大毗卢遮那成佛经疏 - 第 11 页/共 14 页
次宝处菩萨印。右手作拳(大指在外者)即舒地水火指并竖之即是也。
系(如上)摩诃摩诃(大中大也)
所以名宝处者。如宝生于海。从彼处生故名宝处也。如宝在海。从彼而有故得名也。
次宝手菩萨印。右手作拳。以空指压诸指而直申水指竖之即是也。真言。
啰怛奴(二合宝也)嗢婆缚(出也宝从手出也。言此圣者从宝而生。从何宝生耶。谓从菩提心宝而生也)
次持地印。作二手背反相叉合掌。右仰左覆指头相压。即以大小指相纠也(谓左手大小指向上而以右手大小指向下相句压即是)。真言。
陀罗尼(地也。以地能持一切物故以为名也)陀啰(持也。持诸佛地荷负众生。故以为地。亦令众生皆得此地名也)
次宝印手菩萨印。先作向外相叉拳。申二火指令头相拄。大小指皆并竖之。其二风指当中指背。而句屈之。勿令著中指背。状如五股金刚即是也。真言。
罗怛那(二合宝也)涅誓多(生也从诸如来宝而生也)
次坚固意菩萨印。如前五股之状。令诸指头并相著即是也。真言。
缚誓罗三婆缚(从金刚生也。亦从于金刚不可破坏智印而生。故以为名也)
次虚空无垢菩萨印。作三补吒。以空风指头相捻令合聚是也(与如来刀印同)。真言。
伽伽那(虚空)阿难陀(无量也)娱折罗(行也无量行同虚空故名也)
次虚空惠印。如前转法轮印同也。真言。
折羯罗(轮也)伐底(转也)
言圣者先以得是法轮。愿为一切众生故。转此法轮也。
次清净惠菩萨印。作三补吒。双屈二空入掌。以二风压其背上(其风指环屈。令甲相向即是也)。
达摩(法也)三婆嚩(生也)
言此菩萨得自在同佛境界从法而生。故名法生也。谓从自性清净之法而生也。
次行惠菩萨印。同观音莲华印即是也(空地相捻六指开敷如上也)。真言。
钵昙摩(二合莲花也)阿赖耶(藏也藏即菩提心也。从彼胎藏而生也)
次安惠菩萨(或云住惠更审也)作向内相叉拳合掌。申二风指竖之。头边少许勿相著即是也(二空并竖也)。印此与多罗菩萨相似。但小开耳(与前异更问)。真言。
若那(智也)嗢婆缚(生也从智而生)
次执金刚。如前作五股印。其二风指去火指上节一麦许即是也。真言。
室战荼(战字有遮声。是生死义。谓离生死也上有鲇是大空言此生死同于大空也荼是战敌义也犹离生死等于大空。是以无能对敌之者也。句义战荼是暴恶也)摩诃卢瑟拏(大忿怒也。如上所说无能敌者。所以为忿也)吽(长声同前三解脱也)
以如上之法恐怖众生。令离生死得三解脱也。
次摩么鸡印。如前五股金刚。其二空指二地指皆入掌中。亦右压左。即如前向内叉合掌无异。但火风指如金刚也(金刚母也)。
怛栗吒怛栗吒(此中多声。即是平等同于如如理。是三昧也是离我慢也。住此如如。所有我慢自然无也。再言之者最极之义意也)社也底(胜也。谓以如如无我之法。降伏一切障难。令恐怖而伏之。即是战胜义也)
次金刚商佉罗。是金刚连璅也(大智之璅也)。如前作转法轮印是。以地水火风指相句。即向下旋转向里转之。当于胸前令二空指向外。其二空亦令右压左相勾也。真言。
[合*牛](三称如前)畔陀畔陀(缚也。谓离二种缚。即是烦恼所知缚也)母吒也母陀也(如壮士捉缚无力人戾渐至颈令身分破坏。令碎二障亦复如是。故以为义)伐折噜(金刚也)驮吠(生也从于大智而生也)萨缚怛啰(一切处也)钵罗底呵低(无有能害也)
次金刚月黡忿怒印。此金刚在佛额豪相而生。故以为名豪相明净犹如满月。故号月黡也。如前五股金刚印。屈二风如勾而捻二空。令少屈不相捻著即是也(与前异也)。
颉唎(二合。离因无垢傍有点极忿义也)[合*牛](三称也)泮吒(极令除故)
次金刚针印。作向内相叉拳竖二风指头相著令如针状。其二空指并屈而入掌中。真言。
萨嚩达么(一切法也)涅鞞(上)达你(穿也以金刚慧针。贯达一切法也)伐折啰素胎(金刚针也。以何物穿之。谓以金刚智针也)嚩啰提(与愿也犹先愿力故今得此愿。亦当令一切众生皆达诸法源也)
