增集续传灯录 - 第 41 页/共 42 页

后主衢之“祥符”，迁袁之“仰山”。视事阅七日，讲“云门告香之礼”。首座领众罗拜，咨以“生死事大，无常迅速。”伏望慈悲开示因缘。师徐曰：“若欲究明生死，直须於行住坐卧处，觑看生从何来，死从何去，毕竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蝉蜕。 　　○感山云卧晓莹禅师 　　生缘洪州，学博而赡，善为文章。久亲妙喜，所得叵量。因闻同参遁庵分座“径山”，以祇夜寄之曰：“径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘；握以竹篦分半座，却将毒气喷人天。”师有《云卧纪》、《谭萝湖野录》二书行世。 　　○桐江大悲间禅师 　　闲居福州闽县“般若精舍”。绍兴甲寅，时年八十有四，大慧居“洋屿”，与“般若”一水之隔。师虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰：“不与万法为侣者是什么人？”师曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什么人？速道，速道。”师拟对，大慧以竹篦便打，师忽契悟。大慧说偈印之，曰：“一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；反笑赵州心不歇，老来犹自走西东。” 　　○湘西鹿苑无言信禅师 　　早，以诗名於丛林。徐公师川、洪公玉父第其诗“韵致高古”，出“瘦权癞可”一头地。及参大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供众。因镢地次，南曰：“镢头边道将一句来。”康以土块掷中柄上，师忽有省。 　　尝有诗曰：“新庵小溪上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。” 　　士大夫游小溪，好言诗者，大慧必曰：“此间有个园头，能诗。”随侍之“径山”，过衡阳，放浪於衡岳，栖迟道吾最久。削木以蔽风雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公师潭闻其高风，力致之，出世“鹿苑”。赠之以诗曰：“诗卷随身四十年，忹中参得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛着锥；一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。”师和一首曰：“竹篦子话选当年，直下无私不是禅；院遇状元真眼目，敢拈沉水向人天。” 　　○泉州舟峰庵主 　　讳“庆老”，字“龟年”。泉州北山之顶有横石如舟，世人以舟峰名。师既结茅山麓，遂号“舟峰庵主”。蚤，以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之，不值。有诗略曰：“慧远过溪应送陆，玉川入寺不逢羲。” 　　于时，大慧庵小溪之上，百衲所栖，师亦预焉。因谓慧曰：“和尚竹篦话，如民家被科胥；产业已籍没，犹要其纳？”慧曰：“你只道得一半在。若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？”师自是於道，日臻其奥。慧迁“径山”，遂与俱行，为掌记室。词章华赡，殊增丛林光润。 　　尝自题其像曰：“捡点眉毛大逼真，伏犀插脑见精神；霜髭渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身；君看逐块纷无数，孰与青原独角麟。” 　　绍兴癸亥孟秋，委顺。 　　○怀玉山宣首座 　　初於筠阳“黄蘗”，闻祥和尚小参，举“一叶飘空大地秋，法身须透闹啾啾”，忽有省。 　　寻，造“径山”。或有谓大慧曰：“明州宣来探宗旨。”大慧曰：“我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉。”师闻而骇异，洎随侍。过衡阳，服勤，久之有省。 　　尝颂竹篦话曰：“背触大乖张，痴禅眼似羊；贪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日闻公受怀玉，命师与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏币致师住南源。师曰：“我长作粥饭僧，誓不愿出人间世矣。”王舍人泮登山谒之，赠以诗曰：“纳帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时；相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。” 　　○南闽修仰书记 　　绍兴间，掌记室於泐潭。参大慧於衡阳，言下契旨。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议语僚属曰：“朝廷编置，所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏隙地，从其居止。”既而，僧行日至，几数百指。施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐；听其指呼，无敢怠者。 　　守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。於是延见一二，观其能为。师适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古啇今，逢原左右。守复征：“等伍更有蕴异能者否？”师遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗文高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻者，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来；得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以《法语》八篇。 　　师学富才优，入道稳实故。罹瘴毒，卒於潮阳“光孝寺”。 　　○关西尼真如 　　早选入宫，以才能为内夫人，隶乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪[髟/采]，参道四方。 　　入闽，与大慧小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起来都无可说；若人更问如何？笑指清风明月。”慧为小参说偈曰：“今日如师姑，昔时王师父；身居罗绮丛，只着粗麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如是作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。”师之所得，於此槩可见矣。 　　○祖麟道者 　　尝为太学上舍生，名“杨麟”。绍兴丁丑夏，诣“育王”。冠带，拜大慧於“无异堂”，垂泣云：“愿从和尚出家。”语子竟，掷下巾帽；袖中出剪刀，自落其发。慧亟呼。左右问其故，乃以实对。因摄受之。 　　慧次日升堂，示众云：“已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。”麟便膜拜，曰：“谢师安名。”即名“祖麟”。慧复以六祖示明上座，“不思善恶”，乃至“密意在汝边”之语，使其於日用提撕。 　　自是，除慧有问则答，其士太夫、衲子并不与交一词。 　　慧迁“径山”，麟亦随侍於道。既有彻证，忽尔违和。慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰：“衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知；薄相等间聊示疾，起他菩萨几多疑。”寻，市香三瓣随爇而誓曰：“后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。”既爇罢，泊然而化。麟家世建阳，乃文公裔。 　　○无际道人 　　乃张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法之人也。”后果为尼，名“慧照”，继其落发师资寿“无着”之席。 　　尝以《渔家傲》赞圆悟禅师曰：“七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。”　　 　　坐逝后及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，容貌俨然。 　　○超宗道人 　　乃刘侍郎季高犹子之母，与无际道人於大慧之门，俱受记莂者。无际尝诣“径山”扫塔，有颂曰：“衣湿灵山泪，炉焚少室香；云山空满目，不见法中王。”时，宗不至。无际遣人督之，宗以偈答曰：“塔本无尘，何用去扫，扫即尘生，所以不到。” 　　灵隐瞎堂远禅师法嗣 　　○湖隐济颠昼记 　　颂达磨见梁武帝话曰：“不契梁皇暗渡江，一身无地避惭惶；九年面壁成何事，赚却平人入镬汤。” 　　颂五祖生缘曰：“元是黄梅旧日僧，事师年老气弥增；翻身扬下栽松镢，转步来分照世灯。皮袋假於溪畔女，衣盂付与岭南能；佳声籍籍能长久，雨过淮山碧层层。” 　　慈照纯禅师法嗣 　　○郑州洞林宝禅师 　　僧问：“人天交接，凡圣齐臻；师资相见，合谈何事？”师云：“饮光微笑处，摩竭今行时。”僧云：“檀生檀枝，时人知有。青出於蓝，请师速道。”师云：“鸦不乱啼，鹊不乱噪。”僧云：“恁么则宗分临济，灯传慈照也。”师云：“自到孤峰顶，群山势自高。”僧云：“可谓群芳虽有异，春力本无私。”师云：“适来话头道什么？”僧云：“斩新日月，特地风光。”师云：“更嫌何处不分明？” 　　上堂：“男儿当自强，先捉六贼王；掀翻黑山窟，竖起光明幢。入事见人心，入理觉非常。且道觉非常时如何？镬汤炉炭真如地，剑树刀山古道场。”横拄杖於膝上，作按剑势，便下座。 　　上堂：“大用现前，本非情解；觌体全真，应缘自在。逈然孤显峭巍巍，包括虚空非内外。融通万有，不隔丝头；普照十方，徧周沙界。可谓离名离相，绝毫绝厘；妙出离微，心光晃耀。不居闻见，处处闲居。如斯话会，已涉闲辞；才有形声，便成句义。名不相涉，如何举唱？！”以拂子画一圆相，云：“三世诸如来本光瑞如此。”便下座。 　　五灯会元补遗(终) 　　未详承嗣附 　　○佛光道悟禅师 　　陕右兰州人，姓冠氏。生而有齿，年十六祝发。后二年游方。自临洮归，夜宿弯子店。梦梵僧唤，觉；适闻马嘶，豁然开悟。自吟唱云：“好也罗，好也罗，遍虚空界只一个。”告其母云：“我夜来拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自无始已来打失底物。” 　　一日，欲参访知识，里人觅偈於师。师偈有“水流须到海，鹤出白云头”之句。及至熊耳，谒白云海公，契合。先是，有问公：“何不择法嗣者。”海不答，徐云：“芝兰秀发独出西秦。”比师至，公闻空中人语曰：“来日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子仪建。而师其后身也。海公没，师出世，住郑州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹阁庵”，浮沉洛川，人莫之测。