别译杂阿含经 - 第 12 页/共 63 页

佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六一） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时。波斯匿王。欲设大祀。养千牛王皆系于柱。并及牦牛水牛乳牛犊及小牛。尽各数千。牂羖羊等。亦复数千。种种畜生皆系祀场。时余国中。诸婆罗门。闻王大祀。自远而至。进集舍卫城。时众多比丘。于其晨朝。著衣持钵。入城乞食。闻波斯匿王。欲设大祀。养千牛王。并及牦牛水牛乳牛小牛及犊。尽各数千。牂羖羊等。亦复数千。如是种种。诸畜生等。皆悉系著于彼祀场。又闻余国诸婆罗门。斯波斯匿王。施设大祀。一切云集。在舍卫城。诸比丘。乞食已讫。摄于衣钵。洗足已去。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我等今日入城乞食。闻如是事。尔时世尊。闻是语已。即说偈言。 　　月月百千祀　　修此以求福 　　不如一信佛　　十六分中一 　　月月百千祀　　修此以求福 　　不如一信法　　十六分中一 　　月月百千祀　　修此以求福 　　不如一信僧　　十六分中一 　　月月百千祀　　修此以求福 　　不如一慈心　　十六分中一 　　月月百千祀　　修此以求福 　　不如怜众生　　十六分中一 　　月月百千祀　　修此以求福 　　不如怜鬼神　　十六分中一 　　月月百千祀　　不如一善心 　　怜愍畜生类　　十六分中一 　　月月百千祀　　不如于佛说 　　生信而爱乐　　十六分中一 　　假使修诸祀　　及与事火法 　　修此欲求福　　行此诸祠祀 　　满足一年中　　不如正身立 　　一礼敬向佛　　四分中之一 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六二） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。收摄刹利毗舍首陀罗沙门婆罗门。持戒破戒出家。乃至伎儿旃陀罗等。悉皆系闭。时诸比丘。入城乞食。闻如是上事。食已洗足。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我等。入城乞食。闻波斯匿王。收摄刹利毗舍首陀罗沙门婆罗门出家。持戒破戒。及伎儿旃陀罗等。悉皆系闭。尔时世尊。闻斯语已。即说偈言。 　　王者系缚人　　以铁木及绳 　　贤圣观斯事　　深知非牢缚 　　若恋于妻子　　钱财及珍宝 　　如是系缚人　　坚牢过于彼 　　妻子及财宝　　愚人生系著 　　其实如瀑流　　漂没诸凡夫 　　是以宜速逝　　趣向于解脱 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　三菩提及母　　爱己及护己 　　捕鱼并鹿阱　　悭并及命终 　　祠祀及系缚 　　　　别译杂阿含经卷第三 　　　　别译杂阿含经卷第四 　　　　失译人名今附秦录 　　初诵第四 　　（六三） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。摩竭提国阿阇世王。将领四兵来。共波斯匿王。交阵大战。时阿阇世王韦提希子。破波斯匿王所将军众。波斯匿王。单乘一车。独得入城。时诸比丘。入城乞食。见是事已。乞食讫洗足。往诣佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。我等晨朝入城乞食。见阿阇世王。及波斯匿王。各严四兵。极大斗战。波斯匿王。所将四兵。为彼所破。唯王一身。单乘一车。独得入城。尔时世尊。闻斯事已。即说偈言。 　　胜则多怨疾　　负则恼不眠 　　若无胜负者　　寂灭安睡眠 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六四） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时摩竭提阿阇世王。及波斯匿王。各严四兵。交兵大战。波斯匿王。大破阿阇世王所将兵众。并复擒得阿阇世王身。波斯匿王。既得胜已。与阿阇世王。同载一车。来诣佛所。顶礼佛足。时波斯匿王。白佛言。世尊。此摩竭提阿阇世王韦提希子。我于彼所。初无怨嫌。彼于我所。恒怀憎嫉。然其是我亲友之子。以是之故。我今欲放令得还国。佛言大王。可放令去。若能放彼王。于长夜有大利益。尔时世尊。即说偈言。 　　力能破他军　　还为他所坏 　　力能侵掠人　　还为他所掠 　　愚谓为无报　　必受于大苦 　　若当命终时　　乃知实有报 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六五） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。佛所教法。极有义利。能得现报。无有热恼。不待时节。能将于人到于善处。语诸人言。汝等来善示汝妙法。夫为智者。自身取证。深得解达。须善友须善同伴。恒应亲友。如是善友。不向恶友。并恶知识。远离恶伴。思惟是已。从坐处起。往诣佛所。在一面坐。白佛言。世尊。我于闲处。作是思惟。佛所教法。有大义利。能招现报。无诸热恼。不待时节。乃至不与恶友交游。佛告王曰。实尔实尔。佛所教法。有大义利。能招现报。乃至不与恶伴交游。我于往时。在王舍城耆梨跋提林。尔时阿难比丘。独在静处。作是思惟。善知识者。梵行半体。阿难起已。来至我所。顶礼我已。而作是言。善知识者。梵行半体。非恶知识恶伴恶友。我告阿难。止止。莫作是语。所以者何。夫善知识善友善伴。乃是梵行全体。又善友伴者。不与恶知识恶友恶伴。而为徒党。何以故。我以善知识故。脱于生死。是故当知。善知识者。梵行全体。如是之事。应分别知。佛所说法。有大义利。能招现报。乃至不与恶友恶伴恶知识等。而为伴党。尔时世尊。即说偈言。 　　于诸善法中　　不放逸最胜 　　若当放逸者　　贤圣所讥嫌 　　若不放逸者　　获于天帝位 　　于诸天中胜　　于作无作中 　　不放逸最胜　　若不放逸者 　　坐禅尽诸漏　　逮得于胜果 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六六） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。颇有一法。能得现利。及后世利。作是念已。往诣佛所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。颇有一法。能得现利。后世利不。佛告王曰。我有一法。修行增广。现在未来。多所饶益。所谓修行。不放逸法。现得利益。来世亦利。譬如大地。能生百谷。一切草木一切善法。亦因不放逸生。不放逸增长。不放逸广大。大王犹如大地。一切种子。因地而生。因地增广。一切众生。因不放逸。亦复如是。一切根香中。黑坚实香。最为第一。此事亦尔。一切善法。因不放逸。坚实香中。赤栴檀。为第一。此事亦尔。一切善法。因不放逸为本。不放逸者。是实法因。不放逸者。善法生处。一切华鬘中。乾陀婆梨琴华鬘。最为第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说。 　　一切水生华中。青莲华第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说。 　　一切畜生迹中。象迹最大。一切善法中。不放逸第一。余如上说。 　　如与贼战。能先出斗。名为第一。一切善法。不放逸第一。余如上说。 　　一切兽中。师子第一。善法之中。不放逸第一。余如上说。 　　一切楼观。高波那写。最为第一。善法之中。不放逸第一。余如上说。 　　一切阎浮提树。阎浮提界上树。最为第一。善法之中。不放逸为第一。余如上说。 　　一切詹婆罗树中。鸠罗苦婆罗。最为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说。 　　一切波吒罗树中。锦文芭吒罗为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说。 　　一切树中。波利质多罗。为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说。 　　一切山中。须弥山第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说。 　　一切金中。阎浮檀金第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说。