杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 72 页/共 210 页

如阇知罗比丘尼。迦罗跋比丘尼亦尔。   (五五八)   如是我闻。   一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。   时。有异比丘得无相心三昧。作是念。我若诣尊者阿难所。问尊者阿难。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧何果。世尊说此何功德。尊者阿难若问我言。比丘。汝得此无相心三昧耶。我未曾有。实问异答。我当随逐尊者阿难。脱有余人问此义者。因而得闻。   彼比丘即随尊者阿难。经六年中。无有余人问此义者。即自问尊者阿难。若比丘问无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德。   尊者阿难问彼比丘言。比丘。汝得此三昧。   彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德。   尊者阿难说此法时。异比丘闻其所说。欢喜奉行。     杂阿含经卷第二十     杂阿含经卷第二十一     宋天竺三藏求那跋陀罗译   (五五九)   如是我闻。   一时。佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。   时。尊者迦摩诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿难。奇哉。尊者阿难。有眼有色.有耳有声.有鼻有香.有舌有味.有身有触.有意有法。而有比丘有是等法。能不觉知。云何。尊者阿难。彼比丘为有想不觉知。为无想故不觉知。   尊者阿难语迦摩比丘言。有想者亦不觉知。况复无想。   复问尊者阿难。何等为有想于有而不觉知。   尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。如是有想比丘有法而不觉知。如是第二.第三.第四禅。空入处.识入处.无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知。如是比丘一切想不忆念。无想心三昧身作证具足住。是名比丘无想于有法而不觉知。   尊者迦摩比丘复问尊者阿难。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德。   尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德。   时。二正士共论议已。欢喜随喜。各从坐起去。   (五六○)   如是我闻。   一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住。   时。尊者阿难告诸比丘。若比丘。比丘尼于我前自记说。我当善哉慰劳问讯。或求以四道。何等为四。若比丘.比丘尼坐作如是住心。善住心.局住心。调伏心止观。一心等受分别。于法量度。修习多修习已。得断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名说初道。   复次。比丘.比丘尼正坐思惟。于法选择。思量住心。善住.局住。调伏止观。一心等受。如是正向多住。得离诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我当如是善哉慰喻。或求是。名第二说道。   复次。比丘.比丘尼为掉乱所持。以调伏心坐.正坐。住心.善住心.局住心。调伏止观。一心等受化。如是正向多住已。则断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名第三说道。   复次。比丘.比丘尼止观和合俱行。作如是正向多住。则断诸使。若比丘.比丘尼于我前自记说者。我则如是善哉慰喻教诫。或求是。名第四说道。   时。诸比丘闻尊者阿难所说。欢喜奉行。   (五六一)   如是我闻。   一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住。   时。有异婆罗门诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿难。何故于沙门瞿昙所修梵行。   尊者阿难语婆罗门。为断故。   复问。尊者何所断。   答言。断爱。   复问。尊者阿难。何所依而得断爱。   答言。婆罗门。依于欲而断爱。   复问。尊者阿难。岂非无边际。   答言。婆罗门。非无边际。如是有边际。非无边际。   复问。尊者阿难。云何有边际。非无边际。   答言。婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。汝先有欲来诣精舍不。   婆罗门答言。如是。阿难。   如是。婆罗门。来至精舍已。彼欲息不。   答言。如是。尊者阿难。彼精进.方便.筹量。来诣精舍。   复问。至精舍已。彼精进.方便.筹量息不。   答言。如是。尊者阿难。   复语婆罗门。如是。婆罗门。如来.应.等正觉所知所见。说四如意足。以一乘道净众生.灭苦恼.断忧悲。何等为四。欲定断行成就如意足。精进定.心定.思惟定断行成就如意足。如是。圣弟子修欲定断行成就如意足。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至断爱。爱断已。彼欲亦息。修精进定.心定.思惟定断行成就。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至爱尽。爱尽已。思惟则息。婆罗门。于意云何。此非边际耶。   婆罗门言。尊者阿难。此是边际。非不边际。   尔时。婆罗门闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从座起去。   (五六二)   如是我闻。   一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住。   尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。云何名为世间说法者。云何名世间善向。云何名世间善到。   尊者阿难语瞿师罗长者。