新修科分六学僧传 - 第 36 页/共 59 页
性敏锐。形模拥肿而短。先居林野。常持诵观音号。忽一鹿。角有八岐。训扰庭阶。如素所豢。每乘之。至远无惮也。因以三论。置其背。挂疏钞角上。其他小轴。系之尾。康则衣大布。曳衲播(梵言立播。华言裹腹衣。亦云。抱腹制如偏祖)。戴大竹笠。见者以为异。入京遇开讲。即造其筵。就所申义致问。往反数百言未已。且戏之曰。甘桃不结实。苦李压枝低。答曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰。近丹者赤。近漆者黑。若汝之丹不可以为纁绛。若汝之黑。不可以为铅墨。众莫测其所诣也。语闻。诏於安国寺弘阐。遂着中观论疏中百门论玄枢二卷。行世。
唐无碍
其先中州陈氏。晋永嘉南渡。寓建邺。父旷。为梁元帝学士。承圣元年。遂生碍於成都。神姿特异。见者知为今器。九岁能应对。十岁入家塾。輙强记不废忘。尝至长安。道安法师。与语。奇之。劝使出家。始习太子应瑞经。追慕不自胜。至於涕泣。天和三年。以周武纳后。恩获剃落。建德三年。诏废教。因陆沈尘埃中。然戒操愈益谨。隋开皇初。遂与兴复。诏住永宁寺。即趋齐。依超法师。听智度论。未几。入长安。学十地阿毗昙等。时兴善体法师。方开大论。命摄讲义无拥滞。而文句或稍遗失。於是极昼夜。熟诵本文六十卷。而心疾作矣。寻归永宁以医。十年总管河间王俾知寺任。大业二年。诏刊定佛法於洛阳四方馆。五年炀帝西征。过之召见。劳问赐予有加。十三年。唐受隋禅。至京师住庄严寺。众以其识达。请知寺任。如永宁。非其好也。武德八年。反永宁以无相理观。调伏心疾。贞观十九年二月二十八日。无所痛是而终。春秋八十四。
唐法琰
姓严氏。江表金陵人。始名法藏。住愿力寺。听庄严爝公成实论。每闻余经如旧所习。试密寻拟言意无不通谐。即以咨诸先达。咸曰。此卿宿昔所尝缘述。故未忘尔。晚入京师。住日严寺。终于武德之季。
又居玄者
年迫耆颐。然知足不蓄赀币。所得随以散尽。贞观十年。卒於寺。年九十余。
唐智凯
姓冯氏。丹阳人。幼孤。昉六岁。偶从吉藏法师听法华火宅品。归谓其母曰。经明火宅者。我身也。若我是火宅。我应烧人。既不能烧。则无我可知矣。是夕达旦无寐。遽辞母。诣藏求出家。貌黑甚。故时称之。乌凯云。年十三。藏使覆述。并不拘经论。依藏会稽住嘉祥等寺。逮藏入京。即还静林聚徒。武德七年。或复请於剡县弘导。众至五百。贞观元年。常於余姚县小龙泉寺开三论大品等经。誓不他往。离睡眠。却供施床坐水饮而已。佛殿之后。忽涨一池。曰吾可以卒岁矣。俗恶狗子。生辄弃置。使饥冻死。凯闻而怜之。悉为收聚养畜。虽践污被褥弗恨。十九年都督齐公迎致於嘉祥寺。敷畅三论义学集者。八百余人。僚庶毕序。教门为之光显。时龙泉池竭。凯叹曰。吾不反矣。二十年。七月二十八日。方升座。手执如意。嘿然加坐而卒。葬全身於大禹山。起塔七层。以旌其德。
唐慧旻
字玄素。其先河东人。九岁出家。诵法华经期月。即能覆习。年十五。依新罗光法师。听成论於回向寺。年十七。讲法华於海盐之光兴寺。香气充庭。或闻空中。弹指声席宾咸叹异。既登具。禀承十诵於竹园寺之志律师。文理精诣傍通诸部志公悉以学徒委之而逝。俄游会稽天台。礼石佛於剡。历数年乃还吴。结友厉业於通玄寺。布衣蔬食。讫十七年。足未尝出户。隋季之乱。禅诵不辍。苏州总管闻嗣安迎请至再。而后一赴。刺史李廉薛通王荣等。尤相尊敬。欲固留为生民福。闻公度终不可。因为作寺华亭谷干山中。俾以行道。然地下湿。多蚊蚋。恐致疾沴。唐初徒居海虞山。殖梓数十万本。远方来学。常百余人。晚年住南涧草庵。两兔一彪。出处常与俱。禽兽神祇受归戒。事迹巨述。都督阳武公李世嘉遣使以书币骋。不应命。贞观十九年。江王以刺史欲从受戒法。亦固辞不出山。古律旧疏。有陋失者。刊正焉。着十诵私记十三卷。僧尼行事二卷。尼众羯磨二卷。道俗菩萨戒义疏四卷。得法弟子二十余人。二十年八月十一日。终於所隐。春秋七十七。
