新修科分六学僧传 - 第 33 页/共 59 页
姓纪氏。永兴万年人。其先以黄巢之乱。西徙於蜀。而占籍焉。至真则蜀产也。始冠。偶游圣寿寺。见修进律师。而慕其行。遂依之剃落。习起信论於朗公。受法界观於光公。传瑜伽教於演秘阇黎。莫不皆臻心法之极要。四十年间。演畅无怠。因蒙赐号昭信。一日谓弟子遇缘曰。出息不保入息。此虽俗谚。而切於理。吾与汝其可不务乎。乃营二塔於广度院右。以其成於开宝之初。遂额之开宝。四年八月五日。集众称佛号以逝。寿七十八。腊五十三。阇维获舍利圆莹。葬之开宝塔云。
宋岩俊
姓廉氏。荆州人。幼入空门。长圆戒德。乃复徧游衡庐。以探禅指。尝偕一友至凤林。迷道入深谷中。见满地弃掷。皆金银物。其友遽色动。顾谓曰。此间幸无他人在。可攫也。且天与弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉。俊行未即应。友固请。俊曰。昔管宁锄园遇金。视同瓦砾。吾辈出家者流。尤宜慎守贪戒。而有媿古人可乎。然吾兹一身。衣食有余。得之亦复奚用。他日待吾把茅盖头。第当取以供众也。竟舍去。寻谒舒州投子山同和尚。投子问曰。昨在何处。曰在不动道场。曰既是不动。何由至此。曰至此岂是动耶。曰元来宿不着处。因许入室。受记莂。久之辞还。路出汴京。为陇西公梁资所留。而捐所居宅。为伽蓝。以处俊。
会周受汉禅。宠遇优渥。盖高祖世宗。皆於俊寔布衣旧。异日相见。每施拜跪。及是赐赉故加厚云。乾德四年三月。疾笃。弟子使医进药。噤不受。垂戒嘱后事。合掌怡颜而灭。享寿八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身於东郊之丰台村。寺额观音。一门三院。东西二堂。众常不减数百。五十年间。率饭僧万百千计。诚京城第一禅林也。赐紫袈裟。号净戒。皆周命。
宋宗渊
姓宫氏。高密人。幼习儒业。稍长忽辞亲。落发於东莱北禅院。俄参历江南诸禅席。以究明圆顿宗指。且嗜诗辞。每有吟咏。则以齐己为师法。曰吾当练字煅句之时。缘情错虑。将高出曾霄之上。而深入重泉之下也。悉揽天下山川形胜。自以为无足惬己者。乃居宜阳柏阇山。以求其志。孤介修洁。凡俗不易造见。日持诵观音普门品。盖尝有善相者。以渊为不寿。而勉之也。太平兴国五年十月。令工作龛座如鹿顶。且趣之曰。明日要用。毋缓也。明日果坐逝。年八十三。树塔於宝云之原。而窆焉。所着述有西洛集。行世。
赞曰。
至哉心乎 体本明静 孰蔽挠之 有万其境 如水斯波 如镜斯影 波非水生 由风之行 影非镜出 由物之质 风休水平 物去镜明 境灭心寂 念亦奚得 於三界中 动用俱息 以念摄念 摄所摄离 无思无虑 以至无为
新修科分六学僧传卷第十八
新修科分六学僧传卷第十九
淛东沙门 昙噩 述
忍辱学
持志科
晋支孝龙
淮阳人。美风姿。少喜清言。常以小品为心要。陈留阮瞻颕川庾凯从之游。或嘲之曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全肤发。去袈裟。释梵服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂唯寞。以致诚。剪发毁容。改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心於贵而愈贵。无心於安而愈安耳。初得放光。便能讲解。学者追崇之。后不知所终。
