居士分灯录 - 第 2 页/共 7 页
杨衒之(初祖达磨法嗣)
期城太守杨衒之。蚤慕佛乘。问初祖达磨曰。西天五印师承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此外如何。祖曰。须明他心知。其今古不厌有无。於法无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。又曰。弟子归心三宝亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。适听师言。罔知攸措。愿师慈悲。开示宗旨。祖知其恳到。自说偈曰。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮。过量通佛心兮。出度不与凡圣同躔。超然名之曰祖。衒之闻偈悲喜交并。曰。愿师久住世间。化导群有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢患难。衒之曰。未审何人弟子。为师除得。祖曰。吾以传佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。衒之曰。师若不言。何表通变。观照之力。祖不获已。乃为谶曰。江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。衒之闻语。莫究其端。默记於怀。礼辞而去。
赞曰。达磨承记西来意。其别有秘旨。乃考当世提纲第曰。直指人心。见性成佛而已。夫克复一贯清净无为。不无直指。而九年面壁。独称单传。毋乃自立门户。欤噫。是不然。如来灭后。法弱魔强。若非亲提正印。远禀遗嘱。纵阙里儒童。苦县迦叶。尚不能以菩萨应身。令末法信受。况其下焉者耶。余观杨衒之。不过一俗汉。而才参达磨。便尔悲喜交并。何见性成佛如斯之易也。今虽去圣时遥。而本源自性天真佛。人人咸具。独衒之也欤哉。
向居士(二祖慧可法嗣)
向居士幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻二祖慧可盛化。乃致书通好。曰。影繇形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响。根除烦恼。而趣涅盘。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途。愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虚妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。二祖命笔回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。居士捧披祖偈。乃伸礼觐。密承印记。
赞曰。向居士直捷见谛。暗合孙吴。然非二祖印证。不免天然外道。
李通玄长者(华严大士)
长者李通玄。唐宗室子。美髭髯朗眉目。丹唇紫腮。冠桦皮。衣麻衣。长裙博袖。散腰徒跣而行。每旦服枣十颗。栢叶饼如匕大者一枚。开元七年。太原高仙奴馆之斋中。终日濡毫临纸。未尝接人。事逾三年。迁马氏古佛堂侧。阅十年。忽负经书而去。行三十里。偶一虎。当途驯伏。玄抚之曰。吾将着论释华严经。汝能为择栖止处否。即以经囊负其背。随至神福山原。下土龛前蹲驻。玄取囊置龛。虎摇尾而去。龛广六七肘。玄着论。每夕口出白光代烛。有二女子。布衣白巾。汲水炷香。食时具膳。斋毕彻去。如是五载。着论已遂。灭迹不见。开元庚辰三月间。一日出山。遇里人高会。玄就语曰。汝等好住。吾将归矣。众惊异。有送入山者。至龛而谢。遣之。是夕烟云凝布。岩谷震荡。有二白鹤。翔空哀唳。其余飞走。悲鸣满山。翌日。里人往候。则已端坐示寂矣。寿九十五。着华严等论。行於世。
赞曰。普庵禅师。尝诵华严论。至达本情亡。知心体合。豁然大悟。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。心空读此偈。不觉失笑。笑个什么。南岳天台。
庞居士(马祖道一法嗣)