次金刚地捧印。作向内相叉拳。二空并竖之为拳。并二肘相近稍高竖之。以象槌形也(举向右边。如欲嗔打状也)。真言。
萨普吒也(散也。以金刚慧槌击三毒缚。令散分破坏也)三婆(上)吠(生也。谁能作此事谓从金刚生者乃能作也)
次难胜金刚印。右手作拳。竖风指而当心上。左手作拳(皆大指在外)直舒臂。令拳稍高与头齐也。以一切魔不能娆乱胜之故得名也。真言。
杜达里沙(去难降伏也)摩诃卢瑟拏(大忿怒也以何法而伏众魔。犹有大忿怒也)佉陀耶(食也食一切烦恼等障结也)萨嚩怛他揭多阿曳然(一切如来教也)俱卢(奉也。谓奉一切如来教当随教敕而作也)
次相向金刚。犹与难胜相对挟门。故得名也。其印如上(唯翻右为左耳)。
系(如上)阿毗目佉(相向也)摩诃钵啰战荼(极大暴恶也)佉驮耶(食也)紧只罗拽细(何不急速也)三昧耶(本誓也)摩奴萨末罗(忆念也。本于一切如来前。立三昧耶誓。啖一切烦恼。今何不忆本所愿急速作之也)
次如前佛钵印。即是释迦佛钵印也。真言。
萨嚩吉隶铄(一切烦恼也)涅苏达你(掘也如利钁直下令彻底)萨嚩达摩(一切法也)钵啰钵底(得也谓于诸法而得自在也)伽伽那三摩(虚空等也。以于诸法得自在故等于虚空。以此法而掘烦恼也)
次如前毫相印。即释迦豪相印也。次以右手五指。聚捻之置于顶上。此即一切佛顶印也。真言。
鑁鑁(鑁音嚩也。二嚩谓烦恼所知之缚悉令如空也)[合*牛][合*牛][合*牛](离三因得三空证三昧也)
次左手作拳舒风指火指。以空指压地水指甲为刀鞘。其右手亦如是作之为刀。内刀鞘中。即不动尊印也。其鞘手仰刀手覆也 降三世印。如五股金刚(更问)。
次佛眼印。作三补吒。双屈地水入掌。竖二火令如针二风指转。捻二火指第三节上。由如眼形。二空指并竖稍屈。令当二中指下。使指头如竖眼之形。即是三昧也。其地水指如向内合掌之法。如前名为佛母印。此中名佛顶印。亦名佛菩萨母印也。
次白伞佛顶印。散舒左手。令指头相去各寸许。以为伞。右手作拳。而竖风指为柄。以柄柱左掌心是也(凡言作拳者皆大指在外他皆放此)。真言如前耳。
次作胜佛顶印。如前刀印是也。谓作三补吒。火指竖合。风空相捻即是也。
次最胜佛顶。如前转法轮印即是也。
次除业佛顶。如前钩印即是也。谓作向内相叉合掌。而屈右手风指令如钩形。二空亦右绞压左。今单手。即右手为拳。竖风指稍屈上节。
次火聚佛顶印。同前佛顶印也 广生佛顶印。如前五股金刚印也。
次发生佛顶。作莲华印(即前观音印也)无量音声佛顶。作商佉印如前说(谓三补吒双屈二空以风并压之)。
次豪相印。以右手为拳。便以风指于眉间柱之。名真陀摩尼。即是毫相印也。
佛眼印如前佛母印作之。是中少许异者。谓开空指令去火指背。一麦许不相著。如似五股之形即是也。
次无能胜明王印。右手如执莲华印(风空指头相捻。火指垂屈当中。地水指正竖即是也)直舒左手五指向上。而向外托之(指头舒散也)。其手稍令高于头即是也。其立如前钵栗底(丁也反)哩也。
次作内相叉拳。其二空指相并而为拳。极相离开而屈之。其节如钩。此名为口状也。即是无能胜明妃印也。
次舒右手而托右颊。稍侧头就手少许相去即是净居天印(此是思惟手也一名自在天)。
次同前自在天。舒右掌。其中指稍亚头向里共头指稍作烈形也。即普花天子印(手当胸前侧之次脱一天子印)。
次亦如前舒右掌。而以风空相捻。如持花形。即满意天子印也(余三指相并合之也)以上并净居天子耳。
次地天印。先合掌其十指头。并屈而相捻令圆屈之。空指令入掌内。其形如瓶子即是也。
次如前施无畏状。而曲屈空指令当掌中。即是请召火天印也。