新修科分六学僧传卷第十九
新修科分六学僧传卷第二十
淛东沙门 昙噩 述
忍辱学
持志科
唐法显
出南郡江陵丁氏。年十二。依四层寺宝溟法师剃落。服勤久之。忽问欲界乱地。素非道缘。既生其中。焉能脱离。溟曰。众生皆有初地味禅。历劫不忘。时来则发矣。今顗大师学者之宗。可往承事。会顗既赴炀帝之征。将旋金陵。道便归乡。寓其寺以受请谒。徒侣四百。郁成丛林。后复从成彦习皓等。而琢磨之。益日劫倍。然卒於皓处。得所归宿。属季岁灾寇荐臻。寺众逃徙。显独守大殿。三十余年。蔬水屡绝於中。兵刃交求於外。燕嘿自若也。殿盖弥天法师造。以梅为梁。俗号梅梁殿。中置弥勒尊像。光趺并高四十尺。八部围绕。貌极畏敬。至是显置宝冠华怅。供具经台。五镫长明不绝。一灯忽独炽。[焖-心+舀]高丈余。其至诚所感如此。
贞观间。显始出处别房。夜有着五色服。持一金瓶。以奉之者。又尝梦。异僧告曰。可往蕲州。见信禅师。及往果获契证。永徽三年。十二月八日梦。坐宝殿。授四众戒。遂疾。至四年正月十日。陟起坐床上。盥浴剃发如常时。十一日午时卒。十七日。弟子克葬於大明寺之北原。其未卒也。门人有见室之西壁拆裂。而白光徧透者。寺之西北。夜有白云二道亘空中。殿之像设器用。皆动摇。议者以为显住此寺。凡五十余年。而足不出户。故其临终之际。瑞相尤多。荆州都督纪王夙受归戒。命记室郭瑜铭之。致追慕万一。
唐慧明
姓王。杭州人。少出家。访道。无所不至。常持大布衣。从越之敏法师。二十五年。其玄解。於千众中为第一。时共目之青布明。后咨禅法於蒋山岩禅师者。十年。尝以积雪塞路。七日不食。独念曰。吾闻七日不食则死。今不死岂其业耶。吾兹试观之。因自以绳悬之崖间。顿若有割断其绳者。竟坠崖底。歘又若有擎之以出者。复置前所在处。无少损。未几。行头陀於荆之四望山。形与影俱。寒暑一衲。物我相忘。而两虎之斗者。能使之解。专以思益经。为修行轨则。龙朔间。偶游终南。遂观览京师不久而去云。
唐道兴
姓刘氏。秦州人。隋季天下大乱。兴八九岁。常欲出家。父母不允。辄逃诣寺。挽之无还意。父母患焉。年十九。竟自隐匿大光寺。父母徧求不可得。众悯其志。为劝喻。即剃落。尝语其徒曰。人身难得。宜持戒毋怠。贼虏其母以去。兴方以沙弥。於寺营务。闻之遽夜驰六十里。诣贼所。拜且泣。乞与母俱还。贼刃之未殊。念曰。此僧以其母故。死不惧。岂非至孝。杀至孝不祥。因裂裳裹创。使负其母。由间道走城。后避难。
入蜀道。逢一老僧与同行。老僧谓兴。吾有黄金十两。幸达宁静地。共分之。愿勿惮负荷也。兴意以为金贾祸物。如来且不许手持宝。况负荷耶。乃辞老僧独行抵河池县而赞皇公偶识之。为发仆卫。送至梁州。或传。老僧遇贼於三泉县。杀而取其金云。
兴既进具。行头陀。依智舜律师习毗尼。听五过。能覆述。舜深奇慧解。复承首律师於京师。大义益通贯。还蜀。博综经论。又禀受心要於江禅师下。然於律则尤所究意焉。每叹曰。佛法渐替。轻慢日增。吾亦焉敢亵渎哉。故凡戒非三二十请。未尝许其开授。则其重法可知矣。当其沥六趣生死苦语以励众。至有垂涕泣者。兴充福胜寺都维那。寺主以有司命。戒不得停客。客之来者。兴皆宿食之。无所拒。主大怒曰。年少敢尔。我语不见用。并不用官司命邪。兴从容进曰。官不容针。私通车马。僧三宝也。於法宜受。否则违佛制。佛制官司命。其孰轻重。主愈怒。久之乃悔。
