胜天王般若波罗蜜经 - 第 8 页/共 8 页
尔时，世尊告大梵天言：“善哉，善哉！如大梵天所赞世尊，此事真实。何以故？诸佛如来于无量劫，修习种种功德智慧，是故得果无不备足。何以故？具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，身清净、口清净、意清净，以是清净，故能通达如如实际。诸佛世尊住此实际，所言不虚。”
尔时，大梵天即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“唯愿世尊！以住持力，令此般若波罗蜜久在世间。”
佛告大梵天言：“十方三世诸佛住持力，咸皆拥护是般若波罗蜜。世间若天、若魔、沙门、婆罗门，无有能坏作障碍者。何以故？我念过去世，有佛名宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名不毁，劫名赞叹。是佛众中，有二比丘而为法师，善能说法：一名智盛，二名实与。是二比丘，随佛转法轮正经一劫，三千大千世界百亿诸魔，悉皆受化发菩提心。”
尔时，扇多意菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！宝月如来为犹在世？已入涅槃？”
佛告扇多意菩萨言：“善男子！东方去此过十百千亿诸佛世界，有一世界名曰不毁，佛寿十千劫。彼佛国土说般若波罗蜜，无有天魔及诸外道能为障碍，皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。智盛比丘即文殊师利菩萨是，实与比丘即胜天王是。此等二人，善巧方便种种拥护，令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜，此之二人即来听受；犹我今日放大光明，寻光来集。”
胜天王般若波罗蜜经付嘱品第十六
尔时，世尊告阿难言：“汝可受持此般若波罗蜜修多罗。”
尔时，阿难即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，白佛言：“世尊！云何受持？”
佛告阿难言：“受持此修多罗，有十种法。何等为十？一者书写，二者供养，三者流传，四者谛听，五者自读，六者忆持，七者广说，八者口诵，九者思惟，十者修行。阿难！此十种法，能受持此修多罗。阿难！譬如大地，一切树林花药皆依而生；一切善法，皆依般若波罗蜜生。阿难！譬如转轮圣王，若在世间，七宝常现；般若波罗蜜亦复如是，此修多罗，若在世间，则三宝种常不断绝。”
尔时，大众一时咸同观如来面，异口共音俱发声言：“诸善男子！如来灭后，谁能荷负世尊如是之大重担，无量无边阿僧祇劫，所可修习阿耨多罗三藐三菩提？”
尔时众中有一万二千菩萨摩诃萨，为护持法故，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：
“我等舍身命， 不求未来报，
护持甚深法， 世尊之所说。”
尔时，众中五百天子，贤王为上首，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：
“为度诸众生， 成就大悲愿，
护持甚深法， 世尊之所说。”
尔时，释提桓因、尸弃大梵、毗沙门天王，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：
“般若微妙药， 能治一切病，
我等顶戴持， 世尊之所说。”
尔时，执金刚神即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：
“法本无名字， 佛以名字说，
世尊大悲教， 我等顶戴持。”
尔时，世尊告尸弃梵天言：“梵天！佛有三事最为无上。何等为三？一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心，二者、护持正法，三者、如闻修行。梵天！如此三法最为无上。若复有人能修行者，此人名为供养如来。佛若在世一劫、若减一劫，说彼功德不能究尽。梵天！若护持如来一四句偈，是人功德尚不可量；况复般若波罗蜜，三世佛母。何以故？梵天！诸佛如来皆从般若波罗蜜生。以法供养，即是供养诸佛如来，不以赀财而为供养；法供养者，诸供养中最为第一。梵天！有人护持如来正法，当知此人二世安乐。是故，梵天！应须护持甚深修多罗。梵天！梵天以拥护法故，得见贤劫千佛，悉为请主。梵天！于此秽土护持正法须臾之间，胜在净土过一劫、若一劫，是故宜应勤加精进拥护正法。”
尔时，世尊复告释提桓因言：“憍尸迦！所在之处有此般若波罗蜜修多罗，当知即是如来得菩提处、转法轮处、示涅槃处。何以故？憍尸迦！一切菩萨、一切善法、一切诸佛，皆从此修多罗生。憍尸迦！若有法师流通此修多罗处，此地即是如来所行，于彼法师当生善知识心、尊重之心，犹如佛心。见是法师，恭敬欢喜、尊重赞叹。憍尸迦！若我住世一劫、若减一劫，说是流通此修多罗法师功德不能究尽。憍尸迦！若此法师所行之处，善男子、善女人宜应刺血洒地令尘不起，如是供养未足为多。何以故？如来法轮难受持故。”
尔时，释提桓因白佛言：“世尊！未来世中说是修多罗处，我及眷属拥护彼地及说法者，若见彼有修多罗处，即生前四种处心。”
尔时，世尊赞天帝释言：“善哉，善哉！憍尸迦！以此修多罗付嘱憍尸迦，未来末世拥护流通。”
尔时，释提桓因白佛言：“世尊！我等诸天得生善道，皆悉由此修多罗故；求阿耨多罗三藐三菩提，亦复由此修多罗故。我当不顾身命拥护正法。”
佛言：“憍尸迦！如闻修行。善哉，善哉！”
佛说是修多罗已，胜天王及十方诸大菩萨众，一切声闻众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，信受奉行。
胜天王般若波罗蜜经卷第七
经序
《仁王般若经》初，众相谓曰：“大觉世尊！前已为我二十九年说《摩诃般若》、《金刚般若》、《天王问般若》、《光赞般若》。”则此经目题，久传上国。有梁太清二年六月，于阗沙门求那跋陁(陈言德贤)，赍一部梵文，凡十六品，始湏京师。时中天竺优禅尼国王子月首那——生知后朗，世传释学，无精义味，兼善方言——避难本邦，登仕梁室，被敕总知外国使命。忽见德贤有此经典，敬恋宜怀如对真佛，因从祈请，毕命弘宣。德贤嘉雅操灵心，授与首那。即又[石*(式-工+口)]敕，求使顾表，奉迎杂华经。辞阙甫尔，便值侯量称丘寇乱，顶戴逃亡，未暇翻译。民之所欲，天必从焉。属我大陈，膺期[石*(式-工+口)]运，重光累业，再清四海，车书混同，华夷[車*(吳-大+月)]睦。首那贫笈怀经自达而至，江洲刺史仪同黄法[(〦/賏)*毛]，驱传本洲，锡圭分陕，护持正法，渴仰大乘。以天嘉六年岁次乙酉七月辛已朔二十三日癸卯，劝请首那于洲听事，略开题序，说无遮大会，四众云集五千余人。匡山释僧果法师及远迩名德，并学冠百家，博通五部，各有硕难纷纶，靡不涣然水释。到其月二十九日，还兴业伽蓝。揵捶既响，僧徒咸萃，首那躬执梵文译为陈语，杨洲阿育王寺释智昕，暂游鼓汇，伏应至教，听笔疏，一言敢失，再三修环，撰为七卷，讫其年九月十八日，文句乃尽。江洲僧正释慧恭法师，戒香芬郁，定水澄明，揩则具瞻，陈梁是寄。别驾豫章万骃，洲之股胡，材之杞梓，信慧并修，文武兼用。教委二人，经始功德，辄附卷余，略述时事。庶将来君子或精焉。