新修科分六学僧传 - 第 42 页/共 59 页
蒲产也。学涉三藏。然於毗尼。尤所研究。篇疑聚惑。问之则冰泮雪消。无所隐伏。仁寿二年。诏送舍利於陕之大兴国寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也。故仪礼差盛。瑞应尤殷。岂诚天人之际与。
隋法瓒
不详姓氏。齐州人也。始隐泰岳行头陀行。开皇十四年。乘舆省方。招访名德。有以其名闻者。诏延见共载以游。达京邑。诏住胜光寺。以身范物。禅侣尊仰。仁寿初。诏送舍利于齐州泰山之神通寺。寺盖南燕慕容德。为僧朗禅师建。事见史传。古号为朗公寺。以其灵感故目之。开皇三年改兹额。舍利至寺。其瑞征如别记。瓒后以定业开导。遂卒于寺。
隋宝儒
幽州人。童子出家。游诸讲肆。后依远公於邺下。究十地论。会周氏废教。南归。有陈逮隋一统函夏。即北还洛汭。听远公涅盘始终三载。俾之覆述。远为印可。而慕义之徒四集。仍居净影寺。仁寿初。诏住邓州之大兴国寺。且以龙潜之地。图筑塔焉。然患无美石。方取寺内恶石砻琢之。既成函忽变玛瑙。复有文作八分体曰正国得。儒悉表闻。晚年闭户修业。欲候之者。非於食次不可见。俄卒於寺。
隋慧最
瀛州人。初听涅盘於邺下。后南游江表。避周氏之祸。有机算。善权变。且北僧在陈。多乖风俗。而最略无违忤。谈者交誉之。隋室龙兴。即观光辇邑。住光明寺。仁寿中。诏送舍利于荆州大兴国寺。龙潜道场置塔焉。所以报旧恩也。帝微时。尝遇沙门相结纳云。先是道场前。步廊自崩。缮治求就。至是商度基址。广狭适衷。后又送吉州发蒙寺。其所睹瑞征。皆具别记。久之卒於所住寺。
隋慧畅
菜州许氏子。专攻杂心。顾以大乘虚诞。始弗之信也。方远公抗迹洛阳。门人云拥。畅疑焉。於是造之。而听所谈述。见其高深雄拔。物莫之当。反视所学。正若浮埃繄天。委芥蔽地。自慨悟识之晚。
仁寿置塔。诏送舍利於牟州拒神山寺。山出黄银。有穴存焉。
昔秦始皇。欲鞭石梁海。而能拒之。因以名山。塔在温公阜。
或曰高齐时。沙门僧温。年七十。道行不可测。尝南受梁高供养。十二年。后还居此。而虎狼鸣吼。若怖之者。温徐语之曰。汝是畜生。十恶所感。我是人道。十善所招。罪福相悬。何相干耶。速去速去。自尔此山鸟兽永绝。温身长七尺。眉覆面云。
畅踆事反京。宗理前业。凶吉庆吊不出门。预言死日。沐浴端坐以化。寿七十余矣。
隋明诞
卫州汲县之史氏子。出家以善律仪称。讲演十地地持摄大乘论。尤为学者所宗。后住京师之胜光寺。温柔宽厚。负笈者归焉。诏送舍利于襄州上凤林寺。坎之。得金像一躯。高丈六。相好完美。其余瑞应不具录。
隋道端
潞人也。自出家登具后。一以探揽毗尼藏。为宗要。晚入京都仁法寺。重轻条制。讲解靡慝。且洞晓竺书梵语。义与中国无戾。宜学者所效慕。仁寿中。诏即州梵境寺置塔。以葬舍利。而端听命焉。后卒於所住寺。
隋宝宪
出郑州。始业律。宝镇师之学子也。有青蓝冰水之誉。识者刮目焉。开皇偕镇住大兴善寺。规言矩行。率恊科条。仁寿诏送舍利置塔。以表其地。人天瞻仰至今。
隋僧昕
