佛祖纲目 - 第 22 页/共 32 页
守端。寓归宗。居讷。举住江州承天寺。名声籍甚。
○雪窦重显禅师入寂(智门祚法嗣云门第五世)
重显。住明州雪窦。宗风大振。皇佑四年六月日。游山四顾周览。谓侍者曰。何日复来於此。侍者哀乞遗偈。显曰。平生惟患语之多矣。翼日出杖。屦衣盂散及徒众。乃曰。七月七日。复相见耳。至期盥沐摄衣。北首而逝。赐号明觉。显尝悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。区区逐日贪生去。唤不回头争柰何。又名实无当偈曰。玉转珠回佛祖言。精通犹是污心田。老卢只解长舂米。何得风流万古传。又迷悟相反颂曰。霏霏梅雨洒高层。五月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信。未明心地是炎蒸。又道贵如愚颂曰。雨过寒云晓半开。数峰如画碧崔巍。空生不解岩中坐。惹得天花动地来。又大功不宰颂曰。牛头峰顶锁重云。独坐寥寥寄此身。百鸟不来春又过。不知谁是到庵人。又晦迹自怡颂曰。图画当年爱洞庭。波心七十二峰青。如今高卧思前事。添得卢公倚石屏。又与时寡合颂曰。居士门高谒未期。闲隈岩石且相宜。太湖三万六千顷。月在波心说向谁。又革辙二门颂曰。劫火曾洞然。木人泪先落。可怜傅大士。处处失楼阁(一)德云闲古椎。几下妙峰顶。唤他痴圣人。担雪共填井。(二)祖佛未生前。已振涂毒鼓。如今谁乐闻。请试分回互。三宛转复宛转。真金休百炼。丧却毗耶离。无人解看箭(四)○云峰元益首座。得法於雪窦。李林宗。问益曰。意欲出尘今未出。请师今日决疑情。益曰。作么生是出尘。宗惘然。益曰。还会么。宗忽省悟。有颂云。心镜从来莹。洪河本自深。祇因师问后。沙石化为金。益曰。正趣地狱。宗曰。人我无相。胡为地狱。益曰。汝今何在。宗曰。现对答。益曰。祇此是黄金。
(癸巳)守端禅师住圆通
居讷。既举守端住承天。又让居圆通。自处东堂。端时年二十八。自以前辈让善丛林。责己甚重。故敬严临众。以公灭私。於是宗风大振○郭祥正。字功甫。别号净空。母梦李白而生。皇佑四年。守端寓圆通书堂。时正任星子县主簿。往叩心法。迨端住承天迁圆通。正复尉於德化。往来尤密○宗本。无锡管氏子。年十九。师事苏州承天道升。弊衣垢面。亲操井臼。夜则入室参承。升曰。头陀荷众良苦。亦疲劳乎。曰若舍一法。不名满足菩提。寔欲此身身证。其敢言劳。升奇之。十年剃发受具。又三年辞升。游方徧参。谒池州义怀。怀举天亲从弥勒内宫而下。无着问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒於一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲曰。祇说这个法。因问本曰。如何是这个法。又怀尝修净土。室中垂示曰。若言舍秽取净。厌此欣彼。则是取舍之情。众生妄想。若言无净土。又违佛语。修净土者。当云何修。乃自答曰。生则决定生。去则实不去。本参久之。始得开悟。众皆莫知。尝为侍者。喜寝。鼻息齁齁。或以告怀。怀曰。此子吾家精进幢也。汝辈他日当依赖之。无多谈。众乃惊。
(甲午)慧南禅师住积翠
慧南。住黄檗。结庵溪上。名曰积翠○法远。初住舒州太平兴国。次住姑苏天平。至和元年。住浮山。一日与待制王质论道。远画一圆相。问质曰。一不得匹马单枪。二不得衣锦还乡。鹊不得喜。鸦不得殃。速道。质罔措。远曰。勘破了也○守端。住圆通。提唱临济宗风。未几。居讷厌闲寂。郡守至。自陈客情。太守恻然目端。端笑唯唯而已。明日升座曰。法眼禅师偈曰。难难难是遣情难。情尽圆明一颗寒。方便遣情犹不是。更除方便太无端。大众且道。情作么生遣。喝一喝下座。负包去。一众大惊。挽之不可。遂渡江。夏於五祖闲房。舒州小剎。号法华。舒守。闻端高风。移文请居之○行伟。大名于氏子。十九游京师。谒大乘师方益。执役扫除。破薪佐炊者十三年。乃剃发受具。辞益游方。入洛受贤首宗於大三藏。成名。继其席。常千人。未几南游。见同学法亮。高其衣裙。布缠两胫。呼俱行者。聚观太息。亮笑叙寒温而已。伟问曰。汝今称禅者。禅宗奥义。语我来。亮曰。待我死后为汝敷说。伟曰狂耶。亮曰。我狂已息。汝今方炽。即趋去。伟请其属曰。亮闻见淹博。知法解义倍我。今甘尔禅家。必有长处。乃独行。谒慧南。
(乙未)守端禅师开法白云
守端。在法华。衲子至。无所容。士大夫贤之。迁居白云海会。示众。明明知道。只是这个。为甚么透不过。只为见人开口时。便唤作言句。见人闭口时。便唤作良久默然。又道。动展施为开言吐气。尽十方世界内。无不是自己。所以堕在涂中。隐隐犹怀旧日嫌。岂不闻云门道。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨。将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。又不见山僧在法华时。尝示众云。无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹里去。大众。直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉但恁么看取。参。又示众。若端的得一回汗出来。也向一茎草上。便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道。作么生得汗出去。良久云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。有僧问。智不到处。切忌道着。道着时如何。曰风吹日炙。曰恁么则无处容身去也。曰碓捣磨磨。曰官不容针。私通车马。曰可贵可贱。僧弹指一下。端曰。恰是。僧吐舌。端曰。家贫犹自可。路贫愁杀人。僧呵呵大笑。端曰。放过一着○怀琏。住净因。与仁宗。偈颂往来。更相唱和。至和二年三月。乞老山居。上不允。