增一阿含经 - 第 67 页/共 110 页

是时。四部之众白目连曰。今日如来在三十三天。唯愿尊者持四部姓名。问讯如来。又持此义往白如来。世尊在阎浮里内世间得道。唯屈威神还至世间。 　　目连报曰。甚善。诸贤。 　　是时。目连受四部之教。屈申臂顷。往至三十三天。到如来所。是时。释提桓因及三十三天遥见目连来。诸天各生此念。正是僧使。若当是诸王之使。是时。诸天皆起往迎。善来。尊者。 　　是时。目连遥见世尊与无央数之众而为说法。见已。生此念。世尊在此天中。亦复烦闹。目连往至世尊所。头面礼足。在一面立。 　　尔时。目连白佛言。世尊。四部之众问讯如来。起居轻利。游步康强。又白此事。如来生长阎浮里内。于世间得道。唯愿世尊还来至世间。四部虚渴。欲见世尊。 　　世尊告曰。使四部之众进业无惓。云何。目连。四部之众游化劳乎。无斗讼耶。外道异学无触娆乎。 　　目连报曰。四部之众行道无惓。 　　但。目连。汝向者作是念言。如来在此亦烦闹。此事不然。所以然者。我说法时亦不经久。设我作是念。欲使诸天来。便来。欲使诸天不来。诸天则不来。目连。汝还世间。却后七日如来当往僧迦尸国大池水侧。 　　是时。目连屈申臂顷。还诣舍卫城祇树给孤独园。往诣四部众。而告之曰。诸贤当知。却后七日如来当来下至阎浮里地僧迦尸大池水侧。 　　尔时。四部众闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。是时。波斯匿王．优填王．恶生王．优陀延王．频毗娑罗王。闻如来却后七日。当至僧迦尸国大池水侧。极怀欢喜。不能自胜。是时。毗舍离人民之众。迦毗罗越释种。拘夷罗越人民之众。闻如来当来至阎浮里地。闻已。欢喜踊跃。不能自胜。 　　尔时。波斯匿集四种之兵。诣池水侧。欲见世尊。是时。五王皆集兵众往世尊所。欲得觐省如来及人民之众。迦毗罗越释皆悉往世尊所。及四部之众皆悉往世尊所。欲得见如来。 　　尔时。临七日头。释提桓因告自在天子曰。汝今从须弥山顶至僧迦尸池水作三道路。观如来不用神足至阎浮地。 　　自在天子报曰。此事甚佳。正尔时办。尔时。自在天子即化作三道金．银．水精。是时。金道当在中央。侠水精道侧．银道侧。化作金树。当于尔时。诸神妙尊天。七日之中皆来听法。 　　尔时。世尊与数千万众前后围绕。而为说法。说。五盛阴苦。云何为五。所谓色．痛．想．行．识。云何为色阴。所谓此四大身。是四大所造色。是谓名为色阴也。 　　彼云何名为痛阴。所谓苦痛．乐痛．不苦不乐痛。是谓名为痛阴。 　　彼云何名想阴。所谓三世共会。是谓名为想阴。 　　彼云何名为行阴。所谓身行．口行．意行。此名行阴。 　　彼云何名为识阴。所谓眼．耳．鼻．口．身．意。此名识阴。 　　彼云何名为色。所谓色者。寒亦是色。热亦是色。饥亦是色。渴亦是色。 　　云何名为痛。所谓痛者。痛者名觉。为觉何物。觉苦．觉乐．觉不苦不乐。故名为觉也。 　　云何名为想。所谓想者。想亦是知。知青．黄．白．黑．知苦乐。故名为知。 　　云何名为行。所谓行者。能有所成。故名为行。为成何等。或成恶行。或成善行。故名为行。 　　云何名为识。所谓识。识别是非。亦识诸味。此名为识也。 　　诸天子当知。此五盛阴。知三恶道．天道．人道。此五盛阴灭。便知有涅槃之道。尔时。说此法时。有六万天人得法眼净。 　　尔时。世尊与诸天人说法已。即从坐起。诣须弥山顶。说此偈。 　　汝等当勤学　　于佛法圣众 　　当灭死迳路　　如人钩调象 　　若能于此法　　而无懈怠者 　　便当尽生死　　无有苦原本 　　尔时。世尊说此偈已。便诣中道。是时。梵天在如来右处银道侧。释提桓因在水精道侧。及诸天人在虚空中散华烧香。作倡伎乐。娱乐如来。 　　是时。优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧。闻已。便生此念。四部之众．国王．大臣．国中人民。靡不往者。设我当以常法往者。此非其宜。我今当作转轮圣王形容。往见世尊。是时。优钵华色比丘尼还隐其形。作转轮圣王形。七宝具足。所谓七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．典兵宝．典藏宝。是谓七宝。 　　尔时。尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中。在一山侧缝衣裳。是时。须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地。四部之众靡不见者。我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时。