晋康僧渊
西域人。生关中。梵相而汉语。有志操。诵放光道行。为心要。成帝时。与康法畅支敏度俱渡江。有才思。名誉甚远着人物始义论等。畅常捉麈尾行。每遇名宾。辄清谈尽日。庚元规曰。此麈尾乃常在乎。畅曰。廉者不取。贪者不与。故得常在也。敏度亦有风韵。着传译经录行世。
渊以清约自将。每行乞食。人初不知其贤。偶逢陈郡殷浩。浩与语。终日不能屈。为改观。结友。琅邪王茂弘。以鼻隆眼深戏之。渊曰。鼻眼人面之山渊也。山不高不灵。渊不深不清。闻者以为名对。建寺豫章山。带江近邑。有茂林修竹之胜奇。比丘多过之。殁於此山。
晋竺法乘
不知何许人。敏悟绝伦。依竺法护为沙弥。护爱其清真有气节。护住持殷富。长安有男子。世奉佛。一夕苍黄入寺。从护借钱二十万。护未答。乘年十三。从旁对曰。和尚意已许矣。客退。乘曰。观其人情色。非实借钱者。特欲相试耳。护曰。吾意亦以为然。明日男子领其宗人百余辈。来请戒法。且谢借钱之过。曰妄以世俗。仰测道德。为愧。自是乘名闻关右。后游炖煌建寺。从之者如云。至武夫悍卒。戎狄顽很。向化革心。既殁葬其处 同学竺法行。竺法存。并以高洁致名。
晋竺僧度
姓王氏。始名晞。字玄宗。东莞人也。少孤。天姿秀发。独事母。以孝闻。年十六。求同郡杨德慎女茗华为妻。既纳采矣。而苕华母亡。俄其父又亡。继而晞母亦亡。由是感悟。易名出家。妻移书以承宗奉祀之义劝焉。系之以诗。辞尤凄惋。度不为动。答书与诗。以见其志。而绝之。卒究群经。着毗昙旨归。行世。
晋慧持
慧远之弟也。冲默有远量。长八尺。风神俊爽。年十四。读书日倍同学。年十八出家。与远俱师事安公。精究经论。在庐山三千僧。推以为冠。其姑为尼。名道仪。自江夏观化都下。持送之。止东安寺。卫军王珣因赏识。珣既请西域沙门僧伽罗叉。出中阿含经。持为详定。后还山。豫章太守范宁。请讲法华毗昙。於是珣以书问宁。远持兄弟孰愈。宁答曰。诚今日之二难也。王曰。然观其兄。则足以见其弟矣。又恶得而优劣哉。罗什致书。愿结为友。持欲游蛾眉。远留之不可。曰人生爱聚。若独喜离何如。持曰。出家当以西方为期耳。径去不顾。时桓玄殷仲堪在荆州。持无停意。止蜀之龙渊精舍。大弘佛法。刺史毛璩。雅相倾挹。道俗争追崇之。有谯纵者。攻杀毛璩。据蜀自王。纵有从子道福。凶悖尤甚。将兵入持所居。众惊溃。持方盥漱。神色无忤。道福至旁。持弹指漉水。淡然自若。福愧汗下。出谓人曰。大人故与众异也。以义熙八年卒。将终谓弟子曰。经言。戒如平地。众善由生。若行住坐卧。宜自谨。经籍在东间者。以付道泓。在西间者。付昙兰。遂殁。寿七十六。
晋慧永
生潘氏。河内人。年十二。师事沙门昙现。学於安公。而与慧远善。同游匡山。依止西林。有一虎。随永常卧室中。客多不敢造门。永每叱去之。以进客。尝出邑暮归。至乌桥。乌桥营主醉。骑马当道。遮永不听过。永以杖指马。马惊走。营主堕地。因致疾。且就永寺悔罪。永曰。非贫道本意。必戒神所为耳。
