说无垢称经疏 - 第 24 页/共 30 页
经。时彼上方(至)得未曾有。
赞曰。三彼赞叹有二。初得未曾。后兴赞叹。此初也。
经。皆作是言(至)调伏摄益。
赞曰。下与赞叹。初叹如来。后叹菩萨。释迦能也。是佛之姓。牟尼寂静义。能寂默于生死诸恶。故云能寂。释迦姓也。瞿昙望也。此云日炙。又名甘蔗。如人姓卢是鬼子卢。此卢可重。余卢即非。若姓释迦。是瞿昙释迦。此释迦可重。余释迦则非。说此本缘。如别章说。释迦实德。叹美不穷。现为劣生。故名隐覆。极恶众生。故名下劣。无圣法财。故名贫匮。调伏断恶。摄益与善。
经。是诸菩萨(至)难化有情。
赞曰。此叹菩萨。忍种种劳倦者。利众生时。苦恼事也。胜希坚牢者。众事恼乱不退败也。过外道等名胜精进。世间难遇名希有。不可退屈名坚牢不可思议。策励深也。大悲精进。为物起也。此精进言。通上诸义。一胜。二希。三坚牢。四不思议。五大悲精进。
经。无垢称言(至)难化有情。
赞曰。四此述成有二。初述成。后叹胜。此述成前赞叹如来。
经。诸菩萨众(至)无量有情。
赞曰。此述成前赞叹菩萨。
经。大士当知(至)所得功德。
赞曰。下叹胜有三。一标胜。二显胜。三结胜。此初也。此土修行诸菩萨行。忍苦精勤。摄益弘广。所以一生修福。胜彼一切妙香世界百千大劫。彼界众事。皆妙香成。故言一切。
经。所以者何(至)之所无有。
赞曰。下显胜有二。初显所由。后显胜行。此初文也。由修十法。济有苦众生。胜余佛土。余佛土中无苦有情及烦恼等。亦无二乘。故一生修。胜余多劫。
经。何等为十。
赞曰。下显胜行。有三。初征。次显。后结。此征也。
经。一以惠施(至)摄诸愚痴。
赞曰。此六到彼岸。除于六蔽。以拔苦生。余佛土中。纯行胜行。无六蔽故。
经。七以说除(至)乐小法者。
赞曰。四轮摧于八难。普摄有情。如前已说。余土无八难故。以大乘法摄乐小者。余土无小。故为殊胜。
经。九以种种(至)一切有情。
赞曰。余土无有未种善根。一切皆是善根熟者。故此胜余。余土无有恶法有情。不须四摄。此行四摄。摄恶有情。故胜余土。
经。是为十种修集善法。
赞曰。此结也。
经。此堪忍界(至)之所无有。
赞曰。此结胜也。
经。时彼佛土(至)生余净土。
赞曰。五问净土之因也。此土菩萨。行前十法。住在地前。成熟几法。不毁此法。无伤善行。或不毁善。无伤起恶。得住十地。后生净土。若已住十地。任运生净土。不假此问也。
经。无垢称言(至)生余净土。
赞曰。六答得净土之业。有三。一标。二显。三结。此初也。
经。何等为八。
赞曰。下显有二。初征。后显。此征也。
经。一者菩萨(至)希望善报。
赞曰。下显为八。见彼于已有恩。成已菩提故。非已于彼有益。不见大利故。况说三事空。有希善根。
经。二者菩萨(至)悉回施与。
赞曰。大悲广运。代彼受苦。大慈广运。回施善根。
经。三者菩萨(至)心无挂碍。
赞曰。怨亲不二。平等济拔。不为爱憎。心无障碍。挂者障故。
经。四者菩萨(至)敬爱如佛。
赞曰。憍谓醉逸。纵荡身心。慢谓踞傲。自尊卑物。憍有七种。谓无病憍。少年憍。长寿憍。族性憍。色力憍。富贵憍。多闻憍。慢亦有七。一慢。谓于劣计已胜。或于胜计已等。二过慢。谓于胜计已等。及于等计已胜。三慢过慢。谓于胜计已胜。四我慢。谓恃我高举。五增上慢。少得多得。六卑慢。多分胜已。谓已少分劣。七邪慢。已全无德。谓已有德。昔由内憍。于外生慢。故沉生死。今应除之。敬他如佛。
经。五者菩萨(至)无疑无谤。
赞曰。昔不闻法。设闻疑谤。故沉生死。今得听闻。应断疑谤。
经。六者菩萨(至)不生憍慢。
赞曰。昔妒他荣。憍慢自利。故沉生死。今于他利。应无嫉妒。自利不慢。
经。七者菩萨(至)不讥他犯。
赞曰。调伏自心。令离众恶。以心如猿猴难可禁制。故应调伏。吾日三省尚为世仁。况常思过。不毁他非。非菩萨也。