贞观中青城戴令来。暮夜宿兴房中。三鼓矣。忽惊走出外曰。见一僧服赤。执杖击其背云。何故宿此。急呼火视背。有杖痕。阔三指。旋从兴忏罪而去。
尝疾病。盛闻音乐。室中独念。以为吾平生求佛果。人天报非所求也。应念声灭。疾随差。自尔日礼千佛。永徽中。玄奘法师。送以所获於西天舍利。使供养。兴於房中。别立道场。发愿曰。若其传法礼佛。契圣心者。请放光瑞证明。俄而一室尽金色。显庆四年终。寿六十七。
唐法朗
姑苏人。素持诵观音祝。京师之人。以患恼祈祷者。多蒙其效。城阳公主者高宗之同母妹也。始降为如晦子杜荷妻。荷卒。又降薛瓘。龙朔二年。疾危笃更善医数十。皆弗疗。或以朗名达左右。召使设坛。持诵如法。已而疾果愈。酬施优渥。且为奏请。修治所居寺。寺盖隋之灵感寺也。开皇三年。文帝将迁都。先命悉发陵园冢墓。徙之郊外。而城其地。此寺之建。所以为诸陵园冢墓。香火主也。武德四年。废。至是既完饰。复赐额青龙。以褒美之。朗后卒於寺。
唐僧瑗
字辨空。姓郁氏。高平昌邑人也。母赵氏梦。侧侍圣贤。浮空游乐。而娠。六岁随母礼舍利塔。见圣僧像於塔旁。欣然抃跃抱持。状若旧识者。因白母。愿出家。母以尚幼未之许。年十三。乃使为虎丘寺慧严法师弟子。龙朔二年。试所习剃剪。依慧诩禅师受具。足戒。听常乐寺聪法师三论诣江宁融禅师。学心法。永昌二年。十二月二十日。疾革。谓弟子曰。尸之所在。不胜秽恶。吾欲出就他方耳。弟子等迎。止於通彼亭之靖志庄。忽闻异香充塞。瑗正观不乱。遗训勤切。合掌而终。春秋五十有一。
唐道英
蚤岁出家。尤谨戒律。寺居京师布政坊。咸亨间。寺主慧简。偶晓立庭际。觉有二人。入英院者。下顾其足。殊未尝践地。简心异之。因过英问所遇。英曰。此盖秦庄襄王使也。夫庄襄王以灭东周。绝姬祀。受罪地下。其不得食者。已八十年于兹矣。顷以饥虚之故。乃从予求之曰。师大慈。幸勿辞也。且吾从者三百人。其为师费可量哉。明日当赴。愿师其周济焉。於是英治具毕备。然而无酒。则简复取以助之。及期列坐如礼。庄襄向英历指之曰。此白起也。此王翦也。此陈轸也。或以杀戮。或以奸诈。皆为仇对。所执持云。既而俱致谢再三。行相顾曰。尚何时复获一饱。如今日也。继而曰。俟二十年。英徐语以酒非我有昔寔出简耳。君臣闻之。尤衔感。问英曰。师知城东通化门外冢墓否。昔吾葬时。诸所徇物。无虑巨万。逮离乱来。虽屡发掘。犹有存者。其幸用畚锸。则吾庶几其小偿矣。英笑曰。吾出家者流。又安能为董卓摸金中即将邪。长揖而别。
唐慧警
出祁之张氏。方三岁。能暗诵大云经。殊通利天后闻之。诏使见为抚顶。赐紫伽黎。俾出家於太原之崇福寺。稍长充寺上座。气貌刚介。见者畏惮之。行市井。见二众。或失仪矩。必惩戒。不小贷。晚修禅寂尤谨。已而卒。年八十余矣。其遗影并赐衣。俱存於寺之九子母院。
唐玄奘
少隶名荆州白马寺。通大小乘学。尤以法华命家。净室焚香。日诵七过。尝感天人来听。如是十五年不辍。时与道俊法师。俱被召。留京师。景龙三年二月八日。上解斋於林光殿诸学士方盛集。奘等因上疏乞还山。上作诗以送之。诏诸学士和。於是和者徧朝野。林下荣之。诗多不录。
唐真法师
姓王氏。金华人。住余姚之休光寺。持律通经。郁有名誉。甚为时彦所推重。天宝六年。太守秦公长史狄公。荐主此寺。二公相谓曰。真师解深妙法。悟无上义。问一得三。闻一知十。利涉之辨博。僧会之智周。与之齐驱并驾可也。八年终。县令王璲制文以铭。洪元慎书。
唐待驾
