新修科分六学僧传 - 第 56 页/共 59 页

字明中。临海屈氏子。生则手足有网缦相。逮成童。颇神俊。志笃出家。父母莫之沮。乃事国清寺元璋律师以究研经律。年十八获登具戒。天台三观之旨。儒林百氏之书。诗章字画。槩臻其妙。邦伯輶轩每向风造谒焉。檀币即回入常住。其徒请畜以备不虞。曰吾恨未能舍头目髓脑耳。大中初。教法再兴。观朝京师谒集贤学士柳公权书寺额。得大锺藏经以归。七年江南荐饥。殍踣相望。僧众悉就食他往。观独禅坐静室中。谓其徒曰。汝如不死。候秋熟时。当击磬起我。其徒不敢违。至秋击磬。定果起。尝赴乡里斋。夜雨涨溪。波湍迅涌。难度而远约二十里所。主人以为观必不至。而顷刻在坐。略无沾濡泥淖状。非得神足。恶能尔。声誉四播。瞻礼日益至。避喧於翠屏山之兰若焉。久之众请为州僧正。复阳狂以逃。太守杜雄以其行。闻於朝。诏赐紫伽梨。观网滋不乐。后以无疾终。 　　唐永安 　　蜀之眉州洪雅人。形貌短小寝陋。而气量宏肆。见者未易测识。世。谓无漏师。以其所证悟然也。或以其未尝登溷厕故云尔。大中八年。白敏中。帅成都安造谒。馆之圣安寺。敏中使僧五六辈。昼夜守之。留十日。虽饮食与人同。而果绝无二行事。於是近远惊异。年八十余。郡判官卢求犹每称之。为童子。则其所养和粹可想见。 　　唐元表 　　高丽人。天宝中。西游中国。且将往天竺巡礼圣迹。遇心王菩萨语以支提山即天冠菩萨所住处。於是顶戴华严经八十卷。南造闽越而居是山。异日是山猛兽毒虫鬼魅充斥。非人所居地。尝有僧宿且见其身乃在山麓十数里外盖神明掷置之也。属会昌废教。表以花榈木。函其经。而藏之石室。大中初。保福慧评禅师知之。乃率诸信士。迎出於甘露都尉院。其纸墨如新云。 　　唐头陀 　　家本下俚。日打磨以受佣顾。然陀。性姿淳善。嗜佛学。其行已有悲[打-丁+(改-己)]慈予意。居家时。父使牧驴。夜转磨饥渴且困。陀辄解纵给水草而身代之转。父大感悟。为别营业。陀亦自尔剃落。既登具。所操履益笃。服粪扫重可数斤。卧具三十年。未尝易。居镇州之龙兴寺民无老幼贵贱。皆知所尊敬。 　　唐祝融峰禅者 　　为人落魄。不事仪矩。至於举唱宗乘。则简当严洁。闻者知归。尝饮水遇毒。即呕吐。所着皆腐裂。而体中略无所恼。每行坐辄有蛇虎侍卫。逮终既阇维。得一骨如琵琶。槽乃益炽火重煅。方煅时色与火不异。火尽则白甚於雪。岂非经中。所谓全身分竖固设利罗乎。 　　后唐全宰 　　钱唐沈氏子。幼依径山法济大师剃落。既受具。即行头陀。以禅观期证悟。及游方卒得指於石。霜诸公之室。后入天台居暗岩阅二十年。操履益笃。而闻望寝着。木精石魅。皆为执役。天成五年。归老於径山而终焉。 　　汉狂僧者 　　始见於洛阳告成县徧村落。乞石矿灰力荷负。入大小二留山中。日夜不置。曰将以造宫阙也人谓其风狂。无所问。约至数千石。手封闭严甚。忽隐去不可踪迹。乾佑初。上即位。未几而崩。遗诏以大留山为睿陵。有司计用砖。瓦数百万。用矿灰无算。砖瓦则就陶之可得。若矿灰则莫知所出。执事者方以为虑。而里胥以告。於是发而给之仅足。 　　汉潭州亡名僧 　　口诵法华经。未尝他语。文昭王马氏尤加礼异。召入天策府湘西院供养。然其出言着行。每诡诞惊世。故共住者窃笑之。乾佑中。召知殿净人。急舁佛像。置两厢。且其举止悤遽殊甚。闻者以为发狂。已而忽不见。