遣使宣谕曰。山即如如体也。将安归乎。帝初阅投子语录。僧问。如何是露地白牛。投子云。叱叱。自此有契。乃制释典颂十四首。今以一赐琏曰。若问主人公。真寂合太空。三头并六臂。腊月正春风。琏和曰。若问主人公。澄澄类碧空。雷云时鼓动。天地尽和风。帝喜。宣赐龙脑钵盂。琏谢恩罢乃曰。佛法以坏色衣。以瓦钵食。此钵非法。遂焚之。中使回奏。帝深叹讶○洪英。邵武陈氏子。幼警敏。读书五行俱下。父母锺爱之。使为书生。英不食自誓。恳求出家。及受具。即行访道。初依曹山雅。久之辞去。登云居眷。岩壑胜绝。遂掩室。不与人交。下视四海。莫有可其意者。将老於此山。偶夜读华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性故。为无性之性。不能自知无性故。名曰。无明。华严第六地曰。不了第一义故。号曰无明。将知真智慧本无性故。不能自了。若遇了缘而了。则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此法。绍隆佛种。然今诸方。谁可语此。久之夜经行。闻二僧举慧南佛手驴脚因缘。异之。就问。南公今何寓。曰在黄檗。黎明。径造黄檗。南与语达旦。曰荷担大法。尽在尔躬。厚自爱○潘兴嗣。字延之。南昌人。初调德化县尉。同郡许瑊。始拜江州守。嗣往见之。瑊不为礼。遂怀刺归。竟不之官。问道於慧南。获其印可。尝曰。我清世之逸民。故自号清逸居士。隐居豫章东湖上。琴书自娱一日同参清源来访。见其拂琴次。源曰。老老大大犹弄个线索在。嗣曰。也要弹教响。源曰。不少。嗣曰。知心能几人○源。豫章邓氏子。字潜庵。亦南法嗣。
(丙申)慧南禅师传法行伟
行伟。参慧南。依止二年。每造室。南必敛目。良久乃语。伟曰。和尚见行伟。必合眼何耶。曰麻谷见良遂来。荷锄锄草。良遂有悟处。我见汝来。但闲闭目。汝虽无悟。然且有疑。尚亦可在。伟滋不晓。时泐潭月。与南同坐夏积翠。月以经论有声。伟常侍坐。听其谈论。因读小释迦传曰。韦尚书问仰山寂公。禅师寻常如何接人。寂曰。僧来必问来为何事。曰来亲觐。又曰。还见老僧否。曰见。又问老僧何似驴。僧未有酬者。韦曰。若言见。争柰驴。若言不见。今礼觐谁。以此故难答。寂曰。无人如尚书辨析者耳。月称善。伟亦以为然。南独曰。沩仰宗枝不到今者。病在此耳。伟日夜究思。不悟其意。将治行而西。卜庵嵩少之下。为粥饭僧。夜与一僧。同侍座。僧问。法华经言。得解一切众生语言陀罗尼。何等语是陀罗尼。南顾香炉。僧即引手。候火有无。无火。又就添以炷香。仍依位而立。南笑曰。是此陀罗尼。伟惊喜。进曰。如何解。南令僧且去。僧揭帘趋出。南曰。若不解。争能与么。伟方有省○慧南。住黄檗。学徒奔凑。虽饱参宿扣者。至则怃然自失。就弟子之列。潘兴嗣。尝问其故。南曰。父严则子孝。今日之训。后日之范也。譬诸地。尔隆者下之。洼者平之。彼将登於千仞之上。吾亦与之俱。困而极於九渊之下。吾亦与之俱。伎之穷。则妄尽而自释也。又曰。姁之妪之。春夏之所以生育也。霜之雪之秋冬之。所以成熟也。吾欲无言得乎。又南室中。尝问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。我手何似佛手。我脚何似驴脚。三十余年示此三问。学者莫测。脱有酬者。南无可否。敛目危坐。兴嗣又问故。南曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未透关者也。自颂曰。生缘有语人皆识。水母何曾离得虾。但见日头东畔上。谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。我脚驴脚并行。步步蹋着无生。直待云开日现。方知此道纵横。总颂。生缘断处伸驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者。三关一一透将来○慧圆。嗣雪窦。后依善暹。会洞山虚席。暹举。应筠人之请。时南住黄檗。因出邑相见。南默无所言。但焚香相向危坐而已。自申时至三鼓。圆即起曰。夜深妨和尚偃息。趋出。明日各还山。南问永首座。汝在庐山。识今洞山老否。曰不识。止闻其名。久之进曰。和尚此回见之如何人。南曰。奇人。永退问侍者。汝随和尚见洞山。夜语及何事。侍者以实告。永曰。疑杀天下人○嘉佑中。男子冷清妖言诛。谷泉坐清曾经繇庵中决杖。配郴州牢城。盛暑负土经通衢。弛担而坐。观者如堵。说偈曰。今朝六月六。谷泉受罪足。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然如蝉蜕。异香郁然。阇维舍利不可胜数。郴人塔之。至今祠焉。
(丁酉)洪英谒可真禅师
洪英。谒可真。方入室。真曰。女子出定意旨如何。英引手掐真膝而去。真笑曰。卖匙箸客未在。真知其脱略窠臼。大称赏之○法秀。出世淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。秀哀祖道不振。以身任之。
(己亥)庆闲参慧南禅师
庆闲。福州卓氏子。母梦胡僧。授以明珠。而孕。及生。白光照室。幼不近酒胾。出家远游。所至自处。罕与人接。有即之者。一举手而去。父事慧南。南甚重之○江州承天虚席。居讷以了元当其选。郡将见而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲。不可折也。於是以元住承天○言法华者。莫知其所从来。初见之景德寺。久留讲肆。一日读云门录。忽契悟。未几。宿命遂通。相传言诵法华经。故以为名。时独语笑。多行市里。或举手画空。伫立良久。从屠沽游。饮啖无所择。道俗共目为狂。僧有问。师凡耶圣耶。言举手曰。我不在此住。丞相吕夷简。一日预化疏。请法华斋。明日果到。坐於堂上。简拜。问佛法大意。曰本来无一物。一味总成真。又问未来臧否。言索笔。大书亳州二字。后简罢相。知亳州。始悟前谶。集仙王质问。如何是祖师西来意。曰青山影里泼蓝起。宝塔高吟撼晓风。曰请法华烧香。曰未从斋戒觅。不向佛边求。助教徐岳。问祖师西来意。曰街头东畔底。曰不会。曰三般人不会。仁宗国嗣未立。夜焚香默祷。翼日具斋。虔请法华大士。清旦帝道衣凝立以待。俄侍卫驰奏。言法华。直趋寝殿。禁兵呵止不得。帝笑曰。朕请之来耳。有顷至。竟升御榻。跏趺而坐。受供讫将去。帝以储嗣为问。索笔大书十三十三数行。掷笔去。至英宗即位。乃濮安懿王。第十三子也。庆历戊子十一月日将化。谓人曰。吾从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言毕右胁而逝。