潞之上党人。资性恬默。不妄言笑。人有以经论微旨奥义问者。则披释无所凝滞。盖其学自远公涅盘十地得也。后入京住兴善寺。风度高爽。非流辈不相往来。仁寿中。送舍利。置塔於毛之护法寺。奉上命也。瑞应具别录。
隋智揆
生冀州。幼历讲筵。专事涅盘。隶业弘济寺。杜门谢客。餐味要义。然不知岁月之老也。诏塔舍利於魏之开觉寺。督香华仪仗以送礼也。
隋宝安
兖州人。初从慧远法师。研究涅盘。义解之誉籍甚於北。及周齐之亡。乃南走陈氏。以究所未至。开皇初。舆图混一。安因入关。住净影寺。仁寿二年。诏置塔於营州。即古之黄龙城也。故有梵幢寺。十七级浮图。时因以舍利奉安。其内议者以为得策。
隋宝严
幽州人。出家进具。力宛毗尼。然於十地成实尝所涉猎。性殊静默。阐演之余。惟跏趺宴息而已。始住辇下之仁觉寺。从之游者。皆俊伟。仁寿诏。送舍利塔于州之弘业寺。事毕岩亦随卒。
隋道生
蒲产也。少事昭玄统延师为弟子。而学有源委。美容观。善仪轨。日用常行皆四分律也。又奚庸於讲解哉。仁寿诏送舍利于楚州。野鹿至能。驯扰拜伏。听受归戒。则舍利之利益广矣。而生之德。亦由是以见。
隋辩寂
徐州人。久以慧学游讲。无所归宿。间於齐都专攻大论。及阿毗昙心。而名始振。武平之季。国亡。乃南适江阴理旧业。开皇混一。杖策西入关。宿硕诸德咸在。意气复张。仁寿置塔。诏送舍利于流沟寺。以光乡壤。后不知所终。
隋法楷
生青丘。志学之岁。依邺都玄统贤公出家。习涅盘。殊进。后复谘禀云晖二匠。而凝滞消释。齐亡。南走淮甸。隋兴。大辟教门。营一剎於曹城之北三里许。以受来学。已而入关住扬化寺。名声益起。仁寿表请置塔於曹上。可之。仍使送舍利以葬。瑞应之盛。较之诸处。所不及。具见别录。
隋智能
姓李。怀之河内人。素於律学有功。从之游者。皆足以模范一世。开皇初。住渭阴转轮寺。仁寿诏送舍利於青州福胜寺置塔。晚崇定业。栖托林泉。竟不知所终。
隋道嵩
生瀛州河间刘氏。蚤岁孤苦。出家历事名哲於洛下。虽衣服单弊。弗恤也。后从慧远陶甄经论。先声所至。京师学者歆艳。仁寿置塔於姑苏。掘地得古舍利。因合葬焉。后住总化寺而卒。
隋慧藏
赵国平棘郝氏子也。年十一出家。讲涅盘即如法。既具戒品。而研究毗尼。久之受智论十地华严般若等经论。年四十欲疏华严。然未易笔削。於是遁居鹊山。涧饮木食。谢绝尘累。以精思其义。而仰希圣证。为决所惑。忽夜闻空中有声云。是是。齐武成请於太极殿开阐。盛极一时。周废教。因亦屏迹。隋初仍事剃染。化行东川。开皇七年。诏六大德。俱赴京师谒见。於承明殿。敷扬微奥。允恊上心。礼待殊渥。诏住空观寺。沙门智稳僧朗法彦等。请弘金刚般若论。藏标异新理。统结辞义。言无浮泛。禀益之徒。皆崇敬焉。大业元年十一月二十九日。以疾卒。寿八十四。弟子奉遗命。陈尸林麓掩骼。修塔于终南山。沙门明则制文勒碑。
隋道庄