庞居士。讳蕴。字道玄。襄阳人。父任衡阳太守。士建庵修行。於宅西数年。全家得道。后舍庵下旧宅为寺。唐贞元间。用船载家财数万。縻於洞庭湘右罄溺中流。自是生涯惟一叶。士有妻及一男一女。女名灵照。常鬻竹器。以供朝夕。偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。时江西有马祖。南岳有石头。士初谒石头。问。不与万法为侣者。是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。一日问曰。子见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问某甲日用事。直下无开口处。头曰。知子恁么。方始问子。士遂呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之曰。子以缁耶。素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问。不与万法为侣者。是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士於言下顿领玄旨。呈颂曰。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。自是机锋电掣。诸方无御。一日问祖曰。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说什么筋骨。又一日问祖曰。不取本来人。请师高着眼。祖直下觑。士曰。一种没弦琴。惟师弹得妙。祖直上觑。士作礼。祖归方丈。士随后入。曰。弄巧成拙。后至药山。山问。一乘法中。还着得这个事么。士曰。只了日求升合。不知还着得这个事么。山曰。居士还见石头。得么。士曰。拈一放一。不是好手。山曰。老僧住持事多。士便珍重。山曰。拈一放一。是老僧。士曰。好个一乘问宗。今日失却去也。山曰。是。是。士盘桓既久。遂辞药山。山命十禅客相送。时值雪下。士指雪曰。好雪片片。不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放汝在。全曰。居士作么生。士又打一掌。曰。眼见如盲。口说如哑。丹霞天然禅师来访。见灵照洗菜次。霞曰。居士在否。照放下菜篮。叉手而立。又问。居士在否。照提篮便行。霞遂回。须臾士归。照举前话士曰。丹霞在否。照曰。去也。士曰。赤土涂牛奶。霞复来。士见霞不起。亦不言。霞竖起拂子。士竖起槌子。霞曰。只恁么。更别有。士曰。这回见师。不似於前。霞曰。不妨减人声价。士曰。比来折你一下。霞曰。恁么则哑却天然口也。士曰。你哑繇本分。累我亦哑。霞掷下拂子而去。士召曰。然阇梨。然阇梨。霞不顾。士曰。不惟患哑。兼更患聋。又一日。霞访士至门相见。霞问。居士在否。曰。饥不择食。霞曰。庞老在否。曰。苍天。苍天。便入宅去。霞曰。苍天。苍天。便回。又霞问。昨日相见。何似今日。士曰。如法举昨日事来。作个宗眼。霞曰。祇如宗眼。还着得庞公。么曰。我在你眼里。霞曰。某甲眼窄。何处安身。曰。是眼何窄。是身何安。霞不顾。士曰。更道一转。便得此话圆。霞亦不顾。士曰。就中这一句。无人道得。一日。士访霞。向霞前叉手立。少时。便出去。霞不顾。士却来坐。霞却向士前叉手立。少时。便入方丈。士曰。汝入我出。未有事在。霞曰。这老翁。出出入入。有甚了期。曰。略无些子慈悲。霞曰。引得个汉到这田地。曰。把什么引。霞拈起士幞头。曰。恰似个老师僧。士拈幞头安霞头上。曰。恰似个少年俗人。霞应诺三声。士曰。犹有昔时气息在。霞抛下幞头。曰。大似一个乌纱巾。士亦应诺三声。霞曰。昔时气息争忘得。士弹指三下。曰。动天动地。又一日。士与霞行次。见一泓水。指曰。得恁么也。还辨不出。霞曰。的个辨不出。士以手戽水。泼霞三徧。霞曰。莫恁么。莫恁么。士曰。须恁么。须恁么。霞亦戽水泼士。曰。正恁么时。堪作个甚么。士曰。无物外。霞曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者。一日。霞见士来。便作走势。士曰。犹是抛身势。怎生是嚬呻势。霞便坐。士以拄杖画地。作七字。霞於下面划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。尚有第二句在。霞曰。向这里着语。得么。士遂哭出去。一日到仰山。问。久响仰山。到来为甚却覆。山竖起拂子。士曰。恰是。山曰。是。仰是覆。士打露柱。曰。虽然无人。也要露柱证明。山掷拂子。曰。若到诸方。一任举似。一日卖笊篱。下桥吃扑。照见亦去身边卧。士曰。你作甚么。照曰。见爹倒地。特来扶起。士曰。赖是无人见。