杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 163 页/共 210 页

（一一五五） 　　如是我闻。 　　一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有婆罗门名曰违义。闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往诣沙门瞿昙所。闻所说法。当反其义。作是念已。往诣精舍。至世尊所。 　　尔时。世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来。即默然住。 　　违义婆罗门白佛言。瞿昙说法。乐欲闻之。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　违义婆罗门　　未能解深义 　　内怀嫉恚心　　欲为法留难 　　调伏违反心　　诸不信乐意 　　息诸障碍垢　　则解深妙说 　　时。违义婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去。 　　（一一五六） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。 　　时。有不害婆罗门来诣佛所。白佛言。世尊。我名不害。为称实不。 　　佛告婆罗门。如是称实者。若身不害。若口不害。若心不害。则为称实。尔时。世尊即说偈言。 　　若心不杀害　　口意亦俱然 　　是则为离害　　不恐怖众生 　　佛说此经已。不害婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去。 　　（一一五七） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵。入王舍城乞食。次第行乞至火与婆罗门舍。 　　火与婆罗门遥见佛来。即具众美饮食。满钵与之。 　　如是二日．三日。乞食复至其舍。 　　火与婆罗门遥见佛来。作是念。秃头沙门何故数来。贪美食耶。 　　尔时。世尊知火与婆罗门心念已。即说偈言。 　　王天日日雨　　田夫日夜耕 　　数数殖种子　　是田数收谷 　　如人数怀妊　　乳牛数怀犊 　　数数有求者　　则能数惠施 　　数数惠施故　　常得大名称 　　数数弃死尸　　数数哭悲恋 　　数数生数死　　数数忧悲苦 　　数数以火烧　　数数诸虫食 　　若得贤圣道　　不数受诸有 　　亦不数生死　　不数忧悲苦 　　不数数火烧　　不数诸虫食 　　时。火与婆罗门闻佛说偈。还得信心。复以种种饮食满钵与之。世尊不受。以因说偈而施故。复说偈言。 　　因为说偈法　　不应受饮食 　　当观察自法　　说法不受食 　　婆罗门当知　　斯则净命活 　　应以余供养　　纯净大仙人 　　已尽诸有漏　　秽法悉已断 　　供养以饮食　　于其良福田 　　欲求福德者　　则我田为良 　　火与婆罗门白佛。今以此食。应著何所。 　　佛告婆罗门。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人有能食此信施。令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中。及少生草地。 　　时。婆罗门即以此食持著无虫水中。水即烟出。沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色。掷著水中。水即烟起。沸声啾啾。亦复如是。婆罗门持此饮食著水中。水即烟出。沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言。甚奇。瞿昙。大德大力。能令此食而作神变。 　　时。火与婆罗门因此饭食神变。得信敬心。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今可得于正法中出家．受具足。修梵行不。 　　佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。 　　彼即出家已。作是思惟。所以族姓子剃除发须。著袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱。 　　（一一五八） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛．法．僧。归佛．归法．归比丘僧。于佛．法．僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师。 　　时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼著耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如。 　　妇语夫言。不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人能共世尊．如来．应．等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之。 　　时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言。 　　为杀于何等　　而得安隐眠 　　为杀于何等　　令心得无忧 　　为杀于何等　　瞿昙所称叹 　　尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言。 　　杀于嗔恨者　　而得安隐眠 　　杀于嗔恚者　　而心得无忧 　　嗔恚为毒本　　能害甘种子 　　能害于彼者　　贤圣所称叹 　　若能害彼者　　其心得无忧 　　时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味著为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[疊*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦．集．灭．道。 　　是婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法．律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛．归法．归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我。 　　时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家。 　　其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来．应．等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶。 　　其夫答言。我未尝见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人有能与如来．应．等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道。 　　时。妇悉以鲜洁白[疊*毛]。令作法衣。 　　时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不。 　　佛告婆罗门。汝今可得于此法．律出家学道。修诸梵行。 　　即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。著袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱。 　　（一一五九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有魔瞿婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人来。施于一人。若二人．三人。乃至百千。悉皆施与。我如是施。得多福不。 　　佛告婆罗门。汝如是施。实得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人来乞。即施一人。二人．三人。乃至百千。悉皆施与故。即得大福。 　　时。魔瞿婆罗门即说偈言。 　　在家所为作　　布施复大会