杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 164 页/共 210 页

因此惠施故　　欲求大功德 　　今问于牟尼　　我之所应知 　　同梵天所见　　为我分别说 　　云何为解脱　　胜妙之善趣 　　云何修方便　　得生于梵世 　　云何随乐施　　生明胜梵天 　　尔时。世尊说偈答言。 　　施者设大会　　随彼爱乐施 　　欢喜净信心　　攀缘善功德 　　以其所建立　　求离诸过恶 　　远离于贪欲　　其心善解脱 　　修习于慈心　　其功德无量 　　况复加至诚　　广施设大会 　　若于其中间　　所得诸善心 　　正向善解脱　　或余纯善趣 　　如是胜因缘　　得生于梵世 　　如是之惠施　　其心平等故 　　得生于梵世　　其寿命延长 　　时。魔瞿婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。 　　（一一六○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有持金盖．著舍勒导从婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。 　　无非婆罗门　　所行为清净 　　刹利修苦行　　于静亦复乖 　　三典婆罗门　　是则为清净 　　如是清净者　　不在余众生 　　尔时。世尊说偈答言。 　　不知清净道　　及诸无上净 　　于余求静者　　至竟无净时 　　婆罗门白佛。瞿昙说清净道及无上清净耶。何等为清净道。何等为无上清净。 　　佛告婆罗门。正见者为清净道。正见修习多修习。断贪欲．断嗔恚．断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚．愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名清净道。正定修习多修习已。断贪欲．断嗔恚．断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚．愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。 　　婆罗门白佛言。瞿昙说清净道．无上清净耶。瞿昙。世务多事。今且辞还。 　　佛告婆罗门。宜知是时。 　　持华盖著舍勒导从婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去。 　　（一一六一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。 　　云何为尸罗　　云何正威仪 　　云何为功德　　云何名为业 　　成就何等法　　罗汉婆罗门 　　尔时。世尊说偈答言。 　　宿命忆念智　　见生天恶趣 　　得诸受生尽　　牟尼明决定 　　知心善解脱　　解脱一切贪 　　具足于三明　　三明婆罗门 　　佛说此经已。异婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。 　　（一一六二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后。 　　时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火。 　　世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不。 　　阿难白佛。如是。世尊。 　　佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。著袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪能。若觅钱财。亦不能得胜过人法。 　　尔时。世尊复说偈言。 　　不行梵行故　　不得年少财 　　思惟古昔事　　眠地如曲弓 　　不修于梵行　　不得年少财 　　犹如老鹄鸟　　守死于空池 　　佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一一六三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言。 　　老死之所坏　　身及所受灭 　　唯有惠施福　　为随己资粮 　　依于善摄护　　及修禅功德 　　随力而行施　　钱财及饮食 　　于群则眠觉　　非为空自活 　　佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。 　　　　杂阿含经卷第四十二 　　　　杂阿含经卷第四十三 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（一一六四） 　　如是我闻。 　　一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。