(庚子)达观昙颕禅师入寂(谷隐聪法嗣临济第七世)
昙颕。住金山。嘉佑四年除夕。遣侍者。驰书别扬州刁景纯曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊曰。当柰何。复书诀别而已。中夜报扬州驰书。船将及岸。颕欣然。遣挝鼓升座。叙出世本末。谢裨赞丛林者。勤修勿怠。下座曰。吾化后。当以贤监寺次补。读景纯书毕。大众拥步。上方丈。颕跏趺。挥令各远立。良久乃化○洪英。游西山。与潘兴嗣。同宿双岭。嗣曰。龙潭见天皇时节。冥合孔子。英惊问故。曰。孔子曰。二三子。以我为隐乎。吾无隐乎尔。我无行而不与二三子者。是丘也。师以为何如。英笑曰。楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士此语相类。汝擎茶来。我为汝接。汝行益来。我为汝受。汝问讯我起手。若言是说。说个甚么。若言不说。龙潭何以便悟。此所谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其可称祖师门下客哉。九峰被人问。深山里还有佛法也无。不得已。曰有。及被穷诘。无可有。乃曰。石头大者大。小者小。学者卜度曰。剎说众生说。三世炽然说。审如是。教乘自足。何必更问祖师西来意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光明与之。嗣推床惊曰。吾忧积翠法道未有继者。今知尽在。子躬厚自爱。双岭顺问庵中老师。好问学者。并却咽喉。唇吻道取一句。首座曾道得么。英乾笑。已而有偈曰。阿家尝醋三尺喙。新妇洗面摸着鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。顺屈服。以为名下无虚士。
(辛丑)契嵩禅师进传法正宗记
契嵩。字仲灵。自号潜子。生藤州。镡津李氏。十三得度。十四受具。十九游方。时宁风乡。有异女子姚道姑。年百余岁。面如处子。精严住山。嵩造焉。姑留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。嵩问姑。姑曰。噫此龙吟也。闻者瑞征。子后当有大名於世行矣。无滞。於是遂下江湘。陟冲岳。谒神鼎諲。不契。至袁筠。受记莂於晓聪。游匡山。开先主者。命掌书记。嵩笑曰。我岂为汝一杯姜杏汤耶。去之。居杭之西湖三十年。闭关不妄交。夜则顶戴观音像。诵其号。必满数万声乃寝。自是世间经书章句。不学而能作。原教论十余篇。以抗宗韩排佛之说。撰传法正宗记。定祖图。以摩诃迦叶。独得大法眼藏。为初祖。推至达磨。为二十八祖。密相付嘱。不立文字。谓之教外别传。书成。赍往京师。并上仁宗。万言书其略曰。儒者以文排佛。而曰。尊一王之道。慕三代之政。是安知佛之道与王道合也。夫王道者。皇极也。皇极者。中道之谓也。而佛之道。亦曰中道。中正不偏。大略与儒同。及其推物理。而穷神极妙。则与世相万矣。二帝三皇。庸知非佛者之变耶。佛者非二帝三皇之本耶。陛下举皇极。以临天下。任贤才庸。政事号令赏罚。不失其信。制度文物。不失其宜。则佛氏之道。在陛下之治体矣。经曰。治世语言。资生业等。皆顺正法。此之谓也。此推圣人之远体。不止论其近迹耳。然远体者。人多不见。近迹者。僧多束执。幸陛下发其远体。使儒者知之。谕其近迹。使僧者通之。夫迹属教。体属道。非道则教无本。非教则道不显。论者不探其所以为教之深远者。第见其徒不事。事不躬衣食。以为诡异徒。恶黑黧为患。而不见脉患之深也。黑黧不过变其皮肤。若脉患至深。则绝人性命也。圣人导之割情爱。委身世欲。其全性命之至本。以治生死之大病。所谓治其出世者也。佛法大要。在人正其心。心果正。则其为道也至。为德也盛。此乃陛下。自知而自得。然必陈之云云者。盖欲诏以示学者使其知佛之法有益於帝王之道德如此也。又佛者神灵睿智。古云。大不测人也。所得之道。妙乎天地鬼神。而天地鬼神嘉之。河海方波涛汹涌。其舟欲没。及投以佛经。则波清水平。民得无害。雨旸不时。以其法祷之天地。而雨旸时。若与陛下。禋天地。祀社稷。祷百神。而与民为福者。何以异乎祭法。曰法施於民。则祀之。能御大菑。捍大患。则祀之。今佛法。上则密资天子之道德。次则与天下助教化。其次则省刑罚。又其次则与天下。致福却祸。以先王之法裁之。可斥乎。可事乎。又儒经佛经。意似者数端。含而蕴之。若待佛教发明。而意密且远。后儒注解。牵於训诂。不能远见圣人奥旨。岂非传所谓夫子之文章可得而闻也。夫子之言。性与天道。不可得而闻也。云云。凡数万言。书上知开封。府王素奏闻。帝览其书。嘉叹久之。敕送宰相。韩琦等。躬自详阅○重元。青州孙氏子。出家受具。游方。参义怀悟旨。怀尝曰。此吾家千里驹也。后住魏府天钵寺。示众。佛法在日用处。在行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为。举心动念。又却不是也。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十者。汝辈入我法中。整顿手脚。未稳早是。三四十年须臾。衰病至衰病至。则老至老至。则死至前去。几何尚复恣意。何不初中后。夜纯静去。文彦博。以使相镇北京。一日元来谒别。博曰。师老矣。复何往。