下有大人相。名一切菩萨海安住云。色如金刚阎浮檀金清净莲华。放宝光明普照十方诸世界海。宝香焰云处处周徧。举足将步香气周流。具众宝色充满法界。是为八十五。 　　第十八足有十三相。通分为七。初足下一相。略无左右。而晋经足趺之后别有足下千辐轮相。此必合有。故后品明下轮相。名普照王。今经千轮之言。乃在后指间。或以常明易知。指间有异。故举之耳。名安住者。以足下安平。一切着地不容针故。 　　如来右足上有大人相。名普照一切光明云。一切众宝以为庄严。放大光明充满法界。示现一切诸佛菩萨。是为八十六。如来左足上有大人相。名普现一切诸佛云。宝藏摩尼以为庄严。放宝光明。於念念中现一切佛神通变化及其法海所坐道场。尽未来际劫无有间断。是为八十七。 　　二足上二相。 　　如来右足指间有大人相。名光照一切法界海云。须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严。放大光明。充满十方一切法界诸世界海。於中普现一切诸佛所有种种宝庄严相。是为八十八。如来左足指间有大人相。名现一切佛海云。摩尼宝华香焰灯鬘一切宝轮以为庄严。恒放宝海清净光明。充满虚空。普及十方一切世界。於中示现一切诸佛。及诸菩萨圆满音声卍字等相。利益无量一切众生。是为八十九。 　　三足指间二相。 　　如来右足跟有大人相。名自在照耀云。帝青宝末以为庄严。常放如来妙宝光明。其光妙好。充满法界。皆同一相无有差别。於中示现一切诸佛坐於道场演说妙法。是为九十。如来左足跟有大人相。名示现妙音演说诸法海云。以变化海摩尼宝香焰海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严。放大光明充满法界。於中普现诸佛神力。是为九十一。 　　四足跟二相。 　　如来右足趺有大人相。名示现一切庄严光明云。众宝所成。极妙庄严。放阎浮檀金色清清光明。普照十方一切法界。其光明相犹如大云。普覆一切诸佛道场。是为九十二。如来左足趺有大人相。名现众色相云。以一切月焰藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为庄严。念念游行诸法界海。放摩尼灯香焰光明。其光徧满一切法界。是为九十三。 　　五足趺二相。 　　如来右足四周有大人相。名普藏云。因陀罗尼罗金刚宝以为庄严。放宝光明。充满虚空。於中示现一切诸佛坐於道场摩尼宝王师子之座。是为九十四。如来左足四周有大人相。名光明徧照法界云。摩尼宝华以为庄严。放大光明充满法界。平等一相。於中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力。以大妙音演说法界无尽法门。是为九十五。 　　六足四周。因陀罗尼罗者此云帝青。 　　如来右足指端有大人相。名示现庄严云。甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严。放大光明充满十方一切法界。於中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化。是为九十六。如来左足指端有大人相。名现一切佛神变云。不思议佛光明月焰普香摩尼宝焰轮以为庄严。放众宝色清净光明充满一切诸世界海。於中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海。是为九十七。 　　七足指端左右为二。文显可知。 　　上来略列九十七相。次第数名译者安置。既不说尽岂不盈百。足不缺一。唇腭不开。设合此二。六根皆办。耳何独无。若加两耳及足下一。则圆百数。以显无尽。岂不妙哉。况此中所列於三十二尚有未尽。岂普贤力不及百耶。晋经有遗。但九十四。亦无次第之数。故知九十七数不在生情配属诸法。 　　佛子。毗卢遮那如来有如是等十莲华藏世界海微尘数大人相。一一身分众宝妙相以为庄严。 　　第三结略显广。别说难周。故须结略。非略可尽。故须显广。一华藏尘相已无边。