增一阿含经 - 第 65 页/共 110 页

是时。尊者僧迦摩即时便说此偈。 　　此外更无善　　此外更无妙 　　此外更无是　　善念无过是 　　是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道。 　　是时。僧迦摩便说此偈。 　　臭处不净行　　嗔恚好妄语 　　嫉妒心不正　　如来之所说 　　是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想著。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男．女。还自录之。 　　尔时。僧迦摩复说此偈。 　　我亦无男女　　田业及财宝 　　亦复无奴婢　　眷属及营从 　　独步无有侣　　乐于闲静处 　　行作沙门法　　求于正佛道 　　有男有女者　　愚者所习行 　　我常无我身　　岂有男女哉 　　是时。妇．母．男．女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身．口．意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在。 　　是时。尊者阿难到时。著衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎。 　　其老母报曰。虽见亦不为见。 　　阿难报曰。颇共言语乎。 　　老母报曰。虽共言语。不入我意。 　　是时。尊者阿难便说此偈。 　　欲使火生水　　复使水生火 　　空法欲使有　　无欲欲使欲 　　是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎。 　　僧迦摩报曰。我已觉知如真法也。 　　阿难报曰。云何觉知如真法乎。 　　僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈。 　　苦苦还相生　　度苦亦如是 　　贤圣八品道　　乃至灭尽处 　　更不还此生　　流转天人间 　　当尽苦原本　　永息无移动 　　我今见空迹　　如佛之所说 　　今得阿罗汉　　更不受胞胎 　　是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了。 　　是时。阿难便说此偈。 　　善守梵行迹　　亦能善修道 　　断诸一切结　　真佛之弟子 　　尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。 　　尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法。 　　尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　　　增壹阿含经卷第二十七 　　　　增壹阿含经卷第二十八 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　听法品第三十六 　　（一） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（三） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子．善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见屠牛之人。以此财业后得乘车马．大象乎。 　　诸比丘对曰。非也。世尊。 　　世尊告曰。善哉。诸比丘。我亦不见．不闻屠牛之人杀害牛已。得乘车马．大象。所以然者。我亦不见屠牛之人得乘车马．大象。终无此理。云何。比丘。汝等颇见屠羊．杀猪。或猎捕鹿。如此之人作此恶已。得此财业后得乘车马．大象乎。 　　诸比丘对曰。非也。世尊。 　　世尊告曰。善哉。诸比丘。我亦不见．不闻屠牛之人杀害生类已。得乘车马．大象。终无此理。汝等比丘。若见杀牛之人乘车马者。此是前世之德。非今世福也。皆是前世宿行所致也。汝等若见杀羊之人得乘车马者。当知此人前世宿福之所种也。所以然者。皆由杀心不除故也。何以故。若有人亲近恶人。好喜杀生。种地狱之罪。若来人中。寿命极短。若复有人好喜偷盗。种地狱罪。如彼屠牛之人。贱取贵卖。诳惑世人。不按正法。屠牛之人亦复如是。由杀心故。致此罪咎。不得乘车马．大象。是故。诸比丘。当起慈心于一切众生。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（五） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众五百人俱。 　　尔时。释提桓因如屈申臂顷。来至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。释提桓因白世尊言。如来亦说。夫如来出世必当为五事。云何为五。当转法轮。当度父母。无信之人立于信地。未发菩萨心令发菩萨意。于其中间当受佛决。此五因缘如来出现必当为之。今如来母在三十三天。欲得闻法。今如来在阎浮里内。四部围绕。国王人民皆来运集。善哉。世尊。可至三十三天与母说法。是时。世尊默然受之。 　　尔时。难陀．优槃难陀龙王便作是念。此诸秃沙门在我上飞。当作方便。使不陵易。是时。龙王便兴嗔恚。放大火风。使阎浮里内。洞然火燃。 　　是时。阿难白佛言。此阎浮里内。何故有此烟火。 　　世尊告曰。此二龙王便生此念。秃头沙门恒在我上飞。我等当共制之。令不陵虚。便兴嗔恚。放此烟火。由此因缘。故致此变。 　　是时。大迦叶即从坐起。白世尊言。我今欲往。与彼共战。