士坐次。问照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大。作个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。一日庵中独坐蓦地。曰。难。难。难。十石油麻树上摊。庞婆接声曰。易。易。易。如下眠床脚蹈地。照曰。也不难。也不易。百卓头上祖师意。士於元和初。方寓襄阳。栖止岩窦时。州牧于頔。得居士篇。深加慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。士将入灭。谓照曰。幻化无实。随汝所缘。可出视日蚤晚。及午以报。照出户。遽报曰。日已出矣。而有蚀焉。可试暂观。士曰。有之乎。曰。有之。士避席临窗。照即登父座。合掌坐亡。士回见笑曰。我女锋捷矣。乃拾薪营后事。于是更延七日。頔往问安。士以手藉頔之膝。流盻良久。曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好住世间。皆如影响。又说偈曰。空华落影。阳焰翻波。言讫异香满室。端躬若思。頔亟追呼。已长往矣。頔乃如法茶毗。旋遣使人报诸妻子。庞婆曰。这愚痴女与无智老汉。不报而去。是可忍也。因往告子。见劚劚=畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应曰。嗄。良久亦立而亡。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几。庞婆徧诣乡闾。告别归隐。自后沈迹杳然。莫有知其所归者。
赞曰。马驹四脚蹈杀天下。老庞一口吸尽西江。这两个老汉。把佛祖以来相传家活。荡费无遗。令后代儿孙。一贫如洗。又岂止弃家珍。沈湘汉而已哉。
又赞曰。洞山价曰。贪嗔痴。太无知。果赖今朝捉得伊。行即打。坐即槌。分付心王仔细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。咄。洞山漏逗不少。神鼎諲云。贪瞋痴实无知。十二时中任从伊。行即住坐即随。分付心王无可为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。咄。神鼎亦漏逗不少。老庞云。莫求佛兮莫求人。但自心里莫贪嗔。贪嗔痴病前顿尽。便是如来的的亲。咄。庞公漏逗不少。心空云。人即佛兮佛即人。本来何处是贪瞋。威狞狮子频哮吼。那管如来亲不亲。咄。心空亦漏逗不少。
三世诸佛出世。历代祖师传心。无非为此一大事因缘。大事未明。乃至头出头没。轮回尘劫。无有了期者。良繇毒气深入。命根不断耳。庞老子乃释迦佛补处应身。而一部语录。惟惓惓劝人。拔除三毒。如云。贪瞋不肯舍。徒劳读释经。又云。贪瞋痴病尽。便是世尊儿。又云。捻取三毒箭。抝折一时空。如是叮咛不一而足。所以者何。三毒尽时。命根便断。命根若断。便与三世诸佛．历代祖师。同游寂灭性海。圆悟勤公三毒总颂云。妄想浑繇三个汉。牵拖六道四生中。倐然调伏无功用。端与毗卢性海通。
居士又云。
世间最上事 惟有修道强 若悟无生理 三界自消亡 蕴空妙德现 无念是清凉 此即弥陀土 何处觅西方
恶心满三界 口即念弥陀 心口相违背 群贼转转多 一尘起万境 倐忽遍娑婆 色声求佛道 结果尽成魔
识是不受尘 心亦不颠狂 妙智作心师 名为破有王 须臾证六度 动用五种香 此矣真极乐 亦是真西方 释迦无量寿 同居此道场
惭愧好意根 无自亦无他 无自身无垢 无他尘不加 常居清净地 知有不能过 旧时恶知识 总见阿弥陀
十方同一等 此是真如寺 里有无量寿 本来无名字 凡夫不入理 心缘世上事 乞钱买瓦木 盖他虚空地 却被六贼驱 背却真如智 终日受艰辛 妄想图名利 如此学道人 累劫终不至
四性同一舍 三身同一室 一切恶知识 总见弥陀佛
说事满天下 入理实无多 常被有为缚 何日见弥陀
一念心清净 处处莲花开 一花一净土 一土一如来
心空曰。士大夫高明特达者。或喜谈禅而薄净土。殊不知禅者净土之禅。净土者禅之净土也。庞公掣电之机。诸方畏惮。而吐为诗句。则自性弥佗之旨。又谆谆开示。噫。可以思矣。
韩愈
