胜天王般若波罗蜜经 - 第 6 页/共 8 页
佛言：“流出灭我、我所。”
“世尊！空声流出何法？”
佛言：“流出寂静。”
“世尊！正念流出何法？佛言。流出圣正见。世尊。圣心离流出何法。”
佛言：“流出三昧神通。”
“世尊！圣道流出何法？”
佛言：“流出圣果。”
“世尊！信乐流出何法？”
佛言：“流出成就诸解脱。”
“世尊！佛生流出何法？”
佛言：“流出一切助菩提法。”
尔时，胜天王白佛言：“世尊！云何佛生？”
佛告胜天王言：“如发菩提心。”
“世尊！云何发菩提心？”
佛言：“大王！如生大悲。”
“世尊！云何生大悲？”
佛言：“不舍一切众生。”
“世尊！云何不舍一切众生？”
佛言：“如不舍三宝。”
“世尊！谁不舍三宝？”
佛言：“无烦恼者。”
尔时，胜天王白佛言：“希有世尊！希有修伽陀！诸佛世尊如是秘密甚深微妙，常说一切法空、无生无灭、寂静，不破所修善恶果报，远离断常。世尊！于世界中颇有众生闻如是法，不起正信敬重之心，生毁谤不？世尊！是等众生过去之世，因由善业得受人身，亲近恶知识故，不信如是甚深之法，则为孤负过去善业；诸佛世尊恩德深重，假使自割身肉出血供养如来，亦不能报。以佛恩故，我等今日增长善根，得大法乐，住大自在。世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜！应知佛恩！近善知识！当学佛行令得佛果。”
说是法时，众中二万五千菩萨得无生法忍，四万五千人、天发阿耨多罗三藐三菩提心，一万二千天子得远尘离垢法眼净。
胜天王般若波罗蜜经现化品第十一
尔时，善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言：“如来所造化佛，更能化不？”
尔时，胜天王答善思惟菩萨言：“今对世尊以为明证，佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相，神通说法，利益众生。善男子！诸佛宿世愿力清净，故能如是。”
善思惟菩萨白胜天王言：“大王！善说甚深之法，诸佛宿世愿力清净。唯愿大王！请佛神力，令此般若波罗蜜久住世间无有隐没。”
胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！般若波罗蜜，一切诸佛之所护持。何以故？文字所说般若波罗蜜，如是文字不生不灭无有隐没，字所显义亦不生不尽无有隐没。善男子！诸佛如来甚深般若波罗蜜亦不隐没。何以故？法不生故。若法无生，此则无灭，即是如来秘密之教。若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不异际。随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住无有隐没。”
善思惟菩萨白胜天王言：“大王！能护正法是何等人？”
胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！若不违逆一切法者，名护正法。何以故？无有诤论，不违道理，名护正法。”
又问：“云何不违道理？”
答曰：“若顺文字，不违道理，无所诤论，名护正法。何以故？世间凡夫皆著诸见，顺道理者则常说空，是故世间而起诤论。如是凡夫爱重有法，顺道理者于此则轻；世间说有常乐我净，顺道理者说无常、苦、不净、无我，是故世间而生诤论。善男子！一切凡夫顺世间流，顺道理者逆世间流，是故世间则生诤论。一切凡夫著阴界入，顺道理者说一切法悉无所著，是故世间而起诤论。善男子！随顺世者不行道理，顺道理者与世相违。”
善思惟菩萨白胜天王言：“大王！今者取何等法？”
胜天王答善思惟菩萨言：“我不取人、不取法。”
又问：“云何不取？”
答曰：“我离、众生离、法离，是离悉不可得。过去、未来、现在离，离不可得。诸佛离、诸佛不离，佛国土离、国土不离，法离、法不离。善男子！如是之行，名顺道理，无取、不取。”
尔时，善思惟菩萨赞胜天王言：“善哉，大士！善哉，正士！能说如是甚深般若波罗蜜，无取无著，无名无字，灭诸戏论，离能分别及所思惟。”
尔时，众中有一天子，名曰贤德，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如胜天王所说无分别者，为是何法？”