扬州建业人。姿性雄爽。仪轨端雅。少为侪辈所尚。始禀彭城寺琼法师成实论。学者尤所推挹。及琼疾。而议所传。众咸让。不敢当。而庄独无所歉。琼曰。庄首大足小。终无所成。且恐其徙辙余宗耳。后庄果从。兴皇朗法师。听四论。入内道场弘演。炀帝在春坊。宠眷日甚。盖居蕃时。已致书问。酬和篇章云。俄入住日严寺。屡赐燕见。仍就宫闱讲授。晚又讲法华於日严。着疏三卷。帝初即位。以旧恩。赐帛五百匹毡三十领。随驾[名*隹]阳。终年八十一矣。即大业初也。有集数十卷。
隋法澄
吴郡人。少机警。善谈论。颇综涉经史。始从兴皇朗公披解三论。疏决壅滞。芟夷繁芜。诚有功於宗教。后聚徒。设席於江都开善寺。炀帝居晋邸。置四道场。致天下硕德。时澄亦与焉。仁寿三年。徙居关中之日严寺。声望弥重。及帝定鼎伊洛。从驾至崤右。以疾终。寿七十余。
隋法论
孟氏。南郡人。初住荆州天皇寺。旋自引去。隐青溪之覆舟山。业成实。尤善属文。梁明帝雅重之。屡征召不赴。炀帝在蕃邸。躬礼致之。追入京辇。住日严寺。谒文帝于仁寿宫。诏於大宝殿赐净馔。论在座上诗颂德。帝嘉叹。炀帝在春宫。宠眷弥厚。大业元年。将移东门。诏赐千秋树皮袈裟一领。帛五百段。毡四十领。皇后赐狐腋皮坐褥法服等。因随驾至洛。未几而卒。年七十八。论志欲以粉藻黼黻宗乘。尝续传名僧。无所就。有别集八卷。行世。
隋僧昙
出洛州之张氏。小年辞俗。慨佛法之未具也。於是结友西行。以求之。仅达[葸-十+夕]领。路沮而旋。然梵言音字并通。戾止京辇。远播声闻。开皇十年。诏翻译。住大兴善寺。未几。诏送舍利於蒲州之栖岩寺。栖岩即古之云居也。山名中朝。西临河涘。世称形胜焉。后又诏送殷州智度寺。皆获瑞应。具别记。大业初卒。时有慧重者。雍州之郭氏子。善摄论十地。亦奉诏於泰州岱岳寺置塔。然岳庙之门。常扃鐍不开。至是。自开者三。
隋智矩
生吴郡吴氏。牲矜庄。善属文。仪貌修雅。初听兴皇朗公讲。继而自开大品四论。当时虽淅东弘匠。亦西骛焉。后阐三论於建初寺。在席常百人。武山公郭演。尝致礼谒。炀帝居蕃。出镇杨越。召住慧日寺。开皇十九年。诏住京师之日严寺。供养之资。一出晋邸。时吉藏法师。同门之杰然者。凡当弘演。必新制序王诸辞。以加激励。由是而餐附者殷矣。大业二年正月卒。寿七十二。葬京郊之南。
隋辩义
具州清河马氏子。小年辞俗。即学杂心。甫登弱冠。已就讲说。有昙散者。方以材解自名。意以为义易摧挫。遂与往反十番。散不能继。义曰。理势未穷。何不更进。散曰。予素所拟如此。虽欲更进可得耶。属周虐煽腾。遂南达金陵。旋臻中土。炀帝在蕃邸。招聘名德。命住日严寺。后入京。若昙恭道抚赜净等。一时俊彦。皆执文座下。谘议深隐。仁寿二年。汉王谅入朝。志念法师五所礼敬。乃於禅林寺建法集。使三辅之士。咸废其本习。而同趣向焉。义亦始预其列。心不平之。因质所封滞。周旋三日。念率杜辞莫对。献后崩。炀帝居春坊。召日严大德四十人。对扬玄理。而义为允。沙门道岳。宗禀俱舍。而无所师授。就取决焉。洽闻之美。见称於时。智矩吉藏慧乘。三十余人。同止日严。每谈及杂心。则众推让焉。大业二年。以疾卒于寺。春秋六十又六。葬京郊之南。东宫舍人郑颋制文立碑。先是仁寿二年。诏送舍利于乡州之宝融寺置塔。四年又送庐州独山梁静寺。其所见征祥。虽不同而俱盛。具载别传。
隋慧海