大般涅槃经集解 - 第 11 页/共 66 页

迦叶白佛言世尊如佛所说(至)如来今当入涅槃故。 　　案。僧宗曰。迦叶执迹为难。以和妙释。 　　佛告迦叶汝今莫谓(至)坚牢难坏非人天身。 　　案。僧宗曰。寻此释意。从初至非识离心以来。偏明真应不异也。从非识离心以下。就不即以明义也。非人天身者。位过五道也。智秀曰。寻此答旨。有二别。第一先以四科。广解法身之相。第二结也。第一科。从此讫如来之身非身。先明非恶身。以约迦叶难也。第二从是身讫非识。就名相中。辨不生不灭身也。即以两缘释之。初从不集不修以下。明不从集起也。次从无有动摇以下。明在果不复更随缘造业。以此二缘。知法身不生灭也。第三从离心亦不离心以下。带应明本。正显应由本有故。本从于应。以制名也。第四从如来之身成就以下。向虽以三缘。显法身相。皆是名相中者。未尽其美。乃更明法身妙绝众相。非谓无法可名。正以法身德。广非下地方言所能尽耳。 　　非恐怖身。 　　案。僧宗曰。离生死恐怖也。 　　非杂食身。 　　案。僧宗曰。不为四食所养。 　　如来之身非身是身。 　　案。僧亮曰。身以生灭聚积为义。而有真有应也。真身非生灭积聚。故非身也。应身无生不生。无形不形。故是身也。僧宗曰。非形累之身。即是法身之谓也。 　　不生不灭。 　　案。僧宗曰。离有为相。 　　不集不修。 　　案。僧宗曰。非业烦恼。 　　无量无边。 　　案。僧亮曰。身无大小。难可定取也。僧宗曰。法身弥[雨/復]。岂有边表也。 　　无知无形。 　　案。僧亮曰。大悟无知。妙像无形。僧宗曰。知形生于立称。法身妙绝。绝待故也。 　　毕竟清净。 　　案。僧亮曰。有知有形。非清非浊。僧宗曰。双遣乃净也。 　　无有动摇。 　　案。僧亮曰。释清净也。有知则有所不知。有形则有所不形。可动可摇。岂曰净也。僧宗曰。法身凝寂。孰能动耶。 　　无受无行不住不作无味无杂非是有为。 　　案。僧亮曰。此下至非有为。释上无知也。受缘则行。行则有住。住便有作。作必味著。著则杂恶斯集。恶集则体无留停。有为法也。以无此故。非有为也。僧宗曰。位满故。不受住位。故不行。不住生死。故不住也。作即是业。味即烦恼。杂即是果也。 　　非业非果非行非灭非心非数。 　　案。僧亮曰。释非有为也。有为则是业。是果。是行。是灭。由心数而起。非之故无也。僧宗曰。离有余果。故非业非果。离无余果。故非行非灭也。非心心数。离四阴也。 　　不可思议常不可思议。 　　案。僧亮曰。真身如是不可思议。或谓真不可议。应是可议。故曰应即是真常不可议也。僧宗曰。三乘十地。不能量也。 　　无识离心。 　　案。僧亮曰。释上非心也。现分别故。名为识也。能生后有。故名为心。今谓无分别。故非识。不生后有。故非心也。僧宗曰。从此以下。真应双明也。 　　亦不离心。 　　案。僧亮曰。虽不分别。而无事不知也。僧宗曰。上既言无识。谓同木石。拂此疑故。亦不离心也。 　　其心平等。 　　案。僧亮曰。虽知而无知相也。僧宗曰。绝高下故。故言平也。无优劣故。故言等也。 　　无有亦有。 　　案。僧亮曰。无生住灭。故非有。智周三世。故亦有也。僧宗曰。法身无像。故无有。丈六通化。故亦有也。 　　无有去来而亦去来。 　　案。僧宗曰。既无有色。谁去谁来。垂形六道。见有去来。 　　不破不坏不断不绝不出不灭。 　　案。僧亮曰。上云去来。似有破坏出灭。今明无此。以释非有为也。僧宗曰。离四相故。不破乃至不绝也。体非未来故。不出至现在。