佛告贤德天子言：“无分别法即是寂静。何以故？取、可取无，离我、我所，不起不息，是名无分别法。善男子！菩萨摩诃萨如是观者，能护正法，不见能护及以所护。”
说此法时，众中十千比丘心得解脱，一千天子得远尘离垢法眼净。
尔时，善思惟菩萨白胜天王言：“何等辩才能如是说甚深之法？”
胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！一切烦恼习性无者，所得辩才能如是说，过言语道、不可名宣第一义智，如是辩才能作此说。”
尔时善思惟菩萨问贤德天子言：“善男子！云何无生法中以辩才说？”
尔时贤德天子答善思惟菩萨言：“菩萨摩诃萨不住无生无灭法中，则无辩才说甚深法。何以故？远离戏论，不见所缘不见能缘，心无所住是故能说。不住人、法，不住此彼，唯住清净第一义谛，是故能说。”
尔时善思惟菩萨即白佛言：“世尊！贤德天子甚为希有，乃能通达甚深之法，辩才无尽。”
佛告善思惟菩萨言：“善男子！此贤德天子，从妙喜世界不动佛所而来至此娑婆世界，听受甚深般若波罗蜜。”佛复告善思惟菩萨言：“贤德天子，已于过去无量百千亿劫修习陀罗尼门，穷劫说法亦无终尽。”
善思惟菩萨白佛言：“世尊！何等陀罗尼？”佛言：“善男子！名众法不入陀罗尼。善男子！此陀罗尼过诸文字，言不能入，心不能量，内外众法皆不可得。善男子！无有少法能入此者，故名众法不入陀罗尼。何以故？此法平等，无有高下亦无出入，无一文字从外来入，亦无一字从此法出，又无一字住此法中，亦无文字共相见者，亦不分别法与非法。是诸文字，说亦不减、不说无增，从本以来，无起造者、无坏灭者。善男子！如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法离言语亦离思量，本无生灭故无出入，是名众法不入陀罗尼。若能通达此法门者，辩才无尽。何以故？通达不断无尽法故。善男子！能入虚空者，则能入此陀罗尼门。善男子！菩萨摩诃萨能通达此陀罗尼门，心得清净，身、口亦尔；所行附理，般若坚固，一切众魔无有能乱，一切外道不敢视瞻，一切烦恼莫之能坏；身力成就，心离怯弱，所说无尽，能宣甚深一切圣谛，智慧多闻犹如大海，安住三昧喻须弥山，处众无畏如师子王，世法不染犹彼莲华，利益众生譬之大地，洗诸垢秽喻如大水，成熟世间以方大火；清凉平等，能悦众心类之如月，能破诸暗譬其以日，摧烦恼怨名为勇健，心性调伏犹如大龙，能震法雷大云为喻，普雨众法譬之大雨，为诸众生除烦恼病犹彼良医，以法治世譬如国王，能护众生及护正法等四天王，于人天中财富最胜犹如帝释；心得自在，譬大梵王自在王领娑婆世界，身得无碍如伽娄罗鸟，教示众生如世间父；能出法宝，类毗沙门王能出众宝，功德智慧之所庄严，众生见者无不利益，诸佛世尊之所称赞，一切天众咸拥护之。善男子！菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼门，种种自在利益众生，方便说法而不穷尽，心无疲倦不求名利，法施平等无有嫉妒，持戒清净于身口意永无愆失，忍辱清净离诸嗔恼，精进清净所作办立，禅定清净善调伏心，般若清净悉无疑滞，具四无量犹如梵王，行诸三昧、三摩跋提，世间最胜修无上道，具诸功德一切智慧，受灌顶位。”
说是陀罗尼法门时，众中六万四千菩萨得不退转，三万菩萨得无生法忍，二万人天得远尘离垢法眼净，无量无边人、天发阿耨多罗三藐三菩提心。
胜天王般若波罗蜜经陀罗尼品第十二
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“希有世尊！如来所说菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼，所成功德无量无边。”
尔时，佛告文殊师利菩萨言：“善男子！如是功德，假使如来百千年说亦复不尽。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名寂静意，白文殊师利菩萨言：“菩萨摩诃萨得是陀罗尼，为佛世尊之所赞叹，如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。”