我今问汝。随意答我。长者。于意云何。若有说法。调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。得名世间说法者不。   长者答言。尊者阿难。若有说法。能调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是则名为世间说法。   复问。长者。于意云何。若世间向调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。是名世间善向。若世间已调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是名善到耶。为非耶。   长者答言。尊者阿难。若调伏贪欲。已断无余。嗔恚.愚痴已断无余。是名善到。   尊者阿难答言。长者。我试问汝。汝便真实答我。其义如此。当受持之。   瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去。   (五六三)   如是我闻。   一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。尊者阿难亦在彼住。   尔时。无畏离车。是尼犍弟子.聪明童子离车。是阿耆毗弟子。俱往尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。无畏离车语尊者阿难。我师尼犍子灭炽然法。清净超出。为诸弟子说如是道。宿命之业。行苦行故。悉能吐之。身业不作。断截桥梁。于未来世无复诸漏。诸业永尽。业永尽故。众苦永尽。苦永尽故。究竟苦边。尊者阿难。此义云何。   尊者阿难语离车言。如来.应.等正觉所知所见。说三种离炽然清净超出道。以一乘道净众生.离忧悲.越苦恼。得真如法。何等为三。如是。圣弟子住于净戒。受波罗提木叉。威仪具足。信于诸罪过。生怖畏想。受持如是具足净戒。宿业渐吐。得现法。离炽然。不待时节。能得正法。通达现见观察。智慧自觉。离车长者。是名如来.应.等正觉说所知所见说离炽然。清净超出。以一乘道净众生.灭苦恼.越忧悲。得真如法。   复次。离车。如是净戒具足。离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。是名如来.应.等正觉说离炽然。乃至得如实法。复有三昧正受。于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧心。业更不造。宿业渐已断。得现正法。离诸炽然。不待时节。通达现见。生自觉智。离车。是名如来.应.等正觉所知所见说第三离炽然。清净超出。以一乘道净众生.离苦恼.灭忧悲。得如实法。   尔时。尼犍弟子离车无畏默然住。   尔时。阿耆毗弟子离车聪慧重语离车无畏言。怪哉。无畏。何默然住。于如来.应.等正觉所说.所知.所见.善说法。闻不随喜耶。   离车无畏答言。我思惟其义。故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者。若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者。此则愚夫。长夜当受非义不饶益苦。   时。尼犍弟子离车无畏.阿耆毗弟子聪慧重闻佛所说法。尊者阿难陀所说。欢喜随喜。从座起去。   (五六四)   如是我闻。   一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住。   时。有异比丘尼于尊者阿难所。起染著心。遣使白尊者阿难。我身遇病苦。唯愿尊者哀愍见看。   尊者阿难晨朝著衣持钵。往彼比丘尼所。   彼比丘尼遥见尊者阿难来。露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身。即自摄[僉*殳]诸根。回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄[僉*殳]诸根。回身背住。即自惭愧。起著衣服。敷坐具。出迎尊者阿难。请令就座。稽首礼足。退住一面。   时。尊者阿难为说法言。姊妹。如此身者。秽食长养.憍慢长养.爱所长养.淫欲长养。姊妹。依秽食者。当断秽食。依于慢者。当断憍慢。依于爱者。当断爱欲。姊妹。云何名依于秽食。当断秽食。谓圣弟子于食计数思惟而食。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为持身故.为养活故.治饥渴病故.摄受梵行故。宿诸受令灭。新诸受不生。崇习长养。若力.若乐.若触。当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车。无染著想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为运载故。如病疮者涂以酥油。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为疮愈故。如是。圣弟子计数而食。无染著想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为养活故.治饥渴故.摄受梵行故。宿诸受离。新诸受不起。若力.若乐.若无罪触安隐住。姊妹。是名依食断食。   依慢断慢者。云何依慢断慢。谓弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。闻已。作是念。彼圣弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏。何故不自知不受后有。当于尔时则能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依慢断慢。   姊妹。云何依爱断爱。谓圣弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我等何不尽诸有漏。乃至自知不受后有。彼于尔时能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依爱断爱。姊妹。无所行者。断截淫欲.和合桥梁。   尊者阿难说是法时。彼比丘尼远尘离垢。得法眼净。彼比丘尼见法.得法.觉法.入法。度狐疑。不由于他。于正法.律。心得无畏。礼尊者阿难足。白尊者阿难。