经。八者菩萨(至)菩提分法。
赞曰。于恶不放逸。于善法常求。修菩提分。曾无懈废。
经。堪忍世界(至)生余净土。
赞曰。结也。
经。其无垢称(至)无生法忍。
赞曰。品第五段。时众利益。未求趣者。皆同发心。已修行者。得无生忍。
菩萨行品
合十一品。正陈本宗分中有三。上来九品。明菩萨境。此之一品。明菩萨行。识境方起菩萨行故。菩萨之义。如上已释。行者因业。菩萨所修成佛因业。此品广明。名菩萨行品。
经。佛时犹在(至)皆现金色。
赞曰。品段有三。初未至庵园以现相。次至佛所以陈述。后菩萨赞请以归还。初中复三。初未至现相。次阿难怪问。后世尊具告。此初也。其彼欲来。预现前相。一变广博。增大行故。二变严净。灭烦恼故。三变金色。显成第一殊胜果故。
经。时阿难陀(至)皆现金色。
赞曰。阿难怪问。不识此相。问此由谁。
经。佛告具寿(至)现此前相。
赞曰。世尊具告。
经。时无垢称(至)听受妙法。
赞曰。下第二段至佛所以陈述。大文有四。初平章欲至。二到已归礼。三世尊指诘。四闻香怪问。初中复二。初无垢平论。后吉祥答可。此初也。佛遣来问理合自辨。况加瞻仰而为闻法。应与大众往佛所耶。
经。妙吉祥曰(至)可同行矣。
赞曰。此吉祥答可。众生根就。佛悲广运。故云是时可同行矣。
经。时无垢称(至)往诣佛所。
赞曰。第二到已归礼。有三。初掌持往诣。次到已归礼。后佛命就座。此初也。以神境通。令众不起本座。并座置掌。持诣佛所。
经。到已置地(至)俨然而立。
赞曰。到已归礼有三。初无垢归礼。次菩萨归初礼。后大众归礼。此初也。以众置地。自礼世尊。绕已却住。俨然而立。顶礼屈五轮以归尊。右绕规六通而现化。七匝灭七随眠。得七觉分。成七清净。而佛得一切智地。得一无相。合掌表冥真境。俨然而立。蒙佛垂喻。
经。诸大菩萨(至)俨然而立。
赞曰。此菩萨归礼。
经。诸大声闻(至)俨然而立。
赞曰。此大众归礼。方申须敬。下座而归。闻法将行。故皆俨然而立。
经。于是世尊(至)各复本座。
赞曰。下佛命就座。初命。后座。此命也。接来有礼。如法慰问。将悟圣道。令各复座。
经。时诸大众(至)恭敬而坐。
赞曰。禀命不轻。各还本座。表涅槃。所以先坐。坐必卧故。卧极涅槃。
经。尔时世尊(至)之所为乎。
赞曰。第三世尊指诘为四。一佛问。二彼答。三重征。四彼述。此初文也。无垢大士。住解脱位。由此第一。名最胜智。任运能现。名为自在。妙用无碍。名神力为。
经。舍利子言唯然已见。
赞曰。二彼答也。
经。世尊复问汝起何想。
赞曰。三重征。汝于此中。起何相解。
经。舍利子言起难思想。
赞曰。四彼述有二。初标。后释。此标也。
经。我见大士(至)不能述叹。
赞曰。下释难思。有二。初说无垢难思。故云我见大士不可思议。后说神力难思。于其作用神力功德。不能以算而数。不能以思而思。惟亦也不能以言而称以心而量。皆是寻伺道故。由此四义。不能陈述而叹扬耳。旧云非意所图非度所测。人非意所图。事非度所测。又度者根也人度下不测上故。
经。时阿难陀(至)为是谁香。
赞曰。第四闻香怪问。有四。初阿难惊疑难。二鹙子傍通。三问住久如。四叹陈佛事。初中有二。初阿难疑问。后世尊正答。此疑问也。
经。佛告之言(至)毛孔所出。
赞曰。此世尊答。
经。时舍利子(至)然出是香。
赞曰。二鹙子傍通。有三。初鹙子答。二阿难问。三鹙子述。此初也。阿难白佛。佛答菩萨毛孔所出。鹙子不问说已亦有遂自陈诚。
经。阿难陀曰(至)何缘而有。
赞曰。二阿难问。菩萨所出。乍可修成。汝等何缘复能流出。
经。舍利子言(至)供诸大众。
赞曰。下鹙子述。初述食来所由。后述香馨所由。此初也。
经。其闻取有(至)皆出是香。
赞曰。此述香馨所由。