增一阿含经 - 第 67 页/共 110 页

是时。四部之众白目连曰。今日如来在三十三天。唯愿尊者持四部姓名。问讯如来。又持此义往白如来。世尊在阎浮里内世间得道。唯屈威神还至世间。   目连报曰。甚善。诸贤。   是时。目连受四部之教。屈申臂顷。往至三十三天。到如来所。是时。释提桓因及三十三天遥见目连来。诸天各生此念。正是僧使。若当是诸王之使。是时。诸天皆起往迎。善来。尊者。   是时。目连遥见世尊与无央数之众而为说法。见已。生此念。世尊在此天中。亦复烦闹。目连往至世尊所。头面礼足。在一面立。   尔时。目连白佛言。世尊。四部之众问讯如来。起居轻利。游步康强。又白此事。如来生长阎浮里内。于世间得道。唯愿世尊还来至世间。四部虚渴。欲见世尊。   世尊告曰。使四部之众进业无惓。云何。目连。四部之众游化劳乎。无斗讼耶。外道异学无触娆乎。   目连报曰。四部之众行道无惓。   但。目连。汝向者作是念言。如来在此亦烦闹。此事不然。所以然者。我说法时亦不经久。设我作是念。欲使诸天来。便来。欲使诸天不来。诸天则不来。目连。汝还世间。却后七日如来当往僧迦尸国大池水侧。   是时。目连屈申臂顷。还诣舍卫城祇树给孤独园。往诣四部众。而告之曰。诸贤当知。却后七日如来当来下至阎浮里地僧迦尸大池水侧。   尔时。四部众闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。是时。波斯匿王.优填王.恶生王.优陀延王.频毗娑罗王。闻如来却后七日。当至僧迦尸国大池水侧。极怀欢喜。不能自胜。是时。毗舍离人民之众。迦毗罗越释种。拘夷罗越人民之众。闻如来当来至阎浮里地。闻已。欢喜踊跃。不能自胜。   尔时。波斯匿集四种之兵。诣池水侧。欲见世尊。是时。五王皆集兵众往世尊所。欲得觐省如来及人民之众。迦毗罗越释皆悉往世尊所。及四部之众皆悉往世尊所。欲得见如来。   尔时。临七日头。释提桓因告自在天子曰。汝今从须弥山顶至僧迦尸池水作三道路。观如来不用神足至阎浮地。   自在天子报曰。此事甚佳。正尔时办。尔时。自在天子即化作三道金.银.水精。是时。金道当在中央。侠水精道侧.银道侧。化作金树。当于尔时。诸神妙尊天。七日之中皆来听法。   尔时。世尊与数千万众前后围绕。而为说法。说。五盛阴苦。云何为五。所谓色.痛.想.行.识。云何为色阴。所谓此四大身。是四大所造色。是谓名为色阴也。   彼云何名为痛阴。所谓苦痛.乐痛.不苦不乐痛。是谓名为痛阴。   彼云何名想阴。所谓三世共会。是谓名为想阴。   彼云何名为行阴。所谓身行.口行.意行。此名行阴。   彼云何名为识阴。所谓眼.耳.鼻.口.身.意。此名识阴。   彼云何名为色。所谓色者。寒亦是色。热亦是色。饥亦是色。渴亦是色。   云何名为痛。所谓痛者。痛者名觉。为觉何物。觉苦.觉乐.觉不苦不乐。故名为觉也。   云何名为想。所谓想者。想亦是知。知青.黄.白.黑.知苦乐。故名为知。   云何名为行。所谓行者。能有所成。故名为行。为成何等。或成恶行。或成善行。故名为行。   云何名为识。所谓识。识别是非。亦识诸味。此名为识也。   诸天子当知。此五盛阴。知三恶道.天道.人道。此五盛阴灭。便知有涅槃之道。尔时。说此法时。有六万天人得法眼净。   尔时。世尊与诸天人说法已。即从坐起。诣须弥山顶。说此偈。   汝等当勤学  于佛法圣众   当灭死迳路  如人钩调象   若能于此法  而无懈怠者   便当尽生死  无有苦原本   尔时。世尊说此偈已。便诣中道。是时。梵天在如来右处银道侧。释提桓因在水精道侧。及诸天人在虚空中散华烧香。作倡伎乐。娱乐如来。   是时。优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧。闻已。便生此念。四部之众.国王.大臣.国中人民。靡不往者。设我当以常法往者。此非其宜。我今当作转轮圣王形容。往见世尊。是时。优钵华色比丘尼还隐其形。作转轮圣王形。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典兵宝.典藏宝。是谓七宝。   尔时。尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中。在一山侧缝衣裳。是时。须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地。四部之众靡不见者。我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时。