妙法莲华经玄赞 - 第 25 页/共 40 页
经。劫名宝明(至)遍满其国。
赞曰。此有四记。一劫。二国。三寿。四塔。
经。尔时世尊(至)化诸众生类。
赞曰。二十一颂半。分二初十二颂颂上佛印述。后九颂半颂正为记。初文又二。初七颂颂叹今德。后五颂颂叹往德不颂问众。理虽但颂今德文势似颂一切应化弟子。初文有三初二颂半标举。次三颂释成。后一颂半结略。此初也。
经。自说是声闻(至)又现邪见相。
赞曰。释成。有二。初一颂半示住声闻去佛道远。化诸众生。后一颂半示现处小实净佛土。
经。我弟子如是(至)心则怀疑惑。
赞曰。此结略也。
经。今此富楼那(至)多闻有智慧。
赞曰。下五颂颂往德。有十种。此中有三。一护法。二胜人。三多闻有智慧长行所无。
经。所说无所畏(至)而自净佛土。
赞曰。此中有七。一能说。二得通。三具无碍解。四识根。五说净法。六为大益。七净佛土。
经。未来亦供养(至)护持法宝藏。
赞曰。下九颂半颂授记中有二。常二颂半因记。后之七颂果记。此初。有六。一供佛。二宣法。三净佛土。四说法。五利生。六护法。
经。其后得成佛(至)亦无诸恶道。
赞曰。下果记。有二。初五颂半颂记。后一颂半结略。此初有四。一自体。二国名。三劫名。四土相。菩萨众甚多下皆土所摄。准前所说故。
经。富楼那比丘(至)我今但略说。
赞曰。结略也。观此文意授八地已上报佛土记。
经。尔时千二百(至)不亦快乎。
赞曰。下第二大段五百人记。有四。一心悕。二许可。三正记。四悔领。此初也。
经。佛知此等(至)三菩提记。
赞曰。二许可也。
经。于此众中(至)佛世尊。
赞曰。三正为记。有二。初现前记后颂中末。后一颂半不现前记。初文有二。初长行后偈颂。长行有二。初陈如后五百。此初也。
经。其五百(至)名曰普明。
赞曰。此记五百。有二解。一云即千二百中五百也。二云别也。前解为正。迦留陀夷此云黑光。优陀夷此云出现。周陀此云蛇。奴莎伽陀正云娑婆揭多。此云善来。余如前释。
经。尔时世尊(至)故号为普明。
赞曰。十一颂分二。初九颂半颂现前记。后一颂半颂不现前记。初九颂半颂前记。中六颂颂陈如记。后三颂半颂五百记。初中有五。此文有二。一颂时。一颂半自体。
经。其国土清净(至)法灭天人忧。
赞曰。此中有三。一句国土。二颂．一句眷属。后一颂住寿。
经。其五百比丘(至)皆如上所说。
赞曰。此五百记。有三。三句自体。一颂．一句传记。一颂半结类。
经。迦叶汝已知(至)汝当为宣说。
赞曰。此第二段不现前记。授千二百人中不在会者。
经。尔时五百(至)悔过自责。
赞曰。第四悔领。有二。初标欢喜悔责。后申言悔责。此初也。
经。世尊(至)小智为足。
赞曰。下申言悔责。有二。长行偈颂。长行有二。初自责。后领解。此初也。初标后释。
经。世尊(至)与之而去。
赞曰。领解。有二。初喻后合。喻中有二。初领昔权后领今实。于后亲友会遇见之下是。初文有三。一领初将离险。二其人醉卧下领中途方退。三起已游行下领为设化城。不领第四众倦皆息。此初也。即十六王子等所最初相逢。有人者自喻己身。亲友家者喻前王子真善友故。友同志也亲也。礼记云僚友称其俤。执友称其仁。郑玄僚友同官执友同志。前以佛法为国。大乘为城。中道大乘为舍。今此家者即是彼舍。从生死中往佛法故。时犹凡夫。烦恼未断无明所缠。惛醉迷心当寝生死。虽遇佛法犹名醉卧。是时王子此化缘息。余处行化名官事当行。亦如泛駃舟而东迈。瞩凝沼而西流。其实不行。自行背真遂谓佛去。华严经说有十种行。一闻法行。二说法行。三不随贪嗔痴行。四欲界行。五色无色界三昧行。六义法行。七一切趣行。八一切佛刹行。九菩萨行。十成满诸佛行。随应当释。此为十方法王佛法而往他化故。言官事当行。以无价宝珠谓。大菩提心。宝珠有三。一水清。二如意。三吐金。吐金有三。一下品吐一得千倍。二中品吐一得万倍。三上品吐一得无量倍。喻于一乘能出三乘。从小至大如次配之。水清总喻佛法清烦恼故。如意喻大菩提心。随求皆满故。今取此为喻。衣谓意识系谓熏习。教之发心已。他方行化名与而去。
经。其人醉卧都不觉知。
赞曰。第二领中途方退。当时犹为烦恼惛醉。虽卧大乘亲友之舍不自觉知有菩提心珠。唯识引经惛醉缠心曾无醒觉。彼以末那相应无明名为醉体。今以第六不共无明正为醉体。在异生位起游行故。
经。起已游行(至)便以为足。
赞曰。第三领为设化城。既退大心起规胜法名为游行。遂至二乘佛法之中名为他国。非曾生长故。昔在生死名自国故。处大乘中名亲友舍。若发心已佛法内人。以佛法为自国生死为他国。故前说言久住他国五十余年。未发心前佛法外人。以生死为自国佛法为他国。即此文是亦同涅槃经所说也。或以大乘为父舍小乘为他国。求正法味名为衣食。励己精勤以规正法。名勤力求甚大艰辛。此在二乘因位舍五欲乐．放逸具故。少有所得。二乘菩提更不进求便以为足。生已度想．安隐想故。