尊者须菩提便舍缝衣之业。从坐起。右脚著地。是时。彼复作是念。此如来形。何者是世尊。为是眼．耳．鼻．口．身．意乎。往见者复是地．水．火．风种乎。一切诸法皆悉空寂。无造．无作。如世尊所说偈言。 　　若欲礼佛者　　及诸最胜者 　　阴持入诸种　　皆悉观无常 　　曩昔过去佛　　及以当来者 　　如今现在佛　　此皆悉无常 　　若欲礼佛者　　过去及当来 　　说于现在中　　当观于空法 　　若欲礼佛者　　过去及当来 　　现在及诸佛　　当计于无我 　　此中无我．无命．无人．无造作。亦无形容有教．有授者。诸法皆悉空寂。何者是我。我者无主。我今归命真法之聚。尔时。尊者须菩提还坐缝衣。 　　是时。优钵华色比丘尼作转轮圣王形。七宝导从至世尊所。是时。五国王遥见转轮圣王来。欢喜踊跃。不能自胜。自相谓言。甚奇。甚特。世间出二珍宝。如来．转轮圣王。 　　尔时。世尊将数万天人从须弥山顶来。至池水侧。是时。世尊举足蹈地。此三千大千世界六变震动。是时。化转轮圣王渐渐至世尊所。诸小国王及人民之类各各避之。是时。化圣王觉知以近世尊。还复本形。作比丘尼礼世尊足。五王见已。各自称怨。自相谓言。我等今日极有所失。我等先应见如来。然今此比丘尼先见之。 　　是时。比丘尼至世尊所。头面礼足。而白佛言。我今礼最胜尊。今日先得觐省。我优钵花色比丘尼是如来弟子。 　　尔时。世尊与彼比丘尼而说偈言。 　　善业以先礼　　最初无过者 　　空无解脱门　　此是礼佛义 　　若欲礼佛者　　当来及过去 　　当观空无法　　此名礼佛义 　　是时。五王及人民之众不可称计。往至世尊所。各自称名。我是迦尸国王波斯匿。我是拔嗟国王。名曰优填。我是五都人民之主。名曰恶生。我是南海之主。名优陀延。我是摩竭国频毗娑罗王。尔时。十一那术人民运集。及四部之众最尊长者。千二百五十人往至世尊所。头面礼足。在一面立。 　　尔时。优填王手执牛头栴檀像。并以偈向如来说。 　　我今欲所问　　慈悲护一切 　　作佛形像者　　为得何等福 　　尔时。世尊复以偈报曰。 　　大王今听之　　少多演其义 　　作佛形像者　　今当粗说之 　　眼根初不坏　　后得天眼视 　　白黑而分明　　作佛形像德 　　形体当完具　　意正不迷惑 　　势力倍常人　　造佛形像者 　　终不堕恶趣　　终辄生天上 　　于彼作天王　　造佛形像福 　　余福不可计　　其福不思议 　　名闻遍四远　　造佛形像福 　　善哉。善哉。大王。多所饶益。天．人蒙祐。 　　尔时。优填王极怀欢悦。不能自胜。 　　尔时。世尊与四部众及与五王演说妙论。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为妙。尔时。世尊以知四部之众心开意解。诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。尽与彼说之。尔时。坐上天及人民六万余人。诸尘垢尽。得法眼净。 　　尔时。五王白世尊言。此处福妙最是神地。如来始从兜术天来下至此说法。今欲建立此处。使永存不朽。 　　世尊告曰。汝等五王。于此处造立神寺。长夜受福。终不朽败。 　　诸王报曰。当云何造立神寺。 　　尔时。世尊申右手。从地中出迦叶如来寺。视五王而告之曰。欲作神寺者。当以此为法。 　　尔时。五王即于彼处起大神寺。 　　尔时。世尊告诸比丘。诸过去恒沙如来翼从多少。亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多少。亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。四部之众及五国王闻佛所说。欢喜奉行。 　　　　增壹阿含经卷第二十八 　　　　增壹阿含经卷第二十九 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　六重品第三十七之一 　　（一） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。汝当思念六重之法。敬之．重之．执在心怀。无令忘失。云何为六。于是。比丘。身行念慈。如镜视其形。可敬．可贵。无令忘失。 　　复次。口行念慈。意行念慈。可敬．可贵。无令忘失。 　　复次。得法利之具。能与诸梵行者共之。亦无吝想。此法可敬．可贵。无令忘失。 　　复次。诸有禁戒不朽．不败。极为完具。而无缺漏。智者之所贵。复欲使此戒分布与人。使同其味。此法可敬．可贵。无令忘失。 　　复次。正见贤圣得出要。如是之见。欲与诸梵行者共同此法。亦可敬．可贵。无令忘失。