徐求之乃正坐殿座上。以逝是又可以有思惟心。窥其造诣耶。 　　宋王罗汉者 　　明州乾符寺僧也。性怛率。饮啖无所择。尤嗜彘肉。言语类痴憃。而先知如神。人从乞所。有物略不靳。尝暴衣盗褰之。罗汉佯睡。听持去。开宝元年。六月坐终。逮三日颜色愈明润。因漆布之。既而闻两颊间鸣咤声。众疑其溃烂故有声如此。或夜梦曰。漆布甚好。然我极昏闷奈何。明日数人言之皆同。於是召工尽起前漆布。而肉色红白可爱。舍利圆莹堕地无数。寺收以供养。至今。汉南国王钱氏私署号为密修神化尊者。 　　宋宗合 　　闽越人。介立寡欲。识者敬信之。少隶潭之延寿院谏议大夫贾玭判郡事。尝谒见。以为有道举。主文殊院。一日上堂。别众趣装。度彭蠡至黄州驿立逝。近远聚观。有驲使出资费。营丧。又造塔於其处。今号真身院则开宝二年也。 　　宋道因 　　居渑池之大安寺。其为人。冲虚多变。而不可测。每自谓曰。以俭德持己。以诡道应世。俭则省事。诡则无是非。畜一黑犬。与卧起。日炊麋铁钵中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以两肉身。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香华日拥龛像。 　　宋师蕴 　　金华人。少与国师韶公游。性滑稽好嘲弄。轻薄者。多狎侮之。殊不为贤士大夫所赏识。独国师亲厚如常。每谓人曰。吾与蕴处。虽最久然终莫窥其涯涘可怪也。开宝六年七月。无疾而逝。如入禅定。尸二七日支体不萎仆。阇维获舍利。舌根明润特异。众疑之。益以薪炭更煅炼。愈坚好。盖蕴平生密行力也。 　　蕴尝使僧为忏悔文。自言诵经持祝。动至数百藏。始犹未之信。自今观之第弗诬。蕴居天台山之般若寺其畴昔。且愿投身宴坐峰石梁下。则其志之刚果可见矣。后结小塔。葬舌其中。而修善者知所劝。或谓蕴未尝以姓氏齿腊语人。至是而占其貌。可八十余。 　　宋矿师 　　福州海坛县。戍卒之子。出家居楞伽院。八岁即嗜野菜。凡经鉏[(尸@禹)*斤]。皆以为杀伤物命。每见庖治毛鳞则投沙灰其中。使不可食。及剃落。顶有香气。如爇沈檀。谓人曰。开元寺塔。我於隋朝所造者。其说往事。殊有征验可信。时号圣僧侍御史皇甫政为郡留后。请就府供养。以一素锤子。杂百肉锤子。以进。矿独取素者余尽挥去。政惊叹。年十三卒。盖亦其自所记云。 　　赞曰。 　　菩萨进修　　出生入死　　历三僧祇　　必悟乃已　　悟也何如　　物难议拟　　金刚后心　　发慧之始　　如睡梦觉　　如莲华开　　十方世界　　诸佛如来　　放光现瑞　　赞言善哉　　转大法轮　　接机承统　　天雨四花　　地摇六种　　释梵悦随　　魔外惊悚 　　新修科分六学僧传卷第二十八 　　新修科分六学僧传卷第二十九 　　　　淛东沙门　昙噩　述 　　定学 　　神化科 　　晋竺僧朗 　　京兆人。少游方。往来关中。以讲演自任。尝与同辈赴请。至中途忽曰。君等衣物留寺中今被窃矣。急归逐之可免也。众如其言果免。居太山与隐士张忠游。忠卒徙太山西北之金舆谷昆仑山。学者造焉。符坚每致嚫施。其后汰僧。独以朗道行着称不入[打-丁+(容-口+又)]括之例。山素多虎害。自此亦屏绝云。客至多寡。贵贱皆前知之。辄使弟子豫治具。寿八十五殁。 　　时有支僧敦者。善经论。通大乘。着人物始义论行世。 　　