填南将军何无忌填浔阳。驻虎溪。请永及慧远相见。远拥徒百余。皆端整有风叙。高言华论。举动可观。永独执杖持钵。翛然而往。当时之人。莫不高永公之标致。而伟远公之模范也。义熙十年殁。寿八十三 又沙门僧融。亦有高行苦节。通灵。能伏鬼物云。
宋道渊
生寇氏。不知何许人。出家。止京师东安寺。善经论。潜光隐德。世莫知之。后开讲。使学者积滞冰释。移止彭城寺。宋文帝特师敬焉。没寿七十有八 弟子慧琳。通内外典。诽谐好谈笑。长於制作。然诞傲矜伐。颇为清议所黜。宋世祖雅重之。家见常升独榻。一日渊诣傅亮。而琳先在座。不为渊礼。坐自如。渊怒见於色。亮杖琳二十乃已。后琳着黑白论达性论。皆诋诃释教。颜[这-言+(衣-〦)]之宗炳驳之。各万余言。
宋道温
生皇甫氏。玄晏先生之后也。事庐山远公长安什公。住襄阳檀溪寺。善大乘诸经。樊沔间。师宗之。吴国张邵填襄阳。子敷尝听温讲还。邵问温何如。敷曰。义解足以析微。道心莫之能测。邵躬往候之。后从容谓曰。法师如不弃。当处以别驾。温即日引去。曰彼且桎桔我矣。邵叹恨。孝武建初中。自江陵诏至京师。止中兴寺。大明中。诏为都邑僧主。四年皇太后。造普贤像成。就寺斋房庆赞。感应真之瑞。赐钱五十万。诏辟斋房。为天安寺。太始中殁。寿六十五 有沙门僧庆。善三论。惠定善涅盘毗昙。僧嵩者亦以能讲授闻。但莫年邪执。死时舌本先烂云。
宋道亮
不知何许人。住京此北多宝寺。悟解绝伦。神观英特。然性刚忤物。元嘉末。被徙南越。时人讥其不能保身。亮曰。业景可逃乎。与弟子智琳等十二人。留广州。六年讲授众经。化行岭外。大明中。还止京师。法席复盛。着成实义疏八卷。太始中殁。寿九十九。
同时有沙门静林慧隆。俱有道行。林善涅盘经。隆尝卧疾。有送和剂。至者云。秣陵令所送。授已忽不见。隆服之即愈。盖神授也。
宋智一
居灵隐山中。标致高洁。翛然有出尘韵。望之知其为世外士也。姿性善啸。引声一发。窅眇入云。抑杨纵翕。殊合律吕。飕飗凄切。听者生哀。谓之哀松梵。养一白猿。远放林壑。伫立呼之。调极清婉。猿则随至。谓之白猿梵。众因以猿父目之。若乃像前赞咏。塔下歌谣。或呗起经筵。或颂流斋会。使物类感之。则此心之虚灵。进於善矣。
齐昙迁
生建康支氏。少出家。游心竺义。兼通孔老。善辞章。研究十地。尝注之。以行世。巧於转读。梵声清婉。特拔终古。与彭城王义康。范晔王昙首游。初居祗洹寺。后徙乌衣寺。终始一节。不为世俗变也。范晔既被诛。合门十二。丧莫敢举。迁货衣钵。营葬焉。孝武闻而义之。谓徐爰曰。卿着宋书。慎勿遗此士也。建元四年卒。寿九十九。
齐法慧
生夏侯氏。不知何许人。持律甚严。隐禹穴天柱峰。诵法华经。足不履人间者三十年。为汝南周颙所师礼。王公贵人。得一识面。为一时美谈。终於所居云。
梁僧乔
生吴兴之华氏。少隶龙光寺出家。尝闻前修立义同异於僧旻。且慕其论议英敏。抚掌屡叹。愿师事之。隆昌间。拉同寺僧整。宝渊。慧济。慧绍。请旻移住。以遂研究。疎衣粝食。贫寒不小变。阅三四年。优习经论。於是旻还庄严。时沙门慧生。问旻曰。诸子优劣。可得闻乎。旻曰。乔之儒雅清虚。履今用古。固遗法之所寄也。整之精勤博综。情怀可重。亦同业之所推也。渊之心性偏激。济之尪羸。绍之资费萧条。虽不免於累。而皆有所成。则其志之同如此。天监初卒。年三十六。
梁慧韶