字退之。官刑部侍郎。唐宪宗遣使迎佛骨入禁中。王公士庶奔走膜拜。腾蹈系路。愈上表极谏。帝大怒。将抵之死。裴度．崔群请少宽假。乃贬潮州刺史。到潮之初。以表劝帝东封泰山。久而无报。郁郁不乐。闻大颠禅师道德名重。三以书招。乃至。留数十日。或入定数日方起。愈甚敬焉。后复造颠之庐访道。一日问。和尚春秋多少。颠提起数珠曰。会么。愈曰。不会。颠曰。昼夜一百八。愈不晓。次日再来。至门前。见首座。举前话。问。意旨如何。座叩齿三下。及见颠。理前问。颠亦叩齿三下。愈曰。元来佛法无两般。颠曰。是何道理。愈曰。适来问首座亦如是。颠乃召。首座问。是汝如此对否。曰。是颠。乃打趂出院。愈一日白颠曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞师一语。颠良久。愈罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。颠曰。作么。平曰。先以定动。后以智拔。愈曰。和尚门风高峻。乃於侍者边得个入处。改袁州刺史。留衣二袭而别。答尚书孟简书称。颠颇聪。明识道理。实能外形骸。以理自胜。不为事物侵乱。虽不尽解其语。要自胸中无滞碍。以为难得。因与往来。
心空曰。退之。退之。虽不尽解。毕竟谁解。谁不解。
崔群(径山法钦禅师法嗣)
崔群。武城人。未冠举进士。累官翰林学士。参径山法钦禅师。问。弟子欲出家。得否。钦曰。出家乃大丈夫之事。非将相之所能为。群於言下有省。唐宪宗朝。出为湖广观察使。才至任。便访如会禅师。问曰。师以何得会。曰。以见性得。时会方病眼。群曰。既云见性。其奈眼何。会曰。见性非眼。眼病何害。群稽首称谢。穆宗朝。超拜吏部尚书。封赵公。
赞曰。崔赵公且置。如何是大丈夫出家事。休。休。大平本是将军致。不许将军见太平。
甘贽(南泉普愿禅师法嗣)
池州甘贽行者。一日入南泉设斋。黄檗运为首座。贽请施财。运曰。财法二施。等无差别。贽曰。恁么道。争消得。某甲嚫便将出去。须臾复入。曰。请施财。运曰。财法二施。等无差别。贽乃行嚫。又一日入寺设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。贽拂袖便出。泉粥后问。典座。贽在甚处。座曰。当时便去也。泉乃打破锅子。贽常接待往来。有僧问曰。行者接待不易。贽曰。譬如喂驴喂马。僧休去。有住庵僧缘化什物。贽曰。有一问。若道得。即施。乃书心字。问。是甚么字。曰。心字。又问妻。甚么字。妻曰。心字。贽曰。某甲山妻亦合住。庵僧无语。贽亦无施。又问一僧。甚么处来。曰。沩山来。贽曰。曾有僧问沩山。如何是西来意。沩山举起拂子。上座作么生会沩山意。曰。借事明心。附物显理。贽曰。且归沩山去好。岩头在贽家过夏。一日把针次。贽前立头。乃以针作札势。贽遂归。着衣拟出。礼谢妻。乃问。翁作甚么。贽曰。不得说。妻云。有甚事也。要大家知。贽举前话。妻云。从此三十年后。须知一度吃水。一度噎杀人。女子闻。乃云。还知尽大地人性命。被奯上座针头上札。将去也无。
赞云。甘贽行者机锋不减老庞。而其妻若女。亦彷佛庞婆．灵照。虽然心空要问。行者甚么年中行道。直饶威音王以前。犹是王老师儿孙。
陆亘(南杲法嗣)
陆亘。字景山。吴郡人。官御史大夫。久参南泉。一日问曰。弟子从六合来。彼中还更有身否。泉曰。分明记取。举似作家。亘又谓泉曰。和尚大不可思议。到处世界皆成就。泉曰。适来总是大夫分上事。又一日。问泉曰。弟子家内缾中养一鹅鹅。渐长大。出缾不得。如今不得毁缾。不得损鹅。和尚作何方出得。泉召曰。大夫。亘应诺。泉曰。出也。亘从此开解。一日谓泉曰。弟子亦薄会佛法。泉便问。大夫十二时中作么生。亘曰。寸丝不挂。泉曰。犹是阶下汉。不见道。有道君王不纳有智之臣。一日泉上堂。亘曰。请和尚为众说法。曰。教老僧作么生说。亘曰。和尚岂无方便。泉曰。道他欠少什么。亘曰。为什么有六道四生。泉曰。老僧不教他。一日问泉弟子。家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛。得否。泉曰。得。亘曰。莫不得否。泉曰。不得。亘与泉见人双陆。拈起骰子。曰。恁么。不恁么。只恁么。信彩去时如何。泉拈起骰子曰。臭骨头十八。一日谓泉曰。肇法师也甚奇怪。道万物与我同根。天地与我一体。泉指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。亘罔测。亘又问。天王居何地位。泉曰。若是天王。即非地位。亘曰。弟子闻说天王是居初地。泉曰。应以天王身得度者。即现天王身而为说法。亘辞。归宣城治所。泉问。大夫去彼。以何治民。亘曰。以智慧治民。泉曰。恁么即彼处生灵尽遭涂炭去也。泉入宣州。亘出迎接。指城门曰。人人尽唤作瓮门。未审和尚唤作什么门。泉曰。老僧若道。恐辱大夫风化。亘曰。忽然贼来时。作么生。泉曰。王老师罪过。亘又问。大悲菩萨用许多手眼。作什么。泉曰。只如国家。又用大夫作什么。泉迁化。亘闻丧。入寺下祭。却呵呵大笑。院主曰。先师与大夫有师资之义。何不哭。亘曰。道得即哭。院主无语。亘大哭曰。苍天。苍天。先师去世久矣。