姓王氏。蜀之简州金水县人。冲孺谢俗。立行孤峻。天宝之季。上幸成都。驾以童子。诣行在所。求落发。上异之。为得此名。寻结庐石城山。中俄辟为寺。始额云顶。上之入蜀也。尝登武檐东台。见卿云佳气。又梦。神人姓李曰。予自石城来。愿为陛下扈从。至是驾间侍上燕。上从容问驾所居。驾以对。上悟曰。朕固识之。因易额慈云。且赐神号玄孙。以其玄元苗裔云。驾竟示灭於此寺。
唐法炯
居广州之开元寺。行头陀。尤勤至。古有锺。沈海坛练门江内。每月望。大潮退。则蒲牢出泥涂中。其隙可容一人。如此则锺之大可知矣。大历中。炯构楼其寺。心欲登此锺。以作佛事。先设大斋会。众诵神祝使小僧没水。诣龙宫通意。既而小僧持珠三颗。出水报曰。锺以镇海。不可得也。然炯欲致钟。而得珠。盖物有不可必者。
唐纯陁
华翻无由。西域人。上元中。来游京师。时年已六百岁。或云八十岁。颜貌有童孺之色。气力轻壮举动殊便利。上间之。诏入内。问长生之道。陁曰。长生之道无他在乎寡欲而已。尔寡欲则心静。心静则神安。神安则长生矣。舍此非贫道所知也。上由是愈益重之。永泰三年预知死日。遣弟子赍衣钵上进。以别遂终於镇国寺诏赐其弟子紫衣。
唐义宣
晋陵人。姿性聪利。翛然有出俗态。纳法后。孜孜律科其砥砺之益虽寸阴无废。天宝初。依杨州法慎律师。慎抚而叹曰。孔子以为后生可畏。其子之谓乎。后听周律师讲终南事钞。考核精致。着折中记。折中者。折非而中是也。中我之是而折慊融济[山/口/咢]胜诸师之非。则犹未晚乎是非也。然於宗门。则不得不尔。其晚年化风尤盛。竟亦莫知其所终云。
唐舍光
为僧。隶京兆大兴善寺。开元中。不空三藏。名重天下。一时贤士大夫。莫不钦仰。光因依附焉。及不空西迈。光亦随往。具历艰险。抵师子国。属尊贤阿阇黎。建大悲胎藏坛。光偕慧[(土*刀)/言]。同受五部灌顶法。天宝六载。复偕不空。东回京师。仍获参议翻译事。未几。不空告寂。代宗待光。以不空礼。诏修功德於五台山。会天台学者湛然师。领江淮僧四十余人。游五台。适与光接。然师从光。问西域事。且曰。我此一宗。西域亦尝有知之者否。光曰。有甚以此宗。为得止观之妙。嘱使翻译以寄。且南印土盛宗龙树。是於智者。尤不相远。
唐朗然
姓魏氏。南徐人。开元中。从丹阳开光寺。齐大师落发。天宝初。依杭州华严寺。光律师受具。后徙灵隐寺。事远律师。通四分律钞。又於越州昙一律师所。研究其义。讲训详明。生徒四至。至德二年。诏居慈和寺。上元中。刺史韦儇。迎为招隐统领大德。即於其暇。着古今决。释。四分律钞。数十万言。大行於世。其自序尤详。尽兹不录。大历十二年。冬趺座而逝。寿五十四。腊三十五。越明年春。建塔於山之西原。屯田员外郎柳识为碑颂。
唐圆观
性简率。禅讲之暇。仍治产业。颇致田园之利。居洛阳之慧林寺。号空门猗顿。尤与李源善。源父憕。天宝间留守。以节死安禄山乱。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐产业。入慧林常住。而日随僧饮食。以见己志。尝欲偕观游蜀。历揽岷峨王垒青城之胜。而议所由道。久不决。盖观欲自长安斜谷。源欲自荆门三峡也。既而卒从源议。舟泊南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。观泣曰。予始议不欲由此。今奈何。源问之曰。妇人王氏。孕三年矣。然犹未娩。特以予死期尚赊耳。死此生彼。固无恨。请辞。后十二年中秋之夕。当相见於钱塘天竺寺外。源治观丧毕。又候王氏求见所生子。子一笑。由以知缘之所在。诚未易免也。久之源如观约。至钱塘。闻牧童有歌竹枝之词於葛洪井畔者。趋拜之曰。观公徤否。牧童曰。李君真信士。勤远来。宜得晤语。君兹俗缘未益。慎勿近。益务进修。以遂合并。则幸甚。徐扣角歌而去。
唐如净