增一阿含经 - 第 33 页/共 110 页

对曰。不也。世尊。 　　痛．想．行．识是常也。是无常耶。 　　比丘对曰。无常也。世尊。 　　设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所。 　　对曰。不也。世尊。 　　是故。比丘。诸所有色。过去．当来．今现在者。若大．若小。若好．若丑。若远．若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去．当来．今现在。若远．若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻．舌．身．意．法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。 　　尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。著三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉。 　　尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（五） 　　闻如是。 　　一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛。 　　尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解．难了．难晓．难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日。 　　是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱。 　　是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱。 　　尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱。 　　尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈。 　　我今此坐处　　经历生死苦 　　执御智慧斧　　永断根元栽 　　天王来至此　　及诸魔怨属 　　复以方便降　　令著解脱冠 　　今于此树下　　坐于金刚床 　　以获一切智　　逮无所碍慧 　　我坐此树下　　见生死之苦 　　已却死元本　　老病永无余 　　尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国。 　　是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至。 　　尔时。世尊向彼梵志。而说此偈。 　　我成阿罗汉　　世间最无比 　　天及世间人　　我今最为上 　　我亦无师保　　亦复无与等 　　独尊无过者　　冷而无复温 　　今当转法轮　　往诣加尸邦　　今以甘露药　　开彼盲冥者 　　波罗奈国界　　加尸国王土 　　五比丘住处　　欲说微妙法 　　使彼早成道　　及得漏尽通 　　以除恶法元　　是故最为胜 　　时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈。 　　是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐。 　　尔时。五人便说此偈。 　　此人不应敬　　亦莫共亲视 　　勿复称善来　　亦莫请使坐 　　尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷座者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿。 　　是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真．等正觉。所以然者。我今已成无上至真．等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语。 　　尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎。 　　世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎。 　　五比丘曰。不也。瞿昙。 　　世尊告曰。如来．等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人。 　　是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。 　　云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪著。是谓苦习谛。 　　彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛。 　　彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。是谓名为四谛之法。 　　然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦习谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．慧生．光生。复次。苦尽谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦出要谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛。 　　五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉。 　　尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净。 　　是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法．得法。 　　拘邻报曰。如是。世尊。以得法．逮法。 　　是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法。 　　是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法。 　　是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻。 　　尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生．无病．无老．无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六。 　　尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法。 　　尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住。 　　尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住。 　　迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳。 　　世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿。 　　迦叶报曰。若欲住者。随意往住。 　　尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火．佛光一时俱作。 　　尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜慜。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿。 　　是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难。 　　尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住。 　　是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈。 　　龙出甚为难　　龙与龙共集 　　龙勿起害心　　龙出甚为难 　　过去恒沙数　　诸佛般涅槃 　　汝竟不遭遇　　皆由嗔恚火 　　善心向如来　　速舍此恚毒 　　已除嗔恚毒　　便得生天上 　　　　增壹阿含经卷第十四 　　　　增壹阿含经卷第十五 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　高幢品第二十四之二 　　尔时。彼恶龙吐舌。舐如来手。熟视如来面。 　　是时。世尊明日清旦。手擎此恶龙。往诣迦叶。语迦叶曰。此是恶龙。极为凶暴。今以降之。 　　尔时。迦叶见恶龙已。便怀恐怖。白世尊曰。止。止。沙门。勿复来前。龙备相害。 　　世尊告曰。迦叶。勿惧。我今已降之。终不相害。所以然者。此龙已受教化。 　　是时。迦叶及五百弟子叹未曾有。甚奇。甚特。此瞿昙沙门极大威神。能降此恶龙。使不作恶。虽尔。故不如我得道真。 　　尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被．饭食．床卧具．病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。