尔时文殊师利菩萨答寂静意菩萨摩诃萨言：“善男子！第一义中无法可赞，无色无相，无色相者有何可赞？无可赞故，于何欢喜？”
寂静意菩萨白文殊师利菩萨言：“如我闻佛修多罗中说：‘一切法无我、我所，无能令喜、无能令嗔，此法平等，菩萨应学。’譬如大地住在水上，若凿井池即得用水，其不凿者无由致之；如是圣智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？是故菩萨欲求菩提，不得懈怠，勤修精进，如是之法则在现前。善男子！如生盲人不能见色，如是烦恼盲诸众生不能见法。如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智慧，无善知识，不能见法。如有天眼，不假外明自能见色；菩萨摩诃萨入法流者，自然胜进。如在胎者，日日增长而不自见；菩萨摩诃萨勤行精进，亦不自见众行增长，而能成就一切佛法。譬如雪山，有药树王不枯不析；菩萨摩诃萨勤修精进，一切众行不退不失。譬如转轮圣王出现于世则具七宝；菩萨摩诃萨发菩提心具七法宝，所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力。又如转轮圣王游四天下，于诸众生其心平等；菩萨摩诃萨以四摄法利益众生，亦复如是。又如转轮圣王所在之处则无诤讼；菩萨摩诃萨如实说法亦无诤论。譬如三千大千世界初成，即有须弥山王及以大海；菩萨亦尔，若发阿耨多罗三藐三菩提心，即有般若及以大悲。譬如日出，其高山者先照光明；菩萨摩诃萨得般若炬，高行菩萨善根熟者先照其光。譬如大地荷负一切，华果树木草药皆悉平等；菩萨摩诃萨得是陀罗尼门，于诸众生其心平等。”
尔时，世尊赞寂静意菩萨摩诃萨言：“善男子！如汝所说。善男子！菩萨摩诃萨得是陀罗尼门，凡有所说，一文一字无非佛语。善男子！此所说法，离色、声、香、味、触。何以故？非世法故。无尽无边，能入一切，身心轻利，假使百千佛前说者亦不怯弱。何以故？此菩萨摩诃萨得佛住持力故，心无所著——不著我、不著众生、不著法——即得清净法界、清净如来、清净实际；得法无尽、字无尽、说无尽。即生欢喜，得般若故，得阇那故，无疑网故。”
说是陀罗尼法门时，众中八千菩萨得此众法不入陀罗尼，一万二千菩萨得不退转，五千菩萨得无生法忍，一万六千天子得远尘离垢法眼净，无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，世尊告寂静意菩萨言：“此陀罗尼能伏众魔，破诸外道及憎嫉法人，灭烦恼火，然般若灯，拥护法师令至涅槃，调伏自心善化外众，美身威仪见者欢喜，为正行人平等说法，如实观察众生根性，不前不后。”
说是法时，三千大千世界诸须弥山及以大海皆悉震动，诸天雨华——曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、迦摩罗华——诸天空中作众音乐，不鼓自鸣。
尔时，世尊告寂静意菩萨言：“善男子！过去之世，无量无边不可数不可数劫，有佛出世，名曰宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名无毁，劫名欢喜。声闻弟子三十二亿，菩萨摩诃萨无复数量。是佛成道，无有苦行及降天魔。时彼众中有一菩萨，名宝功德，辩才巧妙种种说法。尔时，大众请佛住世，勿入涅槃。时宝功德菩萨告大众言：‘如来世尊无生无灭，何用劝请勿入涅槃。若虚空入涅槃，如来乃入涅槃；若实际、真如、法界、不思议界入涅槃，如来乃入涅槃。何以故？如来之法，无成无坏、无染无净，非世出世、有为无为，非断非常。假令一口而有十舌，是一一舌复生百舌，是一一舌复生千舌，亦不能说如来成坏。’
“宝功德菩萨说此法时，八万六千菩萨得不退转，七千菩萨得无边功德陀罗尼、悦意陀罗尼、无碍陀罗尼、欢喜陀罗尼、大悲陀罗尼、月爱陀罗尼、月光陀罗尼、日爱陀罗尼、日光陀罗尼、须弥山陀罗尼、大海陀罗尼、德王陀罗尼，三万六千人天得远尘离垢法眼净。”
佛告寂静意菩萨言：“尔时宝功德菩萨岂异人乎？即汝身是。以此因缘，汝能说是陀罗尼门。”
尔时，文殊师利菩萨而说偈言：
“总持如妙药， 能疗众惑病，
犹彼天甘露， 得者永不死。”
尔时，功德华王菩萨而说偈言：
“总持无文字， 文字显总持，
般若大悲力， 离言文字说。”