赞曰。大哉。南泉座下皆英灵。衲子无论赵州．长沙。丛林哮吼。即陆亘大夫一俗汉耳。方且激扬酬对。针芥相投。洎泉迁化。勘验院主。掣电之机。无惭师友。真龙生龙子。凤出凤雏。此足以志当年法。道极盛云。
白居易(佛光如满禅师法嗣)
白居易。字乐天。官太子少傅。舍宅为香山寺。号香山居士。久参佛光如满。得心法。元和四年。惟宽至阙。易问曰。既曰禅师。何以说法。宽曰。无上菩提者。被於身为律。说於口为法。行於心为禅。应用者三。其致一也。譬如江湖淮漠。在处立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何於中妄起分别。曰。既无分别。何以修心。宽曰。心本无伤损。云何要修理。无论垢与净。一切勿念起。曰。垢即不可念。净无念可乎。宽曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑虽珍宝。在眼亦为病。曰。无修无念。又何异凡夫耶。宽曰。凡夫无明。二乘执着。离此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。勤则近执着。忘即落无明。此为心要云尔。元和十五年。牧杭州。因入山谒鸟窠道林问曰。禅师住处甚危险。林曰。太守危险尤甚。易曰。弟子位镇江山。何险之有。林曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。林曰。诸恶莫作。众善奉行。易曰。三岁孩儿也解。恁么道。林曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。又以偈问曰。特入空门。问。苦空。敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事。为复浮生是梦中。林答曰。来时无迹去无踪。去与来时事一同。何须更问浮生事。祇此浮生是梦中。易作礼而退。又易尝求心要。于凝禅师得八言。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。易因广为八渐偈。偈曰。(一观)以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨真妄。(二觉)惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空。(三定)真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生死。(四慧)专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定珠慧。(五明)定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应无情。(六通)慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。(七济)通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济万。(八舍)众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者。
赞曰。乐天参佛光。悟明心地。其机缘莫可考已。乃所至尊宿。若鸟窠辈。乐天莫不向风瞻礼俛焉。受其钳锤。何以故。其心虚也。虚则明。明则淫房酒肆不离道场。弦管花钿无非佛事。故曰。达哉。达哉。白乐天。
裴休(黄檗希运禅师法嗣)