曰入灭去。博笑谓其戏语。躬自送之归。与子弟言。其道韵深稳。谈笑有味。非常僧也。使人候之。果已坐脱。大惊叹异。时方盛暑。香风袭人。久之阇维。烟色白莹。舍利无数。博亲往临视。执上所赐白琉璃瓶。置坐前。祝曰。佛法果灵。愿舍利填吾缾。言卒烟自空而降。布入瓶中。烟灭舍利如所愿。博自是竭诚内典。恨知之暮○文彦博。字宽夫。历仕四朝。出入将相。五十余年。封潞国公。守洛阳日。尝致斋。往龙安寺。瞻礼圣像。忽见像坏堕地。略不加敬。但瞻视而出。旁有僧曰。何不作礼。博曰。像既坏。吾将何礼。僧曰。譬如官路土人掘以为像。智者知路土。凡人谓像生。后来官欲行。还将像填路。像本不生灭。路亦无新故。博闻之有省。繇是慕道益力。专念阿弥陀佛。辰香夜坐。未尝少懈。每发愿曰。愿我常精进。勤修一切善。愿我了心宗。广度诸含识。乃与净严。集十万人。为净土会。临终安然。念佛而化。寿九十二○欧阳修。字永叔。官至。参知政事。居洛时游嵩山。却仆吏放意。而往至一寺。傍有老僧。阅经自若。修问。诵何经。曰法华。曰古之高僧。临死生之际。类皆谈笑脱去。今何寂寥无有。老僧笑曰。古人念念定。临终安得乱。今人念念乱。临终安得定。修大叹服。后以观文殿学士太子少师致仕。居颕州。因颕守道修颙禅师德业备。馔延颙。遽问曰。浮图之教何为者。颙乃欵论。指妙挥微。修竦然曰。吾初不知佛书。其妙至此。易箦时。召子弟。切诫之曰。吾生平以文章名。当世力诋浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也柰何。汝等勉旃。无蹈后悔。修乃捐酒肉。彻声色。灰心默坐。令老兵近寺。借华严。读至八卷。安坐而薨。
(壬寅)宋仁宗赐传法正宗记等书入藏
契嵩所进。传法正宗记等书。宰相韩琦而下。相与观叹。探经考证。既无讹谬。嘉佑七年三月日。赐书入藏。复下诏褒宠。赐紫方袍。号明教禅师。嵩再拜辞让。不许。韩琦富弼等而下。皆延见而尊礼之。欧阳修不喜佛教。及见其文。谓琦曰。不意僧中有此郎耶。与语终日。大见称赏。留居闵贤寺。不受。再请东还。律学者。僧疾造论。非之。嵩益着书。援引左证。禅门增气○守芝化后。文悦东游三吴。所至丛林改观。雪窦尤敬畏之。每集众茶。必横设特榻。以示礼异。出世南昌翠岩。未几住法轮。给舂监刈。皆自董之。见挟幞负包而至者。则喜见。荷担者。蹙頞曰。未也。更三十年。跨马行脚也。俄迁云峰。嘉佑七年七月八日。升座辞众。说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏。禅流若问旨归。鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维得五色舍利塔焉○祖心。南雄邬氏子。年十九目盲。父母许以出家。遂复明。试经得度。弃去入丛林。参文悦三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄檗南公。心至黄檗四年。不大发明。又辞。再上云峰。会悦谢世。就止石霜。无所参决。因阅传灯。至僧问多福如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。心於此顿悟。彻见二师用处。径回黄檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踊跃曰。大事本来如是。和尚何得教人。看话下语。百计搜寻。南曰。若不令汝如此寻究。到无用心处。自见自肯。即吾埋没汝也。心从容游泳。时时往决云门语句。南曰。知是般事。便休汝用。许多工夫作么。曰不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南肯之○慧南。过法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子。栽许多松作么。曰临济道底。曰栽得多少。曰但见猿啼鹤宿。耸汉侵云。南指石曰。这里何不栽。曰功不浪施。曰也知无下手处。遇指石上松。曰此从何处得来。南大笑曰。苍天苍天。作偈曰。头戴华巾离少室。手携席帽出长安。鹫峰峰下重相见。鼻孔元来总一般。又画此相示遇。遇曰。葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得虾。谁在画楼沽酒处。相要来吃赵州茶。又画此粗答之。南又偈曰。铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草细。夜深乘月过前溪。又画此[○@─]相示遇。遇和曰。玉麟带月离霄汉。金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子醉。相将携手御街游。复画此○相答之○慧南。过双岭。庆闲往谒。南问。甚处来。曰百丈。曰几时离彼。曰正月十三日。脚跟好痛与三十棒。曰非但三十棒。南喝曰。许多时行脚。无点气息。曰百千诸佛。亦乃如是。曰汝与么来。何曾有纤毫。到诸佛境界。曰诸佛未必到庆闲境界。南随问。如何是汝生缘处。曰早晨吃白粥。如今又觉饥。曰我手何似佛手。曰月下弄琵琶。曰我脚何似驴脚。曰鹭鸶立雪非同色。南咨嗟而视曰。汝剃除须发。当为何事。曰只要无事。曰。既无事。何须剃发。曰若不剃发。争知无事。曰与么则数声清磬。是非外一个闲人天地间也。曰是何言欤。曰灵利衲子。曰也不消得。南便喝。闲拍一拍。南又喝。闲便出。复侍次。南曰。此间有辩上座者。汝着精彩。曰他有什么长处。曰。他拊汝背一下又如何。曰作什么。曰他展两手。曰甚处学这虚头来。南大笑。闲却展两手。南喝。闲便出。斋后又侍立。南问。[怡-台+龙][怡-台+龙]松松。两人共一碗。作么生会。曰百杂碎。曰尽大地。是个须弥山。提来掌中。汝又作么生会。曰两重公案。曰这里从汝胡言汉语若到同安如何过得。(英邵武在同安作首座闲欲往见之)曰。渠也须到这个田地始得。曰忽被渠指火炉。