究竟一乘宝性论 - 第 19 页/共 20 页

若复有人闻　　妙境界一句 　　闻已复能信　　过施福无量 　　若有智慧人　　奉持无上戒 　　身口意业净　　自然常护持 　　为求佛菩提　　如是无量劫 　　是人所得福　　不可得思议 　　若复有人闻　　妙境界一句 　　闻已复能信　　过戒福无量 　　若人入禅定　　焚三界烦恼 　　过天行彼岸　　无菩提方便 　　若复有人闻　　妙境界一句 　　闻已复能信　　过禅福无量 　　无慧人能舍　　唯得富贵报 　　修持禁戒者　　得生人天中 　　修行断诸障　　非慧不能除 　　慧除烦恼障　　亦能除智障 　　闻法为慧因　　是故闻法胜 　　何况闻法已　　复能生信心 　　此十四偈以十一偈略释应知。偈言。 　　身及彼所转　　功德及成义 　　示此四种法　　唯如来境界 　　智者信为有　　及信毕竟得 　　以信诸功德　　速证无上道 　　究竟到彼岸　　如来所住处 　　信有彼境界　　彼非可思议 　　我等可得彼　　彼功德如是 　　唯深信胜智　　欲精进念定 　　修智等功德　　无上菩提心 　　一切常现前　　以常现前故 　　名不退佛子　　彼岸净功德 　　毕竟能成就　　五度是功德 　　以不分别三　　毕竟及清净 　　以离对治法　　施唯施功德 　　持戒唯持戒　　余二度修行 　　谓忍辱禅定　　精进遍诸处 　　悭等所治法　　名为烦恼障 　　虚分别三法　　是名为智障 　　远离彼诸障　　更无余胜因 　　唯真妙智慧　　是故般若胜 　　彼智慧根本　　所谓闻慧是 　　以闻慧生智　　是故闻为胜 　　又自此已下明向所说义。依何等法说。依何等义说。依何等相说。初依彼法故。说二偈。 　　我此所说法　　为自心清净 　　依诸如来教　　修多罗相应 　　若有智慧人　　闻能信受者 　　我此所说法　　亦为摄彼人 　　自此已下次依彼义故。说二偈。 　　依灯电摩尼　　日月等诸明 　　一切有眼者　　皆能见境界 　　依佛法光明　　慧眼者能见 　　以法有是利　　故我说此法 　　自此已下次依彼相故。说二偈。 　　若一切所说　　有义有法句 　　能令修行者　　远离于三界 　　及示寂静法　　最胜无上道 　　佛说是正经　　余者颠倒说 　　自此已下依护法方便故。说七偈。 　　虽说法句义　　断三界烦恼 　　无明覆慧眼　　贪等垢所缠 　　又于佛法中　　取少分说者 　　世典善言说　　彼三尚可受 　　何况诸如来　　远离烦恼垢 　　无漏智慧人　　所说修多罗 　　以离于诸佛　　一切世间中 　　更无胜智慧　　如实知法者 　　如来说了义　　彼不可思议 　　思者是谤法　　不识佛意故 　　谤圣及坏法　　此诸邪思惟 　　烦恼愚痴人　　妄见所计故 　　故不应执著　　邪见诸垢法 　　以净衣受色　　垢腻不可染 　　自此已下依谤正法故。说三偈。 　　愚不信白法　　邪见及憍慢 　　过去谤法障　　执著不了义 　　著供养恭敬　　唯见于邪法 　　远离善知识　　亲近谤法者 　　乐著小乘法　　如是等众生 　　不信于大乘　　故谤诸佛法 　　自此已下依谤正法得恶果报故。说六偈。 　　智者不应畏　　怨家蛇火毒 　　因陀罗霹雳　　刀杖诸恶兽 　　师子虎狼等　　彼但能断命 　　不能令人入　　可畏阿鼻狱 　　应畏谤深法　　及谤法知识 　　决定令人入　　可畏阿鼻狱 　　虽近恶知识　　恶心出佛血 　　及杀害父母　　断诸圣人命 　　破坏和合僧　　及断诸善根 　　以系念正法　　能解脱彼处 　　若复有余人　　诽谤甚深法 　　彼人无量劫　　不可得解脱 　　自此已下依于说法法师生敬重心故。说二偈。