晋犍陀勒者 　　西域人也。久游洛阳。人未知其异也。城东南有盘鸱山。勒指山下地。谓人曰。此古寺基也。发之果得砖瓦故器物。於是共建寺。以勒主之。寺去洛阳百许里。勒且入郭赴诸施家饭。暮乞油一钵。还寺供佛。率以为常。其行奔马莫能及。尝令人捉衣裓。但觉有风过耳声。须臾至寺。后不知所终。 　　晋诃罗竭者 　　樊阳人。美仪止。襟情高洁。出家暗能诵经二百万言。行头陀山林间。冬冱坐石磴上。夜不卧。太康元年。至洛阳。时疫者相枕籍。竭祝之则病以起死以生。不可胜数。元康元年。西止娄至山。石室中。室去水远。人欲为凿沼引涧以便汲。竭曰。何至相劳。即以左足碾室西石壁。没趾。即拔足水随出。香洌而美。饮之。止饥渴除病疾。八年卒。阇维之。全身趺坐之散。乃移之石室供养。咸和初。有竺定安世者。来自西域闻而异焉。躬造石室。见其遗体。俨然如平生。时死已三十年矣。 　　晋佛图澄者 　　天竺人也。永嘉四年。来游洛自云百有余岁。常服气自养。能积日不食。善诵神祝役使鬼神。腹旁有孔。以絮塞之。夜读书则拔絮出光。照室。斋则临水从孔中。引肠胃洗濯。乃还纳之。每听塔铃以言吉凶。皆奇验。洛中寇乱。潜草野以观变。石勒屯兵葛陂专行杀戮。沙门多遇害。澄谒勒将郭黑略。黑略馆之。略后从勒征伐。辄预克胜负。勒疑问曰。孤不觉公有出人之谋。每知行军吉凶。何也。黑略曰。将军天挺神武。幽灵所助。近得沙门一人。有异能解言。将军。略有区夏已当为师。前后所白皆其言也。勒召澄试其术。澄取钵盛水烧香祝之。俄有莲花生钵中。光色曜日。勒由此敬信。自勒葛陂还河北过枋头歒夜斫营。澄先谓黑略曰。须臾贼至。可令公知。既而以有备免。勒尝冠冑衣甲执刀夜坐。遣人问。澄曰。夜来将军何所在。澄谓使者曰。平居无寇。何故夜严。一日勒以事忿。欲尽害诸道士。并苦澄。澄匿。黑略舍。语弟子曰。苟将军使人见。问则绐以不知。夜果使。人至。求之不得。还白勒勒惊曰。吾过矣。吾过矣。恶念适起则澄弃我去如此。通夕不能寐。思欲见之。且澄上谒勒曰。夜何之。对曰。公怒。故避之耳。今改矣。敢尔来。勒笑曰。道人无乃谬。 　　襄国水源。在城堑西北五里。忽涸竭。勒问澄何以致水。对曰。当为敕龙乃与弟子法省等。至水源上澄坐绳床。烧安息香。祝之。泫然微流有小龙长五六寸许。戏水中。俄水大至。隍堑皆满。 　　鲜卑段末波攻勒众甚盛。勒惧问澄对曰。寺铃声云。明日食时当禽段末波。勒登城隍望之。末波军不见其后。失色曰。末波如此可遽获乎。更遣夔安问澄。对曰。已获末波矣。时城北伏兵出。遇末波执之。澄因劝勒赦其罪。使还国。勒从之。卒获其用。 　　刘曜遣弟岳攻勒。勒遣弟季龙拒之。岳败退保石梁坞。季龙坚栅守之。澄时与弟子。自官寺。至中寺。忽叹曰。刘岳可悯。弟子法祚问其故。澄曰。昨日亥时岳败被执。已而果然。刘曜自攻洛阳勒将拒之。左右谏以为不可。勒以访澄对曰。塔相轮铃音云。秀支替戾冈仆谷劬秃当。此羯语也。秀支军也。替戾冈出也。仆谷刘曜胡位也。劬秃当捉也。此言军出捉得曜也。於是徐光独劝勒行。勒留子弘镇襄国率步骑。赴洛石堪卒生擒曜水中。当是时。澄取麻油合燕脂。涂掌中。使童子洁斋。而后视之。童子惊曰。见军马甚众。有一人长大白皙。以朱絑约其肘。澄曰此曜也。遽以告弘。勒称赵天王。行皇帝事。敬澄弥笃。时石聪将叛。澄戒勒曰。今年葱中有虫。