曰这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。曰庆闲面前。且从恁么说话。若自别人。笑和尚去。南拍一拍。闲便喝。明日同看僧堂。南曰。好僧堂。闲曰。极好工夫。曰好在甚处。曰一梁拄一柱。曰此未是好处。曰和尚又作么生。南以手指曰。这柱得与么圆。那枋得与么匾。曰人天大善知识。须是和尚。始得便出。南出堂外曰。适来与么是肯你。不肯你。曰若与么何曾得安乐处。闲上方丈。问讯南曰。据汝知见。祇得上梢。不得下梢。曰某甲上梢亦得。下梢亦得。曰如何是上梢。曰风过树头摇。曰如何是下梢。曰刀斫斧凿。曰老僧即不然。曰如何是上梢。曰头鬅松耳卓朔。曰如何是下梢。曰紧峭草鞋。曰谢师答话。南便喝。明日侍立。南问。得坐披衣。向后如何施设。曰遇方即方。遇圆即圆。曰汝与么说话。犹带唇齿在。曰庆闲即与么。和尚作么生。曰近前来为汝说。闲拊掌曰。三十年用底。今朝捉败。南大笑曰。一等是精灵。闲拂袖而去。
(癸卯)元净法师住天竺
元净。字无象。於潜徐氏子。出家就学於慈云。闻讲止观方便五缘。忽然契悟。弘天台教。号称第一。嘉佑末年。翰林沈遘抚杭。谓上天竺。本观音道场。以音声。为佛事者。非禅那。居请净。以教易之○道圆。南雄州人。游方依慧南。一日燕坐下坂。闻两僧举百丈野狐因缘。一僧曰。只如不昧因果也。未脱得野狐身。一僧曰。便是不落因果。何曾堕野狐身。圆悚然异其语。急行上庵。头过涧。忽大悟。见南叙其事。未终涕泪交颐。南令就侍者榻熟寐。忽起作偈曰。因果不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇昂藏。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金毛队。南大笑。
(甲辰)法远禅师退居会圣岩
法远。住浮山。既老。退休於会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印证。一曰。佛正法眼带。二曰。佛法藏带。三曰。理贯带。四曰。事贯带。五曰。理事纵横带。六曰。屈曲带。七曰。妙叶兼带。八曰。金针双锁带。九曰。平怀常实带。学者既已传诵。远曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得。亲切分明。却请出来。说看说得。分明许汝。通九带圆明。道眼若见不亲切。说不相应。惟依吾语。而为己解。则名谤法。大众到此如何。众无语。远叱之去。初学士欧阳修。闻远奇逸。造其室。与客棋。远坐其旁。修遽收局请远。因棋说法。乃鸣鼓升座曰。若论此事。如两家着棋。相似何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路。始得有一般底。只解闭门。作活不会。夺角冲关。硬节与虎口齐。彰局破后。徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹。即不问。且道黑白未分时。一着落在什么处。良久曰。从来十九路。迷悟几多人。修嘉叹久之。远少时。尝与达观颕辈游蜀。几遭横逆。远以智脱之。众号远录公○义怀。自铁佛。至天衣。五迁法席。皆荒凉处。怀至必幻出楼观。四事成就。甲辰退居吴江圣寿。晚来以疾。居池州杉山庵。门弟子智才。住杭州佛日迎。归侍奉。才如苏城未还。怀促其归。及踵门。怀曰。时至吾行矣。才曰。师有何语示徒。乃说偈曰。红日照扶桑。寒云封华岳。三更过铁围。拶折骊龙角。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。怀举拳示之。遂就寝。推枕而寂○初义怀退居圣寿。漕使李复圭过。怀夜语曰。瑞光法席虚。愿得有道衲子主之。怀指本曰。无踰此道人。既至瑞光。开堂日。集众击鼓。鼓旋於地。圆转震响。众惊却。有僧出曰。此和尚法雷震地之祥也。言毕失僧所在○可真住山。好问僧鲁祖。常见僧来参。何故便面壁去。未有契其机者。自作偈曰。坐断千山与万山。劝人除却是非难。池阳近日无消息。果中当年不目观。有黄国博。问百丈华。既是百丈。为甚却短小。华曰。今日好天晴。黄不契。请真代语。真曰。但问将来。黄再问。真曰。须弥南畔。把手同行。黄伫思。问意旨如何。曰蚊子咬铁牛。黄又伫思曰不会。请和尚为某甲说。曰你离却妻子来。老僧为你说。曰祇如和尚。还行得么。曰上蓝寺里送客。一日行百千遭。真将化。示疾甚苦。席稿於地。转侧不少休。喆侍者垂泣曰。平生诃佛骂祖。今何为乃尔。真熟视呵曰。汝亦作此见解耶。即起趺坐。呼侍者。烧香烟起。入寂。
(乙巳)守端禅师传法法演
法演。绵州邓氏子。年三十五。祝发受具。在受业寺。逐字礼莲经。一夕遇屎。字欲唱礼。遽疑乃白诸老宿曰。如何屎字。亦称法宝。老宿曰。据汝所问。正是宗门中根器也。又一日。往成都。习百法惟识论。因闻菩萨入见道时智与理冥。境与神会。不分能证所证。西天外道。尝难比丘曰。既不分能证所证。却以何为证。无能对者。外道贬之。令不鸣钟鼓。反披袈裟。玄契至彼。救此义曰。如人饮水。冷暖自知。乃通其难。演曰。冷暖则可知矣。如何是自知底事。遂质本讲。本讲曰。汝欲明此。当往南方。扣传佛心宗者。演遂南游。抵兴元。经时逗留。随房僧赴请。本师闻之。寄信至演。演开缄。只见两行字云。汝既出得醋瓮。又却淹在酱缸里。演即往浙西。参宗本。举古今因缘。会尽惟不会。僧问兴化。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧作礼。化云。我昨日赴个村。斋中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里避得过。请益本。本曰。此是临济下因缘。须是问他家儿孙始得。演遂谒法远。请益前话。远曰。我有个譬喻。你一似三家村里。卖柴汉子把个匾。担向十字街头立。地问人中书堂。今日商量甚事。演默计曰。若如此大故未在。远知。演根器异。