裴休。字公美。闻喜人。父肃任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。休乃笃志内典。深入法会。儿时与兄弟偕隐昼讲。经夜着书。终年不出户。后登进士。累更内任。尝出刺洪州。一日。入龙兴寺烧香属。希运初於黄檗山。舍众入寺。混迹劳侣。扫洒殿堂次。主事僧迎休。休因观壁画。乃问。是何图相。曰。高僧真仪。曰。真仪可观。高僧在什么处。僧皆无对。休曰。此间有禅人否。曰。近有一僧投寺执役。颇似禅者。曰。速请来。於是遽寻运。休睹之。欣然曰。休适有一问。诸德吝辞。今请上人代酬一语。运曰。请相公垂问。休即举前问。运高声曰。相公。休应诺。运曰。在什么处。休当下知旨。如获髻珠。曰。吾师真善知识也。示人克的若是。何汨没於此乎。寺众愕然。自此延入府署。留之供养。执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。暇即躬入山顶谒。或渴闻玄论。即请运入州。大中二年。休镇宛陵。建大禅院。请运说法。以运酷爱旧山。还以黄檗名之。又迎运至郡。以所解一编示运。运接置於座。略不披阅。良久乃曰。会么。曰。不会运曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形於纸墨。何处更有吾宗。休乃以颂赞曰。自从大士传心印。额有玄珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。运亦无喜色。但曰。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾祇揖等闲人。一日托一尊佛於运前。胡跪曰。请师安名。运召。斐休。休应诺。运曰。与汝安名竟。休便礼拜。一日休问曰。山中四五百人。几人得和尚法。运曰。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳。又问。如何是佛。运曰。即心即佛。无心是道。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫数。行六度万行。得佛菩提。亦非究竟。何故。为属因缘造作故。因缘若尽。还归无常。一日。休在大安寺问。诸大德曰罗睺罗以何为第一。曰。以密行为第一。休不肯。乃问。此间有何禅者。时龙牙居遁在后园种菜。遂请来问。罗睺罗以何为第一。遁曰。不知。休便拜。曰。破布裹真珠。休作相六年。次历诸镇节度。居尝不御酒肉。着释氏书数万言。又亲书大藏经五百函号。
赞曰。黄檗说法。如巨灵抬手。劈破华山。穿临济之大树。织睦州之蒲鞋。而其绪余。犹能陶铸。裴相国读其传心法要。真一大藏教诠注。不及猗欤。盛哉。
李翱(药山惟俨禅师法嗣)
朗州刺史。李翱久向药山玄化。屡请不起。乃躬入山谒之。山执经卷不顾。侍者曰。太守在此。翱性褊急。乃曰。见面不如闻名。山呼。太守。翱应诺。山曰。何得贵耳贱目。翱拱手谢之。问曰。如何是道。山以手指上下。曰。会么。曰。不会。曰。云在天水在瓶。翱乃忻惬作礼。而述偈曰。炼得身形是鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定慧。曰。贫道这里无此闲家具。翱莫测玄旨。山曰。太守欲保任此事。直须向高高山顶立。深深海底行。闺合中物。舍不得便为渗漏。山一夜登山经行。忽云开见月。大笑一声。应澧阳东九十许里。明晨迭相推问。直至药山徒众。曰。昨夜和尚山顶大笑。翱赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。翱尝问僧。马大师有什么言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。翱曰。总过这边。一日问智藏。马大师有什么言教。藏呼李翱。翱应诺。藏曰。鼓角动也。问鹅湖。大悲用千手眼作么。湖曰。今上用公作么。有一僧乞置塔。翱问曰。教中不许将尸塔下过。又作么生。僧无对。僧却问湖。湖曰。他得大阐提。
赞曰。高高山顶立。深深海底行。李刺史还会么。会则踏倒须弥。掀翻大海。未为分外。其或未然。且向葛藤窠里。穿凿一穿凿看。
于頔(药山法嗣)
于頔。字允元。代人参紫玉山道通。问。如何是黑风吹其船舫。漂堕罗剎鬼国。通曰。于頔这客作汉。问。恁么事作么。頔当时失色。通乃指曰。这个便是漂堕罗剎鬼国。頔闻信受。又问。如何是佛。通唤。相公。頔应诺。通曰。更莫别求。药山俨闻通答頔问佛话。乃曰。噫。可惜于家汉。生埋向紫玉山中。頔闻即谒俨。俨曰。闻相公在紫玉山中大作佛事。是否。曰。不敢。承闻和尚有语相救。今日特来。俨曰。有疑但问。頔曰。如何是佛。俨召于頔。頔应诺。俨曰。是甚么。頔於此有省。后得庞蕴篇。深加慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。