食必害人。可令百姓无食葱也。俄石聪果走。勒自是每事必咨澄而后行。号大和尚。勒子斌暴卒。勒叹曰。虢太子扁鹊能生之。大和尚宁无意乎。澄至以杨枝沾水。洒祝之。又以手引斌曰。起起。斌遂生。勒自是敕诸子寺中养之。每至四月八日。躬诣寺灌佛发愿。建平四年。四月天静无风。塔上一铃独鸣。澄曰。铃声云。国有大丧。不出今年矣。七月勒果薨。子弘袭位。俄而季龙废之。自立。迁都于邺。倾心事澄。衣澄以绫锦。乘以雕辇。朝会引之升殿。常侍以下悉助举舆。太子诸公扶翼而上主者唱大和尚。坐者皆起。司空李农旦夕亲问。太子诸公。五日一朝。民皆奉佛相竞建塔寺。出家真伪相半多过僭。季龙下书。料简之。着作郎王度奏曰。佛外国之神。非诸夏所应祠奉。汉传其道。唯听西域八建寺自奉其神。汉人未尝出家。魏承汉制。亦循前轨。今可令逍人。不得诸寺致敬。专遵典祀。其百辟卿士下逮众隶例皆禁之。有犯者与淫祠同罪。沙门者。令罢道朝士多同度奏季龙以澄故下书曰。朕出自边戎。忝居诸夏。至於飨祀应从本俗佛是戎神应所兼奉其夷赵百姓有乐事佛者。持听之。澄尝遣弟子法常北至襄国。常弟法佐自襄国来。相遇於梁台城下。对车夜谈。及澄佐归。澄笑曰。乃与法常对车说汝师耶。先民有言。不曰。敬乎幽而不改。不曰慎乎独而不怠。幽独者敬慎之本。汝不识乎。佐愕然媿谢。於是国人相戒莫起恶心。大和尚知汝矣。澄所在。无敢向之唾涕便溺者。季龙太子邃有二子。在襄国澄语邃曰。小阿弥。比当得疾。邃即驰信往视之。果已得病。大医殷胜。及外国道士。自言能疗。澄谓弟子法才曰。政使圣人复出。不能疗也。已而果死。 　　邃将逆谓内竖曰。和尚神道傥发吾谋当先除之。澄将入觐。谓弟子僧慧曰。我有所过。汝可止我。澄过。邃延上南台。僧慧引其衣辞邃归寺。叹曰。祸已兆矣。因从容箴季龙。终不能解事。发方悟其语郭黑略。征长安北差。堕羌围中澄改容曰。郭公今有厄。唱云。众僧祝愿。澄又自祝愿。有顷曰。脱矣。黑略还自说。方溃围欲走。马力乏。忽有人推己马借之。得脱。是日盖澄祝愿时也。天旱季龙祷雨无应。请澄自行有白龙二。降临漳江口祠中。雨方数千里。澄遣弟子西域市香。既行曰。掌中见其遭盗劫将死。乃祝之。弟子还言贼欲杀己。忽无故惊遁去。黄河不生[元/?]。忽有得者以献。季龙澄见而叹曰。桓温入河其不久乎。温字元子已而果然。伪大司马燕公斌为幽州牧。澄谓季龙曰。疾收马还。至秋齐当痈烂。季龙不解。即敕诸处收马。其秋有[赞-贝+日]斌者。季龙召至鞭之三百。杀其母齐氏李龙又手杀五百人。而后已。澄曰。心不可纵。死不可生。礼不可亲。杀以伤恩也。安有天子手行罚乎。晋军出淮泗。陇北诸城。皆被侵逼。三方告急。季龙怒曰。吾奉佛供僧。反致寇。佛无神矣。澄让曰。陛下前世为商人。尝於罽宾寺作大会。会中有六十应真。吾其一也。有圣者曰。此檀越命终。报为鸡。却后再反乃王晋地。今陛下岂非奉佛供僧之报耶。疆场侵噬。有国之常。何为怨谤三宝。及兴毒念乎。季龙跪谢。因谓澄曰。佛法戒杀。朕於天下掌生杀奈何。澄曰。帝王事佛在。体恭心顺。显赞法道。不为暴虐。不害无孤耳。民有为恶而不悛者。其可不杀乎。但杀不可滥刑。不可不慎耳。尚书张离张良家富奉佛。及建塔庙殊甚。澄谓曰。事佛在清净无欲。君辈虽敬佛而贪鄙不已。游猎无度。建塔千万何益也。季龙梦群羊负鱼从北来。寤以访澄。对曰不祥也。