一日语曰。吾老矣。恐虚度子光阴。可往依白云。此老虽后生。吾未识面。但见其颂。临济三顿棒话。有过人处。必能了子大事。演潜然礼辞。至白云。守端曰。川藞苴汝来耶。遂举。僧问南泉摩尼珠话。请问。端叱之。又端示。以世尊有密语迦叶不覆藏因缘。久之未契。一日自廊。趋上法堂。疑情顿息。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端特印可曰。栗棘蓬禅属子矣○祖心。既受心印。复往谒可真。真与语。大奇之。依止二年而真殁。乃还黄檗。南使分座接纳○黄檗积翠永庵主。尝问僧审奇。汝久不见何所为。奇曰。见伟藏主。有个安乐处。永曰。试举似我。奇因叙其所得。永曰。汝是伟未是。奇莫测归。以语伟。伟大笑曰。汝非永不非也。奇走精翠。质之於南。南亦大笑。永闻之。作偈曰。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑杀庵中老古锥。
(乙巳)惟胜禅师住黄檗
惟胜。潼川罗氏子。居讲肆时。偶以扇勒窗棂。有声忽忆教中道。十方俱击鼓。十处一时闻。因有省入进白本讲。本讲令参方。胜乃径往黄檗。参慧南。证悟心地。至是南。有退居之意。瑞州太守。委南遴选黄檗主人。南乃集众垂语曰。钟楼上念赞。床脚下种菜。若人道得。便令住持。胜出众答曰。猛虎当路坐。南大悦。遂自退居积翠。令胜住黄檗○修颙。赵城梁氏子。幼不拜神祠。不受书训。尝曰。当为人天师。安慕此耶。遂游方。造瑞光。参宗本。因举。无着问天亲。弥勒说什么。云只说这个法。忽有省。晨夕参叩。一日登厕捺倒。打破水瓶。遂悟作颂曰。这一交。这一交。万两黄金也。合消头上笠。腰下包清风。明月杖头挑。本印可之。出世资寿。历迁大剎。又迁投子丛林。号曰颙华严○克文。阌乡郑氏子。生而杰异。既长喜观书。不繇师训。自然通晓。事后母至孝。母嚣数困辱之。父不忍。使游学。至北塔。闻思广说法。感泣裂缝。掖而师之。广笑曰。君妙年书生。政当唾手取高第荣亲。乃欲委迹寂寞。岂计之未熟耶。曰。心空及第。岂止荣亲。又将济之。委迹寂寞。非所同也。广奇之。服勤五年。剃染受具。游京师讲席。因经行龙门殿。庑间见塑比丘像。瞑目如在定。翻然自失。谓其伴曰。我所负如吴道。子画人物。虽曰妙尽。然终非活者。吾将南游到云居。谒晓舜。机不契。到德山。夜参有六祖。不及云门之语失笑。黎明发去。闻文悦之风兼程。而往至湘乡。悦已入寂。叹曰。既无其人。吾何适而不可。山川虽佳。未暇游也。坐夏大沩。夜闻僧诵云门语。僧问。佛法如水中月是否。门云。清波无透路。豁然有省。遂造黄檗。适惟胜。为首座。慧南举。钟楼上念赞。床脚下种菜话。令众下语。胜曰。猛虎当路坐。南喜之。遂退院。令胜住黄檗。文三到。庵语不契。乃曰。此老只是个修行。僧不会。我说话。遂往香城。见顺。顺语话。好葛藤。诸方号。为顺婆。婆问。文近离甚处。曰黄檗。曰庵头老子安乐否。曰安乐。曰甚处人氏。曰关西。曰说话不似关西人。曰幼曾游学。曰甚处为僧。曰从北塔广和尚落发。又问。新黄檗如何。曰甚好。曰渠只下得一转语好。遂住黄檗。佛法未梦见在。文因此大悟。顿见南用处。遂作数颂寄南。南大称赏。因回参礼。南问。甚处来。曰翠岩。曰恰值老僧不在。曰未审向什么处去。曰天台普请。南岳游山。曰若然则学人得自在去也。曰脚下鞋何处得来。曰庐山七百钱唱得。曰何曾自在。文指鞋曰。何曾不自在。南异之。
(丙午)慧南禅师住黄龙
慧南。自积翠迁住黄龙。法席之盛。追媲马祖百丈○慧元。潮阳倪氏子。幼凝然。群儿戏於前。袖手趺坐。父母商曰。儿材地如此。宁堪世用意。事佛僧乃可。元闻即拜辞出家。初至京。法师圆明。见而异之曰。上人齿少。自何至此。所求何事。曰慧元南海来。无他求。惟求佛法。明笑曰。王城利声捷径。酒色樊笼。横目争夺。日有万绪。昔大通智胜佛。十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛。游襄汉。历参诸善知识。俱不契。丙午春。至黄龙。时慧南。来自积翠。龙象蚁集。元每坐下板。輙自引手。反覆视曰。宁有道理。而云似佛手。知吾家揭阳。而乃复问。生缘何处乎。久而顿释其疑。一日为达。上座咨问入室。南曰。既是达了。为甚么更来。元曰。事不厌细。南曰。你便打赶出去。不是做得老僧侍者。元曰。不得一句。南遂行入方丈。元曰。大小黄檗。龙头蛇尾。南笑而已○克文。辞慧南。寓止翠岩。南住黄龙。文复往焉。一日南谓文曰。适令侍者。卷帘问渠。卷起帘时如何。曰照见天下。放下帘时如何。曰水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语。汝作么生。文曰。和尚替侍者。下涅盘堂始得。南喝曰。关西人果无头脑。乃顾旁僧。文指之曰。只这僧也。未梦见。南大笑。又一日侍南。南举。白云端。颂临济三顿棒云。一拳拳倒黄鹤楼。一脚踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。大称赏之。文曰。某甲见处。与端兄一般。南曰。汝作么生会。文拟开口。南喝曰。端会汝不会。时庆闲方掌。客问南曰。文首座。何如在黄檗时。南曰。渠在黄檗时。如人暴富。用钱如粪土。今如数世富人。一钱不虚用。
(丁未)夏倚居士参祖心禅师
祖心。寓漳江转运。判官夏倚。雅意禅学。见杨杰叹曰。吾至江西。恨未识南公。杰曰。有心上座。在漳州。公能自屈。不待见南也。倚见心剧谈。神思倾豁。至论肇论。会万物为自己者。及情与无情。共一体。时有狗。卧香卓下。心以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。如何得成一体。倚不能对。心曰。才涉思维。便成剩法。何曾会万物。为自己哉○法演。既受守端心印。端令掌磨事。一日端至。语演曰。有数禅客。自庐山来。诘之皆有悟入处。教伊说。亦说得有来。繇举因缘。问伊。亦明得。教伊下语。亦下得。祇是未在。演於是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然大悟。从前宝惜。一时放下。走见端。端为手舞足蹈。演亦一笑而已。演后曰。吾因兹出一身白汗。端一日。示众曰。古人道。如镜铸像。像成后镜在。甚么处。众下语不契。举问演。演近前问讯曰。也不较多。端笑曰。须是道者始得。乃命分座。