况十华藏则无尽无尽。非普眼者安能睹欤。既三十二相权实不同。互有互无故不会释。 　　如来随好光明功德品第三十五 　　初来意者。前品明相。此品明好。相好虽殊俱用严身。以答前身及眼等兼自在问。好依相有。德劣於相。故次明之。劣德之用。用成顿益。翻显大相德难思矣。二释名者。如来标人表德。随好等显德依人。随好是体。随逐大相益姿好故。光明是用。功德者。德谓从好发光。光能益物。显好之德。故以为名。如来之随好等。亦如来有随好等。通二释也。三宗趣者。明好感德为宗。令物敬修为趣。 　　尔时世尊告宝手菩萨言。佛子。如来应正等觉有随好。名圆满王。此随好中出大光明。名为炽盛。七百万阿僧祇光明而为眷属。 　　次释文中二。先略。后广。略中二。先标果好。二佛子我为下举因对显。今初。佛自说者有二意故。一僧祇因终。此品果极。故二皆佛说。二好用劣相。而用难思。恐物不信。故佛自说。告宝手者亦有二义。一说手随好。彼主此门。二令当宝重起信手故。有随好者总相举也。即足下之好。与后名同故德用周备。故云圆满。摄益自在最胜名王。光名炽盛者。如日具德。由此复能摄诸眷属。百万等显多。复云七者。净七支。修七觉。照七地故。言七地者一种性地(当信位)二胜解行地(当三贤)三净胜意乐地(当初地)四正行地(从二至七地)五决定地(当八地)六决定行地(当九地)七到究竟地(从十地至如来地)。 　　补义曰。此品言随好之功德。大用难思。意显佛德不可思议也。以佛德难思无可比况。故举最劣随好之德。以显全体胜德耳。今经云。有随好名圆满王者。言随好乃总举随好之通相。名圆满王则意指足下千辐轮中之好。故后方出其处。此乃最下最劣之一好耳。若是佛之足轮犹胜。今下文佛自说因中之足轮。则又劣矣。然因中最劣之好放一光明。则能令地狱极苦之众生脱苦生天。且又得三重顿圆十地之利益。因中之光有此大益。则果中之劣光。又可知矣。又足下劣光之益如此。况上诸相中之好乎。好尚如此。况胜相乎。因尚如此。况果德乎。一好如此。况多好多相乎。一好一相如此。况通身多相多好乎。一身之相好之益如此。况十华藏微尘数相及相中之好乎。以此重重增胜。扩而思之。其佛之功德利益。岂可得而思议耶。以经文含义最深。疏中虽举数重。犹难尽指。具相好如此之广多。其佛身之大可知矣。以此观佛。岂劣解可能及耶。 　　佛子。我为菩萨时於兜率天宫放大光明。名光幢王。照十佛剎微尘数世界。 　　第二举因对显者。为显胜故。此有数重。一以相德深广。言不能备。故置之说好。二好德复多。以三十二相。既有八十随好。则十莲华藏尘数之相好弥多矣。始且举其一好。三一中置胜。但说劣者。故举足下。四足下一好复有多光。但说一光。五果位一光亦不可说。故寄因显。因光成益。三重顿圆。况果一光乎。如是展转况於诸相。况复总说如来之德。果海绝言。正斯义也。文中二。先光照分齐。即前圆满好中放光。故不别标放处。而非前光。好具多光此特七百万阿僧祇光中之一耳。 　　彼世界中地狱众生。遇斯光者众苦休息。得十种清净眼。耳鼻舌身意亦复如是。咸生欢喜踊跃称庆。 　　次光所成益。於中二。先令离苦净宿善益。 　　从彼命终生兜率天。天中有鼓名甚可爱乐。彼天生已。此鼓发音而告之言。诸天子。汝以心不放逸。於如来所种诸善根。往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力。於彼命终来生此天。 　　后转报生天得闻法益。於中初示宿因。谓昔近善友。必闻普法成金刚种。心不放逸。显曾修行。种诸善根。通见闻等。次毗卢下显其现缘。后於彼下结因属果。文从略故。结属生天。理实息苦得净眼等。皆由此因缘也。是知佛光等照。不种善因。无斯胜益。何以一光顿成斯益。无尽功德之所显故。纯净法界之所流故。非如权教八十随好但严於形。生信而已。此中略无堕狱之因。谓虽修乘戒行宽故。 　　补义曰。此光照地狱之人。非是乘急戒缓。谓是昔曾亲近知识。闻诸大乘经。发心修行者。但因闻华严圆融法门不信诽谤。堕恶趣者。以曾谤者乃闻华严之名。为金刚种子。故今遇此因缘。乃出苦得益耳。钞中亦自申明。