鲜卑其有中原乎。后皆验。尝从升中堂忽惊曰。变变索酒噀之。笑曰止。已有自幽州来者。言其日火。有骤雨从西南来灭之。雨有酒气。 　　石宣将杀石韬。过澄居。浮图一铃鸣。澄曰。解铃音乎。铃云胡子洛度。宣色变曰。是何言欤。澄即诡曰。老胡为道不能居山。而重茵美食。以享富贵。岂非洛度乎。韬后至。澄熟视良久。韬惧而问。对曰。怪公血臭耳。季龙梦。龙飞西南。自天而落以问澄。对曰。祸将作矣。当父子慈和。以慎之。季龙与妻杜氏问讯。澄曰。胁下有贼不出十日。自寺浮图以西殿以东。皆血流。慎勿东行也。妻曰。和尚耄耶。何处有贼。澄即诡曰。六情所受皆贼也。老固当耄。但使少者不惛即佳耳。其后二日宣果害韬。於寺中。欲因季龙。临丧杀之。以澄先戒。获免。及宣被收谏曰。皆陛下子也。何为重祸哉。能舍怒如慈。尚有六十余岁。不然宣当为彗星。下扫邺宫。季龙竟锁宣颈。牵登积薪之上。焚杀之。后有一马髦。尾皆有烧状。入中阳门。出显阳门东首。东宫皆不得入。走之东北。俄失所在。澄叹曰。灾及矣。季龙大飨群臣於太武前殿澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。将坏人衣。季龙令发殿石下。有棘生焉。及冉闵之乱。石氏殆尽。闵小字棘奴。初造太武殿。图古忠臣孝子烈士贞女。皆变为胡状。头悉缩肩中。唯冠发出。季龙恶之。不言也。澄对之流涕。乃自启茔墓於邺西紫陌。坐而自语曰。得三年乎。自答不得。又云得二年一年百日一月乎。自答不得。遂不复语。久之。谓法祚曰。戊申岁祸乱渐萌。己酉石氏当灭。吾及其未然先化矣。遂遗书季龙决别。驾即至慰谕曰。和尚乃遽弃朕乎。澄曰。出生入死。道之常也。修短分定。无由增损。但道贵行全。德贵不怠。苟德行无玷。虽死如生。咸无焉。千岁尚何益哉。然有可恨者。国家。心存佛理。建寺度僧。当蒙祉福。而布政猛虚。罚赏交滥。特违圣典。不自悛革。致国祚不延耳。季龙悲恸呜咽。澄乃安坐而化。晋穆帝永和四年也。有沙门从雍来称见澄西入关。季龙发冢视之。唯见一石。季龙恶之曰。石朕也。葬朕而去。朕其将死矣。因而遇疾。明年遂大乱。澄尝谓季龙曰。国东二百里。某月日送一非常人。勿杀之也。如期魏县市中。有乞者。着麻襦布裳。时谓之麻襦。言语卓越。如狂人。乞得米谷不食。辄散置大路曰。饲天马赵兴太守藉拔送至。季龙与语。了无异言。弟曰。陛下终当一柱殿下。季龙不解。送诣澄。见澄曰。昔在光和中会。奄至今日。西戎受玄命绝历。营有期。金离消于坏。边荒不能遵。驱除灵期迹懿裔苗叶繁来。方积休期於何永以欢。澄曰。天回运极否。将不支九木难可以术。宁玄启虽存世莫能。基必颓。久游阎浮利。扰扰多此患行。登凌云宇。会於虚游间。其言人莫能晓。季龙驿送。还本县既出城。即欲步行云。当有所过。未便得发也。至合口桥可留以见待。驿至而麻襦已先在慕容俊投季龙於漳水倚桥柱不流。则一柱殿下之验也。元帝嗣兴江左则天马之验也。 　　晋单道开 　　炖煌人也。诵经四十万言。辟谷食柏实。不常得食。松脂亦不继。食细石子。一吞数枚。数日一服。或多或寡。时复一啖姜椒。如此七年。不畏寒暑。昼夜坐不卧。山树诸神。见异形。开不惧也。石季龙时从西平来。一日行七百里。其一沙弥。年十四。行亦及之。至秦州表送到邺季龙使佛图澄与语相好。止城西法綝祠中。后徙临漳昭德寺於房中。