尊者须菩提便舍缝衣之业。从坐起。右脚著地。是时。彼复作是念。此如来形。何者是世尊。为是眼.耳.鼻.口.身.意乎。往见者复是地.水.火.风种乎。一切诸法皆悉空寂。无造.无作。如世尊所说偈言。   若欲礼佛者  及诸最胜者   阴持入诸种  皆悉观无常   曩昔过去佛  及以当来者   如今现在佛  此皆悉无常   若欲礼佛者  过去及当来   说于现在中  当观于空法   若欲礼佛者  过去及当来   现在及诸佛  当计于无我   此中无我.无命.无人.无造作。亦无形容有教.有授者。诸法皆悉空寂。何者是我。我者无主。我今归命真法之聚。尔时。尊者须菩提还坐缝衣。   是时。优钵华色比丘尼作转轮圣王形。七宝导从至世尊所。是时。五国王遥见转轮圣王来。欢喜踊跃。不能自胜。自相谓言。甚奇。甚特。世间出二珍宝。如来.转轮圣王。   尔时。世尊将数万天人从须弥山顶来。至池水侧。是时。世尊举足蹈地。此三千大千世界六变震动。是时。化转轮圣王渐渐至世尊所。诸小国王及人民之类各各避之。是时。化圣王觉知以近世尊。还复本形。作比丘尼礼世尊足。五王见已。各自称怨。自相谓言。我等今日极有所失。我等先应见如来。然今此比丘尼先见之。   是时。比丘尼至世尊所。头面礼足。而白佛言。我今礼最胜尊。今日先得觐省。我优钵花色比丘尼是如来弟子。   尔时。世尊与彼比丘尼而说偈言。   善业以先礼  最初无过者   空无解脱门  此是礼佛义   若欲礼佛者  当来及过去   当观空无法  此名礼佛义   是时。五王及人民之众不可称计。往至世尊所。各自称名。我是迦尸国王波斯匿。我是拔嗟国王。名曰优填。我是五都人民之主。名曰恶生。我是南海之主。名优陀延。我是摩竭国频毗娑罗王。尔时。十一那术人民运集。及四部之众最尊长者。千二百五十人往至世尊所。头面礼足。在一面立。   尔时。优填王手执牛头栴檀像。并以偈向如来说。   我今欲所问  慈悲护一切   作佛形像者  为得何等福   尔时。世尊复以偈报曰。   大王今听之  少多演其义   作佛形像者  今当粗说之   眼根初不坏  后得天眼视   白黑而分明  作佛形像德   形体当完具  意正不迷惑   势力倍常人  造佛形像者   终不堕恶趣  终辄生天上   于彼作天王  造佛形像福   余福不可计  其福不思议   名闻遍四远  造佛形像福   善哉。善哉。大王。多所饶益。天.人蒙祐。   尔时。优填王极怀欢悦。不能自胜。   尔时。世尊与四部众及与五王演说妙论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为妙。尔时。世尊以知四部之众心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尽与彼说之。尔时。坐上天及人民六万余人。诸尘垢尽。得法眼净。   尔时。五王白世尊言。此处福妙最是神地。如来始从兜术天来下至此说法。今欲建立此处。使永存不朽。   世尊告曰。汝等五王。于此处造立神寺。长夜受福。终不朽败。   诸王报曰。当云何造立神寺。   尔时。世尊申右手。从地中出迦叶如来寺。视五王而告之曰。欲作神寺者。当以此为法。   尔时。五王即于彼处起大神寺。   尔时。世尊告诸比丘。诸过去恒沙如来翼从多少。亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多少。亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是。诸比丘。当作是学。   尔时。四部之众及五国王闻佛所说。欢喜奉行。     增壹阿含经卷第二十八     增壹阿含经卷第二十九     东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译   六重品第三十七之一   (一)   闻如是。   一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。   尔时。世尊告诸比丘。汝当思念六重之法。敬之.重之.执在心怀。无令忘失。云何为六。于是。比丘。身行念慈。如镜视其形。可敬.可贵。无令忘失。   复次。口行念慈。意行念慈。可敬.可贵。无令忘失。   复次。得法利之具。能与诸梵行者共之。亦无吝想。此法可敬.可贵。无令忘失。   复次。诸有禁戒不朽.不败。极为完具。而无缺漏。智者之所贵。复欲使此戒分布与人。使同其味。此法可敬.可贵。无令忘失。   复次。正见贤圣得出要。如是之见。欲与诸梵行者共同此法。亦可敬.可贵。无令忘失。