疏失经意。 　　佛子。菩萨足下千辐轮名光明普照王。此有随好名圆满王。常放四十种光明。中有一光名清净功德。能照亿那由他佛剎微尘数世界。随诸众生种种业行种种欲乐。皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者皆悉命终生兜率天。 　　第二广辨。但广於因。果难说故。文中亦二。先广净宿善益。后既生天下广闻法益。今初。摧下恶趣之苦。放足下轮光。四十光者表四十位无不照故。中有一者置广说略。能照已下不齐过前。随诸已下净惑成德。故前光受清净等名。以重况轻。故举阿鼻。 　　既生天已。闻天鼓音而告之言。善哉善哉。诸天子。毗卢遮那菩萨入离垢三昧。汝当敬礼。 　　次广闻法益。中长分为六。一略标劝诲。二尔时诸天子下闻已生疑。三是时天鼓下总示所因。四诸天子下正明劝教。五时诸天子闻是音下依劝诣佛。六说是法时见闻益深。 　　尔时诸天子闻天鼓音如是劝诲。咸生是念。奇哉希有。何因发此微妙之音。是时天鼓告诸天子言。我所发声诸善根力之所成就。 　　前三可知。 　　诸天子。如我说我而不着我不着我所。一切诸佛亦复如是。自说是佛不着於我不着我所。诸天子。如我音声不从东方来。不从南西北方四维上下来。业报成佛亦复如是。非十方来。 　　四中有四。一以己喻佛。无我无来。 　　诸天子。譬如汝等昔在地狱。地狱及身非十方来。但由於汝颠倒恶业愚痴缠缚生地狱身。此无根本无有来处。诸天子。毗卢遮那菩萨威德力故。放大光明。而此光明非十方来。诸天子。我天鼓音亦复如是。非十方来。但以三昧善根力故。般若波罗蜜威德力故。出生如是清净音声。示现如是种种自在。诸天子。譬如须弥山王有三十三天。上妙宫殿种种乐具。而此乐具非十方来。我天鼓音亦复如是。非十方来。 　　二以他喻己。显来即无来。文有三喻。并显可知。然恶业善根。是来因缘。因缘无性。故来即无来。非先有法在十方中从彼来也。故因缘者即是智慧。智慧之法本非因缘。云何念言有何因缘。 　　诸天子。譬如亿那由他佛剎微尘数世界尽末为尘。我为如是尘数众生。随其所乐而演说法。令大欢喜。然我於彼不生疲厌不生退怯不生憍慢不生放逸。诸天子。毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是。於右手掌一随好中放一光明。出现无量自在神力。一切声闻辟支佛尚不能知。况诸众生。 　　三以己况佛难思之境。合中举手随好者。别举显胜。上救下趣故举足光。今约显通故举手耳。 　　诸天子。汝当往诣彼菩萨所亲近供养。勿复贪着五欲乐具。 　　四正劝往诣。诫不应留。於中二。先总诫劝。 　　着五欲乐障诸善根。诸天子。譬如劫火烧须弥山。悉令除尽无余可得。贪欲缠心亦复如是。终不能生念佛之意。 　　次广释。於中亦二。先释前诫。有法喻合。 　　诸天子。汝等应当知恩报恩。诸天子。其有众生不知报恩。多遭横死生於地狱。诸天子。汝等昔在地狱之中蒙光照身。舍彼生此。汝等今者宜疾回向增长善根。诸天子。如我天鼓非男非女而能出生无量无边不思议事。汝天子天女亦复如是。非男非女而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓不生不灭。色受想行识亦复如是不生不灭。汝等若能於此悟解。应知则入无依智印三昧。 　　后释劝。於中有六。一顺释。为报恩故。二诸天子其有下反释。三诸天子汝等下示其恩相。四汝等今者下劝往增善。五诸天子如我天鼓下示法令修。谓说二空。非男女。喻不生不灭。以显法空。六汝等若能下劝修成益。言无依印者。既解悟无生。则能所双寂傥然靡据。故曰无依。以斯智印。印定万法。不收不摄。任心自安。故称三昧。 　　时诸天子。闻是音已得未曾有。即皆化作一万华云。一万香云一万音乐云一万幢云一万盖云一万歌赞云。作是化已。即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿。合掌恭敬於一面立。欲申瞻觐而不得见。 　　第五依劝诣佛中。分五。一献供不遇。