造重阁高八九丈许。上编菅为禅室。常坐其中。季龙资给甚厚。道开皆以施人。人或来咨问仙。道开不答。乃说偈曰。我矜一切苦。出家为利世。利世须学明。学明能断恶。山远粮粒难。作斯断食计。非是求仙侣。幸勿相传说。日服镇守药数丸。大如梧子。有松蜜姜桂茯苓之气。时饮茶苏一二升而已。自云能疗目疾。就疗者皆验。视其行状若有神。佛图澄曰。此道士观国兴衰。若去当大乱。及季龙末。道开南渡许昌。邺中大乱。升平三年。至京师后游南海入罗浮山独处。茅茨。萧然物外。年百余岁。卒于山舍。敕弟子以户置石穴中。弟子乃移入石空。陈袁宏为南海太守。与弟颕叔沙门支法防共登罗浮山。至石室见道开。骸形如生。香火瓦器犹存。宏曰。法师行业殊群。正当蝉蜕耳。 　　晋竺佛调者 　　天竺人也。师事佛图澄。为人少缘饰。住山寺积年。有男子亡其姓。从调受道。其妻病亟。移舍寺外疗治之。弟家居颇以为忧。且见调从外来。弟因致兄嫂问。调曰。卿兄如常疾者。亦觉渐愈已。而弟继往谢和尚屈临。其兄惊曰。老师岂尝且出妄也。兄弟争不已以。问调。调笑而不答。调裹糗糒独行深山中。动经年岁逮还。糗糒常有余。或随以行。天暮大雪。辄宿虎窟中。或者骸惧。久之克日告逝。民聚观。调曰。山河天地皆变灭。而况人乎。而得久长。但能专心清净屏除三毒。形数虽乖。其会必同。言讫即以帔蒙头。端坐而化。后教年弟子八人。入西山。俄见调立崖上。衣服鲜。明气宇雄放。八人作礼曰。和尚固无恙乎。调笑首颔之。即失所在。归而开视其冢。唯履在。 　　晋耆域者 　　天竺人也。以惠帝时。至襄阳。欲渡汉江舟人以其胡沙门。弃不载。舟至北岸而域已先在。舟人眩然异之。路有两虎。域以手按一虎头。又顿足趁一虎。於是虎皆背去。所至小儿哗逐之。入洛阳比丘之作礼者。以万数。域危坐受之。无所言。独指支法渊曰。此菩萨从羊中来。又指竺法兴曰。此菩萨从天中来。又曰。比丘衣服皆花饰。违佛法制非也。望见宫室曰大略似忉利天。但彼是道力所成。此特业力成耳。谓沙门耆阇密曰。匠此宫阙者。从忉利天来。成已即还天上。屋脊瓦下。应有作具。迹之。果有千五百器。衡阳大守滕永文。寄居满水寺。有风痹疾。域以水噀之两挛足。即能起行。寺有思惟树数株。枯萎久矣。域以水祝之。俄花叶鲜茂。尚方署中有病症者。将死。域以应器置症者腹上。以布覆之。祝数千言。忽有臭气。即揭布。应器中皆有淤泥。病者遂苏。会洛中乱。辞归。天竺沙门竺法行请曰。愿乞一言。终身行之。域乃集道俗升高座曰。守口摄身。意。慎勿犯众恶。修行一切善。如是得度世。言讫默然。行曰。愿受所未闻之法。若此偈八岁童子能诵之。非所望於道人也。域笑曰。八岁能诵。百岁不行。不行诵之何益哉。人皆知敬得道者。不知行之自得道。悲夫。於是掣肘径去。数百人遮拜。请中食乃行。域许之。明旦五百余家。皆有域。盖分身也。既发送者。至河南域徐行追者不及。乃以杖划地曰。於此别矣。以其日有见域出长安者。有见在寺中者又贾客胡湿登归自西域云。是日尝见之流沙计已九千里矣。 　　晋涉公者 　　西域人也。少为沙门。符坚时入长安。虚静服气。不食五谷。日能行五百里。言未然之事。验若指掌。能以秘祝。下神龙。每旱坚常使之祝龙请雨。俄龙下钵中。天辄大雨。坚及群臣亲就钵观之。卒于长安。后大旱移时。符坚谓中书朱彤曰。涉公若在。岂忧此乎。 　　晋佛陀耶舍