次两手各以空水头相捻。余指端直双掩两耳。遍声音天印也。以火风两指头掩两耳也。此合在地天前。谓其声令众普知也。亦是净居天也。并净居天印合为五天也 作施无畏手。以空捻地指第二节。即一切仙印也。从此下与经列。第二也。此是普一切仙也。先大指捻小指第二节。其三指竖并也。如其次第。先开头指次开中次水。与地少相离。次即放散五指。此是五大地仙也。依经次第也。
次阎罗印。作三补吒二风二地屈入掌。令头聚合。以二空捻二风背节(当第二第三间也)其空指头稍屈令合以二空当火指是也(是坛荼印)。
大毗卢遮那成佛经疏卷第十三
大毗卢遮那成佛经疏卷第十四
沙门一行阿阇梨记
密印品第九之余
次右手舒指。令如铎形向下垂之。阎罗后印也。
次以左手。握地水指入掌。火风相并而申之其空指如寻常作拳也。此黑夜天印也。阎罗王后也。
次如前印相。但屈头指。以大指头捻头指第二节。噜捺罗后印也。自在天后印也(更问)。
次以左手。犹如执莲华形。梵天后印也(谓舒掌以空风相捻其中指屈当掌内图中直申也)梵天无欲。反如人等身云何言后耶。此是梵王明妃印相义云妃也。
次左手舒掌。而屈地水二指入掌中。回风指捻。著火指之背。空指亦稍句屈。即是娇末离砾底印也(砾底是器物印也图如之)此是大自在之子名羯底迦。此娇末离是其妃名也。
次以左手申地水火三指。令各舒散。以风捻空。此是那罗延后印也(持花印掩胸也今此印向外掘也)。
次以左手作拳。直申空指向上。是阎王七母等印也(以七母皆通用之)。
次舒左手。而令曲如承髑髅之状。当胸前仰之。是遮文荼印也 左手以空。捻地水甲上。而申火风并竖之。即涅哩底刀印也。
次以左手单舒散之。如前转法轮印。但单手不相句绞乃为异耳。此是那罗延天印。
次舒散十指覆之。以二空相绞即一切龙印也。因即以右加左上。是难陀龙。回左加右。是小难陀也。如前九头龙印。直申四指分为羽。是金翅印。凡地居多分单手作也。
次舒竖左手。令指头勿相著。即以空地相捻。捻小指甲也。是商羯罗印也(是骨璅天也)如前印而并合三指。即是乌忙那印。是商羯罗之后也。二印相似。前头指少屈。此直竖而散也。左手作半莲华印一如作观音印法。此不同但一手作之耳。此是梵天印。
次显露合掌。乃屈二风指头。捻火指第三节背上。令与其二水指头相到也。其二水指亦在中指第三节之背也。其月天印。一如梵王无异。但想有白色为异耳。
次合掌屈风地入掌聚合。其火水指令团圆。屈如弓。此是日后社耶印风印。如前者。须申左手侧掌。屈地水指是也。此是风幢印。先仰左手当脐。如承把瑟状。右手风空捻余散申之。向身运动如弹弦之状。是妙音天印也。此即摄乾闼婆等。此是天后。亦言乾闼婆类。
次如前罥索印(谓作内相叉拳而申风指钩屈相捻是也)但以左手作之。即是缚噜拏龙王印。
次以左手如音乐天印。图中右手屈风指。加大指甲上。余皆散舒之而覆当。临左手之上。阿修罗印也。其真言曰。
伽啰逻演
伽行也。以行不可得故。啰者是无垢故。逻者离相故。演者无所得故。上有点大空也 乾闼婆作内掌拳。并舒水指头相到。是本部三昧耶。若事业印。即单作。谓大指加三指甲上。而直申水指。是乾闼婆印。真言曰。
肥输(入)驮(清净也)萨嚩啰(音也)嚩醯你(平声。出也义言出清净音也。皆世间三昧也)
次以左手作拳。屈风如钩。与空指头少许不相著。一切夜叉印也(亦可合作)。真言曰。
药乞叉(药是乘也。句义是啖食义也)湿嚩啰(自在也于食一切烦恼而得自在故以为名也)
次以左手空指。捻地指甲头。而申水火。以风指捻大指节上。一切药叉女印也(亦可合作)。真言曰。
药乞叉(食也)尾驮(大也反明也。句云药叉持明也。亦是缚义谓啖食此缚也)
次左手以空指。捻三指甲。即但申中指。一切毗舍遮印也(亦可但如作拳形而申中指即是也)。真言曰。
毗舍遮揭底(揭底趣也。第一义趣不可得故)
次亦准前而稍屈中指。毗舍支女印也。真言曰。
毗只毗只(毗是第一义。遮是离生死义。以知第一义故离于生死。重呼者言极离生死也)