赞曰。庞居士曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。庞居士且置。如何是空诸所有。会得许汝与于頔同参。其或未然。快须擉瞎娘生眼。白日挑灯读此词。
王敬初(沩山灵佑禅师法嗣)
常侍王敬初。初见睦州道明。一日明问曰。今日何故入院。迟曰。看打球来。明曰。人打球。马打球。曰。人打球。明曰。人困么。曰。困。明曰。马困么。曰。困。明曰。露柱困么。初惘然。归至私第。中夜忽然有省。明日见明曰。某甲会得昨日事也。明曰。露柱困么。曰。困。明遂许之。后得法於沩山灵佑。一日视事次。米和尚至。初举笔示之。米曰。还判得虚空否。初掷笔入宅。更不复出。米致疑明日。凭鼓山供养。主入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间。侦伺供养。主才坐。问曰。昨日米和尚有甚么言句。便不相见。初曰。师子咬人。韩卢逐块。米闻此语即省前谬。遽出。朗笑曰。我会也。我会也。初曰。会即不无。你试道看。米曰。请常侍举。初乃竖起一只筯。米曰。这野狐精。初曰。这汉澈也。尝问一僧。一切众生还有佛性也无。曰。有。初指壁上画狗子曰。这个还有也无。僧无对。初自代曰。看齩着汝无。等密受马祖心印。尝谒初。既退将出门。初后呼之曰。和尚。等回顾。初敲柱三下。等以手作圆相。复三拨之便行。尝与临济到僧堂。问。这一堂僧还看经么。济曰。不看经。曰。还习禅么。济曰。不习禅。曰。既不看经。又不习禅。毕竟作个甚么。济曰。总教伊成佛作祖去。初曰。金屑虽贵。落眼成翳。济曰。我将谓是个俗汉。有僧从沩山来。初问。山头老汉有何言句。曰。人问如何是西来意。和尚竖起拂子。初曰。山中如何领解。曰。山中商量。即色明心。附物显理。初曰。会便会着。甚死急汝。速去。我有书与老师。僧驰回。拆见画一圆相。於中书个日字。山呵呵大笑曰。谁知五千里外。有个知音。仰山曰。也只未在。曰。子又作么。仰於地上作一圆相。书个日字。以脚抹之而去。
赞曰。沩山拂子敬初圆相。即此样。无他样。
陈操(睦州道明禅师法嗣)
陈操。尚书。参睦州悟旨。凡见一僧来。先请斋。衬钱三百。须是勘辨。一日。云门到相看。便问。儒书中即不问。三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧家行脚事。门曰。尚书曾问几人。操曰。即今问上座。门曰。即今且置。作么生是教意。操曰。黄卷赤轴。门曰。这个是文字语言。作么生是教意。操曰。口欲谈而辞丧。心欲缘而虑亡。门曰。口欲谈而辞丧。为对有言。心欲缘而虑亡。为对妄想。作么生是教意。操无语。门曰。见说尚书看法华经是否。操曰。是。门曰。经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天。即今有几人退位。操又无语。门曰。尚书且莫草草。师僧抛却三经五论。来入丛林。十年二十年尚自不奈何。尚书又争得会。操礼拜曰。某甲罪过。一日操与僧斋次。拈起糊饼问僧。江西湖南。还有这个么。僧曰。尚书适来吃什么。操曰。敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然。果然。异日问僧曰。有个事与上座商量。得么。僧曰。合取狗口。操自挝曰。操罪过。僧曰。知过必改。操曰。恁么。即乞上座口。吃饭又斋僧。自行食次。曰。上座施食。僧曰。三德六味。操曰。错。僧无对。又与寮属登楼望。见数僧来。一官人曰。来者总是禅僧。操曰。不是。曰。焉知不是。操曰。待近来。与你勘过。僧至楼前。操蓦召曰。上座。僧皆回顾。操谓诸官曰。不信道。惟有云门一人他勘不得。他参见睦州来。一日操去看资福。福见来。便画一圆相。操曰。弟子恁么来蚤。是不着便。那堪更画一圆相。福於中着一点。操曰。将谓是番舶主。福便掩却方丈门。一日操问睦州。和尚看甚么经。曰金刚经。操曰。六朝翻译。此当第几州。举起经曰。一切有为法。如梦幻泡影。操问洞山价。五十二位菩萨中。为甚不见妙觉。价曰。尚书亲见妙觉。太原孚上座归维扬。操留在宅。供养一日。谓操曰。来日讲一徧大涅盘经。报答尚书。操致斋毕。孚遂升座。良久。挥尺一下。曰。如是我闻。乃召尚书。操应诺。孚曰。一时佛在。便脱去。操尝与禅者颂曰。禅者有玄机。玄机是复非。欲了机前旨。咸於句下违。
赞曰。不是陈。操勘不得云门。云门话堕也不知。
陆希声(仰山慧寂禅师法嗣)