尔时，珊兜率陀天王即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！诸佛如来不可思议，诸佛说法亦不可思议，诸大菩萨所行所说亦不可思议。我等诸天宿世之中善根深厚，得值如来闻说是法。”即以种种天诸宝华、天华、天香，散佛如来以为供养。
尔时，世尊告珊兜率陀天王言：“大王！凡欲供养佛如来者，当修三法。所谓发阿耨多罗三藐三菩提心、护持正法、如闻修行。大王！若有修行此三法者，是人名为供养如来。大王！假使如来寿命一劫，住世说此供养福报不能穷尽。是故，大王！若欲供养佛如来者，具此三法乃名供养。大王！若有护持如来一四句偈，是人则为拥护过去、现在、未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提。何以故？诸佛如来皆从法生，法供养者名真供养，一切资财所不能及；法供养者，诸供养中最为第一。”
尔时，世尊告珊兜率陀天王言：“我念过去无量无边阿僧祇阿僧祇劫数行菩萨道时，闻虚空中诸天说偈：
“‘天人远离大宝藏， 王贼水火所去失，
百千万劫法难闻， 得闻不持不施等。
道心为本化众生， 如实修行心寂静，
自利利他平等心， 如是修行供养佛。’
“大王！我于往昔初闻此偈，即为他说，有八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。是故，大王！以法供养最为第一。何以故？一切诸佛从法生故。”
胜天王般若波罗蜜经卷第六
胜天王般若波罗蜜经卷第七
陈优禅尼国王子月婆首那译
劝诫品第十三
尔时，文殊师利菩萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如来所说甚深般若波罗蜜，于未来世末代之中，颇有众生能信受不？若善男子、善女人，闻是修多罗生信不谤，如此等人成何功德？”
佛告文殊师利菩萨言：“未来末世有善男子、善女人，无量佛所修持净戒、禅定、般若，是佛真子，能信此修多罗，所致功德不可称计，最善胜法从般若生。净心信受，我今为汝略以譬说。文殊师利！阎浮提洲纵广七千由旬，北广南狭，其中人面亦似地形。洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以间缺。若有善男子、善女人，四事供养，毕圣人寿；或复七宝遍满此洲积至梵天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利！于意云何？此人以是因缘，功德多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”
佛告文殊师利菩萨：“若善男子、善女人，不谤此修多罗，功德胜彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊师利！瞿耶尼洲纵广八千由旬，形如半月人面亦尔。洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以间缺。若有善男子、善女人，四事供养，毕圣人寿，至涅槃后舍利起塔；或复七宝遍满此洲积至梵天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利！于意云何？此人以是因缘，得福多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”
佛告文殊师利菩萨：“若善男子、善女人，信此修多罗，功德胜彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊师利！弗于逮洲纵广九千由旬，形如满月人面亦尔。洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以间缺。若有善男子、善女人，四事供养，毕圣人寿；或复七宝遍满此洲积至梵天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利！于意云何？此人以是因缘，得福多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”