究竟一乘宝性论 - 第 15 页/共 20 页

无为以不灭　　实体不失故 　　不失名为本　　恒等句解释 　　对于恒等句　　有四失应知 　　死无常及转　　不可思议退 　　以无死故恒　　以常故清凉 　　不转故不变　　寂静故不退 　　彼究竟足迹　　净智白法体 　　具足色声等　　示现于诸根 　　如虚空无相　　而现色等相 　　法身亦如是　　具六根境界 　　此偈明何义。经中说言。如虚空相诸佛亦尔者。此依第一义。诸佛如来清净法身自体相不共法故。作如是说。以是义故。金刚般若波罗蜜经言。须菩提。于意云何。可以三十二大人相成就得见如来不。须菩提言。如我解佛所说义者。不以相成就得见如来。佛言。如是如是。须菩提。不以相成就得见如来。须菩提。若以相成就观如来者。转轮圣王应是如来。是故非以相成就得见如来故。此明何义。以依如来第一义谛清净法身明如是义。又依相应义故。说二偈。 　　如空不思议　　常恒及清凉 　　不变与寂静　　遍离诸分别 　　一切处不著　　离阂粗涩触 　　亦不可见取　　佛净心无垢 　　此二行偈以八行偈略释应知。偈言。 　　解脱身法身　　示自利利他 　　依自利利他　　彼处相应义 　　一切诸功德　　不思议应知 　　以非三慧境　　一切种智知 　　诸众生佛体　　细故非闻境 　　第一非思思　　以出世深密 　　世修慧不知　　诸愚痴凡夫 　　本来未曾见　　如盲不瞩色 　　二乘如婴儿　　不见日月轮 　　以不生故常　　以不灭故恒 　　离二故清凉　　法性住不变 　　证灭故寂静　　一切觉故遍 　　不住不分别　　离烦恼不著 　　无智障离阂　　柔软离粗涩 　　无色不可见　　离相不可取 　　以自性故净　　离染故无垢 　　此偈明何义。虚空譬喻者。明诸佛如来无为诸功德不离佛法身。于所有诸有得不可思议胜大方便业胜大悲业胜大智业。为与一切众生乐相无垢清净三种佛身。所谓实佛受法乐佛及化身佛。常不休息常不断绝。自然修行。以为利益一切众生应知。以不共余人唯诸佛如来法身相应故。此明何义。以依此身相应诸行差别故。说八偈。 　　非初非中后　　不破坏不二 　　远离于三界　　无垢无分别 　　此甚深境界　　非二乘所知 　　具胜三昧慧　　如是人能见 　　出过于恒沙　　不思议功德 　　唯如来成就　　不与余人共 　　如来妙色身　　清净无垢体 　　远离诸烦恼　　及一切习气 　　种种胜妙法　　光明以为体 　　令众生解脱　　常无有休息 　　所作不思议　　如摩尼宝王 　　能现种种形　　而彼体非实 　　为世间说法　　示现寂静处 　　教化使淳熟　　授记令入道 　　如来镜像身　　而不离本体 　　犹如一切色　　不离于虚空 　　此八行偈以二十五偈略释应知。偈言。 　　向说佛法身　　及一切种智 　　自在与涅槃　　及第一义谛 　　不可思议法　　应供等功德 　　唯自身内证　　应当如是知 　　彼三身差别　　实法报化等 　　所谓深快大　　无量功德身 　　明实体身者　　谓诸佛法身 　　略说五种相　　五功德应知 　　无为无差别　　远离于二边 　　出离烦恼障　　智障三昧障 　　以离一切垢　　故圣人境界 　　清净光明照　　以法性如是 　　无量阿僧祇　　不可数思议 　　无等诸功德　　到第一彼岸 　　实法身相应　　以快不可数 　　非思量境界　　及远离习气 　　无边等佛法　　次第不离报 　　受种种法味　　示现诸妙色 　　净慈悲习气　　无虚妄分别 　　利益诸众生　　自然无休息 　　如如意宝珠　　满足众生心 　　受乐佛如是　　神通力自在 　　此神力自在　　略说有五种 　　说法及可见　　诸业不休息 　　及休息隐没　　示现不实体 　　是名要略说　　有五种自在 　　如摩尼宝珠　　依种种诸色 　　异本生诸相　　一切皆不实 　　如来亦如是　　方便力示现 　　从兜率陀退　　次第入胎生 　　习学诸伎艺　　婴儿入王宫 　　厌离诸欲相　　出家行苦行 　　推问诸外道　　往诣于道场 　　降伏诸魔众　　成大妙觉尊 　　转无上法轮　　入无余涅槃 　　于不清净国　　现如是等事 　　世间无休息　　宣说无常苦 　　无我寂静名　　方便智慧力 　　令彼诸众生　　厌离三界苦 　　后入于涅槃　　以入寂静道 　　诸声闻人等　　有是虚妄相 　　言我得涅槃　　法华等诸经 　　皆说如实法　　般若方便摄 　　回先虚妄心　　令淳熟上乘 　　授妙菩提记　　微细大势力 　　令愚痴众生　　过险难恶道