经。于后亲友(至)乃至如是。
赞曰。下第二段领今说实。有二。初领灭化。后领说实。此初也。何故为求无漏衣食。而枉至于二乘地耶。如是艰辛得小果利。此非实耳。
经。我昔欲令(至)甚为痴也。
赞曰。下领正说实。有三。初说创遇。次责住权。后令取实此初二也。五欲乐者即五安乐。一自性乐．二因乐．三受断乐．四苦对治乐．五无恼害乐。或佛果五法清净法界．及四智品。或是大乘无漏五蕴。谓戒身等。我昔为令汝得此乐故系无价珠菩提妙因。熏汝之心识衣里现在。责住权云而汝不知。虚自忧劳以求自利。法执不灭不求五乐。甚为痴也。
经。汝今可以(至)无所乏短。
赞曰。此令取实。贸音莫候反换易也交易物为贸字。从贝从卯。卯音酉。有作贸玉篇歌雅反人姓也。非此义今从莫侯反不知贸字所出以。贸易者用初心小宝珠亲近诸佛。闻熏正法更增善根。易取大乘上位福智。大如意珠贵珍宝也。一得已后常可如意无所乏短。众德满故。
经。佛亦如是(至)一切智心。
赞曰。下合。中有二。初合领昔权。后今者世尊下合领今实初文亦三此合初将离险。
经。而寻废忘不知不觉。
赞曰。二合领中途方退。
经。既得阿罗汉道(至)犹在不失。
赞曰。三合领为设化城。修行规觅圣法财宝之时。虚费功力名资生艰难。艰土难治也。释名艰根也。如物根耳。难惮也人所忌惮。得阿罗汉谓得道满少谓为足。昔因本愿今者犹在。今时熟故。
经。今者世导(至)实得灭度。
赞曰。下合领今说实。有二。初合领灭化。后合领说实。此初也。示二涅槃为佛之因。故言令汝种佛善根。示涅槃相。
经。世尊(至)得未曾有。
赞曰。此合领今说实。喜得未曾有。
经。尔时阿若憍陈如等(至)便自以为足。
赞曰。十二颂半分二。初二颂半颂悔责。后十颂领解。此初也。初一颂标礼。后一颂半自责。
经。譬如贫穷人(至)时卧不觉知。
赞曰。下颂领解。为二。初六颂颂喻领。后四颂颂合领。初复为二。初四颂颂领昔权喻。后二颂颂领今说实喻。领权为三。此文有二。初七句领初教发心喻。次一句领中途方退喻。从生死中至大乘舍故名为往。法财无量故名大富。以教法为膳。菩提心为珠。虽遇大乘犹无明醉故卧不觉。
经。是人既已起(至)有无价宝珠。
赞曰。三领为设化城喻。退大已后从生死起。往二乘国。
经。与珠之亲友(至)五欲而自恣。
赞曰。领今说实喻。初颂示往因灭化显真。后颂明生欢喜。虽现未富当富诸财。未得五欲如得无异。如见树居白鹭表水非无故。
经。我等亦如是(至)自足不求余。
赞曰。下四颂合领。有二。初二颂颂合领昔权。后二颂颂合领今说实。此初也。初一颂颂合领初将离险。次半颂颂合领中途方退。后半颂颂合领为设化城。
经。今佛觉悟我(至)身心遍欢喜。
赞曰。二颂合领今说实。为二。初一颂颂合领灭化显真。后一颂颂以生欢喜。
授学无学人记品
三门分别。一来意。二释名。三解妨。
来意有二。一者下根之徒略有二类。名高之辈前品与记。名非高辈此品与记。故此品来。二者佛与记中。上与同记此与后记。故此品来。
释名者。趣求进习名学。进习止满名无学。今佛与彼记。名授学无学人记品。
解妨者。问何故为中根。记合为一品。为下根记分二品耶。答高名之记一异二同。满慈．陈如二类别故。非高名辈一同二异。二千．阿难等两类别故。由此两类分成二品。中性不然。高名之中满慈为化。下名之辈阿难为化故也。
经。尔时阿难(至)不亦快乎。
赞曰。此品有二。初众自希望。后佛为记别。初文有二。初二人希请。后二千希请。初中复二。一心念。二申言。此初也。
经。即从座起(至)我等所归。
赞曰。下申言。有三。初陈已有分以归佛。次述二人合记所由。后正申请。此初也。
经。又我等(至)是佛之子。
赞曰。此述二人合记所由。
经。若佛见授(至)众望亦足。
赞曰。正申请记。
经。尔时学无学(至)住立一面。
赞曰。此二千希请。袒音徒旱反。裼也。肉袒脱膊也。
经。尔时佛告(至)世尊。
赞曰。下第二段佛为记别。有三。初记阿难次记罗睺。后记二千。初记有四。一佛记．二众疑．三佛知告之．四阿难证说佛记。初长行有八。一佛名．二因行．三利益．四国名．五土相．六劫名．七住寿．八赞叹。此初也。由持法藏。智如海深而叵测名如山高而难仰名山海慧。所得神通纵任专擅名自在。无所障碍故名通王。
经。当供养(至)三菩提。
赞曰。此记因行。
经。教化二十(至)妙音遍满。
赞曰。此有四记。一利益．二国名．三土相．四劫名。
经。其佛寿命(至)复倍正法。
赞曰。此记住寿。
经。阿难(至)称其功德。
赞曰。此记赞叹。
经。尔时世尊(至)然后成正觉。