不灭入过去也。 　　非主亦主。 　　案。僧亮曰。心居物下。故非主。具八自在。故亦主也。僧宗曰。法身妙绝。何依何主。道王三千。故云亦主。 　　非有非无。 　　案。僧亮曰。两非重说。终遣有耳。僧宗曰。不同二十五有。故非有。不同太虚。故非无也。亦曰法身故非有。应迹故非无也。 　　非觉非观非字非不字。 　　案。僧亮曰。非人非天。故非字。应人名人。故非不字也。僧宗曰。离粗细心相。故非觉观也。夫名生于形。无状故无名。应用故有字也。 　　非定非不定。 　　案。僧亮曰。心驰万境。故非定。寂然不动。故非不定也。僧宗曰。能大能小。故非定也。其体常湛。故非不定也。 　　不可见了了见。 　　案。僧亮曰。十地所不睹。故不可见。后身见故。了了见也。 　　无处亦处无宅亦宅。 　　案。僧亮曰。真则非人。无处无宅也。常在五道。故亦处亦宅也。 　　无闇无明。 　　案。僧亮曰。洞鉴三世。故无闇也。现同凡夫。故无明也。 　　无有寂静而亦寂静。 　　案。僧亮曰。无事不为。而常无为。僧宗曰。分身散体。故无寂静也。常果恬然。故言亦寂静也。 　　是无所有不受不施。 　　案。僧亮曰。无二十五有。故无有也。不衣不食。故不受也。功德无增。故无施也。僧宗曰。虽言始有。视听不得。故无有也。位居足地。故不受也。离因相故。故无施也。 　　清净无垢无诤断诤。 　　案。僧亮曰。释上句也。无是无非。故无诤也。僧宗曰。烦恼是诤。以断尽故。故言无也。 　　住无住处。 　　案。僧亮曰。释上无宅亦宅句也。僧宗曰。涅槃无域真所居也。 　　不取不堕。 　　案。僧亮曰。不进求故不取也。不退故不堕也。僧宗曰。因取故堕。不取故不堕也。 　　非法非非法非福田非非福田。 　　案。僧亮曰。绝轨相故非法。化人故非非法也。绝言故非田。应供故非非田。 　　无尽不尽离一切尽。 　　案。僧亮曰。释上句也。湛然故无尽也。僧宗曰。移劫不穷。故言无尽。即是不尽。故离一切尽也。 　　是空离空。 　　案。僧亮曰。无性无相。故是空也。离无常无我。故离空也。僧宗曰。空无生死。即离空也。 　　虽不常住非念念灭。 　　案。僧亮曰。体无生灭。或隐或显。僧宗曰。绝言故。不可名之为常。绝众相故。非念念灭。 　　无有垢浊。 　　案。僧亮曰。释不灭也。 　　无字离字非声非说。 　　案。僧宗曰。释不灭也。 　　亦非修集非称非量。 　　案。僧亮曰。了因非作故。因非修集也。绝思议故。非称量也。僧宗曰。无所进故。非修集也。无相待故。非称量也。 　　非一非异。 　　案。僧亮曰。方圆殊应。故非一也。真性不改。故不异也。 　　非像非相诸相庄严。 　　案。僧亮曰。妙绝众相。而相超世。 　　非勇非畏无寂不寂。 　　案。僧亮曰。摧四魔故非畏也。无静不静。故无寂。 　　无热不热无可睹见无有相貌。 　　案。僧亮曰。动静一体。其相难见。 　　如来度脱一切众生(至)法无有二故不可量。 　　案。僧亮曰。出其事也。 　　无等等。 　　案。僧亮曰。唯佛与佛等也。 　　平如虚空。 　　案。僧亮曰。释等义也。 　　无有相貌同无生性不断不常常行一乘众生见三。 　　案。僧亮曰。无有相貌。出等事也。或三或一释等义。 　　不退不转断一切结不战不触。 　　案。僧亮曰。大乘所无也。僧宗曰。四魔已尽。故不战也。灭于攀缘。故无触也。 　　非性住性。 　　案。僧亮曰。无自性故非性也。不改变易。故住性也。 　　非合非散非长非短(至)非增非损非胜非负。 　　案。僧亮曰。总释上也。