陆希声相公。欲谒仰山慧寂。先作此○圆相封呈。山开封。即於相下面书曰。不思而知。落第二头。思而知之。落第三首。遂封回。声见。即入山。山乃门迎。声才入门。便问。三门俱开。从何门入山。曰。从信门入。声至法堂。又问。不出魔界。便入佛界时如何。山以拂子倒点三下。声便设礼。又问。和尚还持戒否。曰。不持戒。曰。还坐禅否。曰。不坐禅。声良久。山曰。会么。曰。不会。山曰。听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶三两碗。意在镢头边。山却问声。承闻相公看经。得悟是否。曰。弟子因看涅盘经有云。不断烦恼而入涅盘。得个安乐处。山竖起拂子。曰。祇如这个。作么生入。曰。入之一字。也不消得。山曰。入之一字。不为相公。声便起去。
赞曰。仰山小释迦。却被陆希声俗汉一拶拶倒。没处去。乃云。入之一字。不为相公。咦。还会也么。既不为相公。为什么人不见道。酽茶三两碗。意在镢头边参。
张拙(石霜庆诸禅师法嗣)
张拙。秀才。参智藏。问曰。山河大地。是有是无。三世诸佛。是有是无。藏曰。有。拙曰。错。藏曰。先辈曾参见什么人来。拙曰。参见径山和尚来。某甲凡有所问话。径山皆言无。藏曰。先辈有何眷属。拙曰。有一山妻。两个痴顽。又问。径山有甚眷属。拙曰。径山古佛和尚。莫谤渠好。藏曰。待先辈得似径山时。一切言无。拙俛首而已。时石霜庆诸置枯木堂。齐己。贯休．泰布衲等。以诗笔为佛事。惟泰布衲悟心入祖师图。拙偶与三僧道话。曰。三师中。何不选一人为长老。意少。石霜不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者。七百余人。如九峰云盖．大光．覆船．涌泉等诸大宗师。皆在参学位中。胜我辈者七百余人。拙愧服。同上拜见。霜问。先辈何姓。曰。姓张名拙。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。拙有省。乃献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空华。
赞曰。一念不生全体现。太巧生。六根才动被云遮。太拙生。觅巧了不可得。拙自何来。咄。咄。没处去。没处去。作这个语话。
王延彬(长庆慧棱禅师法嗣)
太傅王延彬。一日入招庆佛殿。指钵盂问。殿主。这个是甚么钵。曰。药师钵。彬曰。只闻有降龙钵。曰。待有龙即降。曰。忽遇拏云擭浪来时。作么生。曰。他亦不顾。彬曰。话堕也。长庆谓彬曰。雪峰竖拂子示僧。其僧便出去。若据此僧。合唤转痛与一顿。彬曰。是甚么心行。庆曰。洎合放过。一日入招庆煎茶。朗上座为明招把铫。忽翻茶铫。彬曰。茶炉下是甚么。朗曰。捧炉神。彬曰。既是捧炉神。为什么翻却茶铫。朗曰。仕官千日。失在一朝。彬拂袖便出。招曰。朗上座吃招庆饭。却向外边打野榸。朗曰。上座作么生。招曰。非人得其便。又入院。见方丈门闭。问演侍者。敢道大师在否。演曰。有人敢道大师不在否。又问北院古人曰。普现色身。徧行三昧。佛法为甚。不到北俱卢州。曰。只为徧行。所以不到。明招在。招庆因普请。至彬宅取木佛。彬问大众曰。忽遇丹霞。又作么生。众无语。招当时提起。向顶上曰。也要分付着人。一日彬请玄沙师备禅师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。汝便舁却梯。客司禀旨。彬曰。请大师登楼。沙视楼。复视其人。乃曰。佛法不是这个道理。
合赞曰。西来大法。六代传衣。五灯分焰。如师子王吼。而百兽脑裂。如白泽图悬。而群妖影遁。至今阅其语要。未尝不恨予生之晚。无繇亲炙参承也。乃当时若裴相国．陈尚书．李刺史．王常侍．王太傅．张秀才辈。皆能除我慢礼知识。以印明此一大事。虽去圣时遥。灵山一会俨然未散。今何如哉。吾不能无望於同志者。
王随(首山省念禅师法嗣)
丞相王随。字子正。河南人。居尝慕裴休之为人。参首山念禅师。得言外之旨。以御史中丞。出镇钱塘。住兴教寺。谒洪寿禅师至湖上。去驺从。独步登寝堂。寿方负暄。拥毳自若。忽见之。问曰。官人何姓。曰。姓王名随。寿推蒲团。席地与坐语笑。终日而去。门人谏曰。彼王臣来。奈何不为礼。此一众所系。非细事也。他日随复来。寺众横撞大钟。万指出迎。而寿前趋。立於松下。随望见出。舆握其手。曰。何不如前日相见。而遽为此礼数耶。寿顾左右。且行且言曰。中丞即得。奈知事嗔何。随愈重之。自是履践益深。竟明大法。与杨大年俱号参禅者。先是大年编次传灯录三十卷。随去其繁。为十五卷。名玉英集。临终书偈曰。画堂灯已灭。弹指向谁说。去住本寻常。春风扫残雪。