(戊申)德普参慧南禅师
德普。绵州蒲氏子。得度受具。解惟识起信论。两川无敢诘难。号为义虎。时惟胜。还自江西。吕大防。出镇成都执弟子礼。日夕造室。普窃听其议。一不能晓。归卧看屋梁曰。胜昔尝业讲有声。吕公世称贤者。相与敬信如此。吾乃不信可乎。乃出蜀。至荆州金銮。夜与一衲俱。普问。经论何负禅宗。而长老多讥诃之耶。曰以其是识情义理。思想边量非能发。圣得道脱。有得道发。圣者皆藉之。以为缘耳。倘不因自悟。惟经论是仗。则能读能知能见解者。皆证圣成道去矣。惟以死语。是所知障故。祖师西来也。如经言。一切众生。本来成佛。汝信之乎。曰世尊之语。岂敢不信。曰既信矣。远来何为。曰闻禅宗。有别传法。故来耳。衲笑曰。是则未信。非能信也。今积翠南禅师。出世久。子见之。不宜后。普即日遂行。熙宁元年。至黄龙问。阿难问迦叶。世尊付金襕。外传何法。迦叶呼阿难。难应诺。迦叶曰。倒却门前剎竿着。意旨如何。南曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又问。曾挂搭否。曰一夕便发。南曰。智者道场。关将军打。供与结缘。几时何妨。普默然良久。理前问。南俛首。普趋出。大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。
(己酉)黄龙慧南禅师示寂(慈明圆法嗣临济第八世)
慧南。住黄龙。熙宁二年三月。四祖演通法嗣。书南上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮回。今出轮回。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊。於然灯佛所。无一法可得。六祖夜半。於黄梅又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。翼日午时。趺坐示寂。阇维得五色舍利。塔於前山○慧南入灭。众请祖心。补住黄龙。心欲举圆玑代之。玑掉头径去。心遂继其席○慧元。住吴江寿圣寺。遣僧投黄龙嗣法。书南视其欵识曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见老僧。专使反命。元即腰包而来。次南昌。闻南已化去。因留叹息。适祖心出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳○熙宁二年。行伟居仰山。未期年。法席冠江淮。平昔同参。知名者皆集。伟莅事。有法度。尝遣化十二辈。以其名。付维那使。明日俱来。受曲折。及会茶。輙失一人。伟问为谁。曰永泰。伟方经营中。首座曰。泰游山去。请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰。泰实在。首座匿之。以欺众耳。伟色庄。使搜得之。泰自陈怯弱。惧失所受事。首座实不知也。伟令击钟集众曰。首座已分座授道。又老师所赏。识昧心罔众。他人犹不可。乃甘自破坏乎。遂与泰俱出院。诸方服其公○庆闲。依慧南。南化后。庐陵守张鉴。请居隆庆院。未期年。锺陵守王韶。请居龙泉。不逾年。以病求去。庐陵道俗。闻其弃龙泉。舟载而归。居隆庆西堂。事之益笃。
(庚戌)承皓禅师分座谷隐
承皓。至襄阳。分座谷隐。有蜀僧。依皓皓怜其年少有志。稍为诱掖。僧亦效皓。制犊鼻浣而曝之。皓见曰。我裈何故在此。曰某甲裈也。曰具何道理敢尔。僧礼拜曰。每蒙许与切所欣慕。曰此岂戏论。半年当呕血死。其僧果呕血死○洪英。住石门。作偈寄同参曰。万鍜垆中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁三年六月。知事纷争止之。不可。英谓众曰。领众不肃正。坐无德。吾有媿於黄龙。呼维那。鸣钟升座众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通。塔明生死。不离清众也。言卒而逝。
(辛亥)居讷禅师入寂(延庆荣法嗣云门第五世)
居讷。初住圆通。二十年。移住四祖开元两剎。所至丛林。号称第一。既老休。居於宝积岩。讷临众简严。不妄言笑。尝习定初。乂手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候鸡鸣。其精进如此。熙宁四年三月。无疾而化○守端。住白云郭。祥正自当途往谒。端问曰。牛醇乎。曰醇矣。端遽厉声叱之。正不觉。拱而立。端曰。醇乎醇乎。南泉大沩。无异此也。於是鸣鼓升座曰。牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触。夜来枕上。作得个山颂。谢功甫大儒。庐山二十年之旧。今日远访白云之勤。当须举与大众请。已后分明。举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒。直要与天下有鼻孔。衲僧脱却。着肉汗衫。莫言不道。乃曰。上大人。丘乙己。化三千七十士。尔小生八九子。佳作仁可知礼也。正切疑。后闻小儿诵之。忽有省。以书报端。端答偈曰。藏身不用缩头。敛迹何须收脚。金乌半夜撩天。玉兔赶他不着○赵抃。字悦道。自号知非子。至和中。为侍御。居尝以一琴一鹤自随。昼之所为。夜必焚香告天。与天钵寺重元。为方外交。会法泉。居衢之南禅抃。日参扣泉。未尝容措一词。后牧青州。政事之余。多宴坐。忽大雷震。即契悟。作喝曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜。剎利尘尘无不是。中下之人不得闻。妙用神通而已矣。泉闻笑曰。赵悦道撞彩耳。抃尝答富弼书略曰。抃伏思。西方圣人。教外别传之法。不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入。一得永得。愚者则迷而不复。千差万别。惟佛与祖。以心传心。其利生接物。而不得已者。遂有棒喝拳指扬眉瞬目拈椎竖拂语言文字种种方便。去圣逾远。诸方学徒。忘本逐末。弃源随波。滔滔皆是。斯所谓可怜悯者矣。抃不佞。去年秋初。在青州。因有所感。既已稍知本性。无欠无余。古人谓。安乐法门。信不诬也。比蒙太傅侍中。俾求禅录。抃素出恩纪。闻之喜快。不觉手舞。而足蹈之也。伏惟。执事富贵。如是之极。道德如是之盛。福寿康宁。如是之备。退休闲逸。如是之高。其所未甚留意者。如来一大事因缘而已。今兹又复。於真性有所悟入。抃敢为贺於门下也。
(壬子)白云守端禅师示寂(杨岐会法嗣临济第九世)
熙宁五年。守端示寂。寿四十八。以大法授法演。
○克文禅师开法圣寿
熙宁五年。克文。至高安。太守钱弋来访。谈久。弋如厕。文令侍者引从西边去。弋遽曰。既是东司。为甚么向西去。文曰。多少人向东边讨。文报谒弋。有獒逸出。文少避乃进。弋戏曰。禅者教诲龙虎。反畏狗乎。文应声曰。易伏隈岩虎。难降护宅龙。弋大喜。遂遣使。请文居圣寿寺。文方饭於州民家。使至。遁去。系同席数十人。有见於新丰山寺者。因叩首泣下曰。师不往。吾党受苦矣。文曰。以我故累君辈如此。因受之。遂阐法焉。示众。此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。古人道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。如今人。多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽。自己正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。究将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把着凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向依他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。又示众。洞山门下。无佛法与人。祇有一口剑。凡是来者。一一斩断。使伊性命不依见闻俱泯。却向父母未生前。与伊相见。见伊拟近前。便与斩断。然则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与三十拄杖。又示众。天地与我同根。万物与我一体。脚头脚尾。横三竖四。北俱卢洲火发。烧着帝释眉毛。东海龙王。忍痛不禁。轰一个霹雳。直得倾湫倒岳。云暗长空。十字街头廖胡子。醉中惊觉起来。拊手呵呵大笑云。筠阳城中。近来少贼。乃拈拄杖云。贼贼。
○明教契嵩禅师入寂(洞山聪法嗣云门第五世)
契嵩。自京师还。益着书。学士蔡襄。延住佛日寺。数年退老於灵隐之北永安兰若。清旦诵金刚般若经不辍。斋罢读书。宾客至。清谈不及世事。熙宁五年六月日。晨兴写偈曰。后夜月初明。吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。茶毗不坏者五。顶耳舌童真。及常所持数珠。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大菽。寿六十六。夏五十三。有文集百余卷。行於世。
(癸丑)海月慧辩法师入寂
慧辩。字讷翁。华亭富氏子。居杭州天竺讲席。苏轼时为通守。尝为方外游。讲授二十五年。往来尝千人。无何归隐草堂。熙宁六年冬旦。起盥濯。别众而化○义青。青社李氏子。出家得度。其师使习百法论。未几叹曰。三祇涂远。自困何益。乃入洛。听华严经五年。反观文字。一切如肉受串。处处同其义味。尝讲至诸林菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至浮山。时法远。退居会圣岩。梦得俊鹰畜之。觉而青至。速以为吉征。礼延之。令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。远问曰。汝记得话头么。试举看。青拟对。远以手掩其口。青了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。曰设有也须吐却。时孜侍者在旁。曰青华严。今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。自此复经三年。远出洞下宗旨示之。青悉妙契。遂付大阳衣履曰。代吾续洞上宗风。善自护持○杜衍。与张方平。皆致政。居睢阳。衍每笑平佞佛。对宾客。必嘲之。平但笑而已。有朱承事者。以医学。游二老之门。谓平曰。杜公天下伟人。惜未知此事。公何不劝发之。平曰。君与此老。缘熟胜我。我止能助之耳。一日衍召朱。切脉甚急。朱谓使曰。汝先往白相公。但云看楞严未了。使者驰白。衍默然。久之乃至。衍曰。老夫以君疏通解事。不意近亦例阘茸。如所谓楞严。何等语乃尔耽着。圣人微言。无出孔孟。舍此取彼。是大惑也。朱曰。相公未读此经。何以知不及孔孟。以某观之。似过之也。袖中出其首卷曰。相公试阅之。衍取默看。不觉终轴。忽起大惊曰。世间何从有此书耶。遣使尽持其余来。徧读之。捉朱手曰。君真我知识。安道知之。不以告我何哉。即命驾见平。平曰。譬如人失物忽已寻得。但当喜其得。不必悔其晚也。仆非不相告。以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌。庆历中。号清白宰相封祁国公。
(乙卯)净端禅师住湖州西余