生丹阳之田里。其先颕川陈氏也。幼养於兄。以友悌称。年十二。出家禀戒。游京扬。听庄严旻公释成论。仅再讲。即尽记忆通畅。因谓同学慧峰曰。吾如是。将非其所开之义浅欤。抑其善教然欤。遂更依藏法师於开善。钻仰日至。后依龙光绰法师。贫无以得论本。众共斥不许住。时方严寒。独一帔。因鬻之以资写论。久之武陵王填巴蜀。邀与俱。训徒龙渊寺。尝讲罢。坐房中。见神人青袷服。致敬曰。法师幸常此弘道。当相拥卫也。先苦气疾。每思虑辄发。至是顿愈。法席推为成都盛。凡学者有失。皆自罚。性不骑乘。间赴贵家请。值雨潦泥淖。必策杖戴笠往。天监七年。忽染微恙。医者以猪脂药进。拒不服。而礼佛诵经。颜色怡悦如常时。候问者以为喜。乃告曰。吾兹无处不痛。政若败车行路。常患摧折。但自强耳。顷之卒于寺之摩诃堂。是年七月三日也。春秋五十四。既卒。民有应始丰者。梦被摄。至阎王所。闻趣迎韶法师。及至。王降阶。合掌顶礼。还坐殿上。画文书。作大政字。俄法师飞腾去。安浦寺尼梦。送法师等五百僧。登七宝梯。到天宫殿。
梁慧皎
未详姓氏。会稽上虞人。住嘉祥寺。好学。春夏讲演。秋冬着述。撰涅盘义疏十卷。及梵网经疏。行于世。又尝以唱公所撰名僧传。黜隐遁。而取荣显。诚非吾释割亲逃禄。剃染本指。於是作高僧传十四卷。且曰。若实行潜光。则高而不名。寡德适时。则名而不高。名而不高。本非所纪。高而不名。则备今录。后不知所终。
梁昙准
弘姓。魏郡汤阴人。出家从智诞法师受业。善涅盘法华。住昌乐王寺。既承齐之竟陵王讲说。遂南渡。止湘宫寺。随席谈论。不惮涂沮。次公叹曰。此北道人。非徒其容止言笑可观。至於烈亮恢廓。扬搉理妙。殊有标致。临川王映。长沙王晃。尤加钦礼。庐江何默。彭城刘绘。造房接足。请诰戒。北面而成业者。二百余人。天监十四年终。寿七十七 寺复有智深比丘。亦魏人也。博综经论。天子王侯。莫不宾礼。性好直言。无所推屑。每语及北方僭叛事。辄愠见於色。由是自致废弃。不甚显。
梁道宗
荆州江陵人。氏族则未闻也。蚤岁剃染。居瓦棺寺。性修洁。动静有常度。力学甘贫苦。齐末大饥。分卫不给。南游岭表。其道大行。且誓以死化诱。已而卒。寿五十余。
法敝居延贤寺。其进业固穷。视宗殊未让。天监初。西游陆海。东归全楚。弘宣有功焉。
梁慧简
有道业戒行。素以胆勇。为建武王公门。师及王公出填。荆州。邀与之偕。州治之东偏。有别斋三间。尤便近。然空无人居久矣。盖以数见怪异。而易致凶恶也。至是而简得之中一间。以奉佛像。旁二间以安经书。以接宾客。简当卧未起。俄见一黑衣无目人。从壁间出。倚门立。简时心目了了。即欲语不可得。然意念观世音。不小辍。其人曰。知君精进。故尔相试。今能操守不乱如此。吾又安敢逼哉。忽入壁间。不复出。简徐起澡盥。礼诵讫。以倦复就寝。梦向所见人曰。仆自汉末居此数百年。为性刚直。多不能容。君既净行自修。故以相让。毋恐也。自此绝无他。虽历积载如一日。去后终无有继简者。
魏道登
生东莞芮氏。聪警有信力。闻徐州僧药明经论。挟策从之。悉究涅盘法华胜鬘。后从僧渊究成论。誉动魏都。屡见征聘。同学法度曰。盍行乎随方适化。为物津梁。彼慧远拂衣庐阜。昙谛灭迹昆山。亦秪一时耳。岂可以今日比哉。及到洛阳。宠逮族属。以其本姓不华。诏易耐氏。玄侣追随。讲说斯盛。晚年居恒岳。遂终於报德寺。寿八十五。时景明间也。