增一阿含经 - 第 31 页/共 110 页

时。王即从坐起。头面礼足。便退而去。 　　尔时。王波斯匿闻佛所说。欢喜奉行。 　　（五） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。尊者阿难在闲静处。便生此念。世间颇有此香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香乎。尔时。尊者阿难便从坐起。往诣世尊所。头面礼足。在一面坐。 　　尔时。尊者阿难白世尊曰。我于闲静之处。便生此念。世间颇有此香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香乎。 　　尔时。世尊告阿难曰。有此妙香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。 　　是时。阿难白世尊曰。此是何者香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。 　　世尊告曰。有此之香。然此香气力。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。 　　阿难白佛言。此何等香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。 　　世尊告曰。此三种香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。 　　阿难言。何等为三。 　　世尊告曰。戒香．闻香．施香。是谓。阿难。有此香种。然复此逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。诸世间所有之香。此三种香最胜．最上。无与等者。无能及者。犹如由牛有酪。由酪有酥。由酥有醍醐。然此醍醐最胜．最上。无与等者。亦不能及。此亦如是。诸所有世间诸香。此三种香最胜．最上。无能及者。 　　尔时。世尊便说此偈。 　　木蜜及栴檀　　优钵及诸香 　　亦诸种种香　　戒香最为胜 　　此戒以成就　　无欲无所染 　　等智而解脱　　逝处魔不知 　　此香虽为妙　　及诸檀蜜香 　　戒香之为妙　　十方悉闻之 　　栴檀虽有香　　优钵及余香 　　此诸众香中　　闻香最第一 　　栴檀虽有香　　优钵及余香 　　此诸众香中　　施香最第一 　　是谓此三种香。亦逆风香。亦顺风香。亦逆顺风香。是故。阿难。当求方便。成此三香。如是。阿难。当作是学。 　　尔时。阿难闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六） 　　闻如是。 　　一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。 　　尔时。世尊到时著衣持钵。入罗阅城乞食。尔时。提婆达兜亦入城乞食。时。提婆达兜所入巷中。佛亦往至彼。然佛遥见提婆达兜来。便欲退而去。 　　是时。阿难白世尊曰。何故欲远此巷。 　　世尊告曰。提婆达兜今在此巷。是以避之。 　　阿难白佛言。世尊。岂畏提婆达兜乎。 　　世尊告曰。我不畏提婆达兜也。但此恶人不应与相见。 　　阿难曰。然。世尊。可使此提婆达兜乃可使在他方。 　　尔时。世尊便说此偈言。 　　我终无此心　　使彼在他方 　　彼自当造行　　便自在他所 　　阿难白世尊曰。然提婆达兜有过于如来所。 　　世尊告曰。愚惑之人不应与相见。是时。世尊向阿难而说此偈。 　　不应见愚人　　莫与愚从事 　　亦莫与言论　　说于是非事 　　是时。阿难复以此偈报世尊曰。 　　愚者何所能　　愚者有何过 　　正使共言说　　竟有何等失 　　尔时。世尊复以此偈报阿难曰。 　　愚者自造行　　所作者非法 　　正见反常律　　邪见日以滋 　　是故。阿难。莫与恶知识从事。所以然者。与愚人从事。无信．无戒．无闻．无智。与善知识从事。便增益诸功德。戒具成就。如是。阿难。当作是学。 　　尔时。阿难闻佛所说。欢喜奉行。 　　（七） 　　闻如是。 　　一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与五百人俱。 　　尔时。王阿阇世恒以五百釜食给与提婆达兜。彼时。提婆达兜名闻四远。戒德具足。名称悉备。乃能使王日来供养。 　　是时。提婆达兜得此利养已。诸比丘闻之。白世尊曰。国中人民。叹说提婆达兜名称远布。乃使王阿阇世恒来供养。 　　尔时。世尊告诸比丘。汝等比丘。莫施此心。贪提婆达兜利养。所以然者。提婆达兜愚人造此三事。身．口．意行。终无惊惧。亦不恐怖。如今提婆达兜愚人。当复尽此诸善功德。如取恶狗鼻坏之。倍复凶恶。提婆达兜愚人亦复如是。受此利养。遂起贡高。是故。诸比丘。亦莫兴意著于利养。设有比丘著于利养。而不获三法。云何为三。所谓贤圣戒．贤圣三昧．贤圣智慧而不成就。若有比丘不著利养。便获三法。云何为三。所谓贤圣戒．贤圣三昧．贤圣智慧。若欲成此三法。当发善心。不著利养。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（八） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有此三不善根。云何为三。贪不善根．恚不善根．痴不善根。若比丘有此三不善根者。堕三恶趣。云何为三。所谓地狱．饿鬼．畜生。如是。比丘。若有此三不善根者。便有三恶趣。 　　比丘当知。有此三善根。云何为三。不贪善根．不恚善根．不痴善根。是谓比丘有此三善根。若有此三善根者。便有二善处。涅槃为三。云何二趣。所谓人．天是也。是谓比丘有此三善者。则生此善处。是故。诸比丘。当离三不善根。修三善根。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（九） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有此三聚。云何为三。所谓等聚．邪聚．不定聚。彼云何为等聚。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。是谓等聚。彼云何名为邪聚。所谓邪见．邪治．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是谓邪聚。彼云何名为不定聚。所谓不知苦．不知习．不知尽．不知道．不知等聚．不知邪聚。是谓名为不定聚。 　　诸比丘当知。复有三聚。云何为三。所谓善聚．等聚．定聚。彼云何名善聚。所谓三善根。何等善根。所谓不贪善根．不恚善根．不痴善根。是谓善聚。云何名为等聚。所谓贤圣八品道。等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等三昧。是谓等聚。彼云何名为定聚。所谓知苦．知习．知尽．知道．知善聚．知恶趣．知定聚。是谓名为定聚。是故。诸比丘。此三聚中。邪聚．不定聚。当远之。此正聚者当奉行。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有此三观想。云何为三。所谓观欲想．嗔恚想．杀害想。是谓比丘有此三想。比丘当知。若有观欲想。命终时便堕地狱中。若观嗔恚想。命终时生畜生中。所谓鸡狗之属。蛇蚖之类而生其中。若观害想。亦命终者生饿鬼中。形体烧然。苦痛难陈。是谓。比丘。有此三想生地狱中．饿鬼．畜生。 　　复有三想。云何为三。所谓出要想．不害想．不恚想。若有人有出要想者。命终之时生此人中。若有不害想者。命终时自然天上。若有人不杀心者。命终时断五结。便于彼处而般涅槃。是谓。比丘。有此三想。常念修行。此三恶想当远离之。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　地主．婆拘．耳　　婆提．逆顺香 　　愚．世．三不善　　三聚．观在后 　　　　增壹阿含经卷第十三