胜天王般若波罗蜜经 - 第 7 页/共 8 页
“文殊师利！郁单越洲辟方十千由旬，人面亦方。洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以间缺。若善男子、善女人，四事供养，毕圣人寿；或复七宝遍满此洲积至梵天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相续不断。文殊师利！于意云何？此人以是因缘，得福多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”
佛告文殊师利菩萨：“若善男子、善女人，受持读诵此修多罗，功德胜彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊师利！娑婆世界悉为微尘，尔许圣人。若有善男子、善女人，四事供养，毕圣人寿；尔许尘数三千大千世界，满中七宝积至阿迦尼吒天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿。文殊师利！于意云何？功德多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！前之福德已不可思议，况此功德！”
佛告文殊师利菩萨：“若善男子、善女人，流通此修多罗、为他宣说，功德胜彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊师利！如此功德，若不回向阿耨多罗三藐三菩提者，尔许微尘数劫作他化自在天王，尔许劫数作化乐天王，尔许劫数作兜率陀天王，尔许数劫作夜摩天王，尔许数劫作天帝释；况复转轮圣王。回向萨婆若故，能得成就般若波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利！阎浮提中遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。若有恶人，皆悉杀害尔许贤圣。文殊师利！于意云何？是人以此因缘，得罪多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！杀一圣人，尚于一劫堕阿鼻地狱；何况尔许！其罪甚多，不可称计。”
佛告文殊师利菩萨言：“有人谤此修多罗者，其罪重彼，百分不及一，千分，百千万分不及其一，乃至算数譬喻亦不能及。文殊师利！瞿耶尼中遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。若有恶人，皆悉杀害。文殊师利！于意云何？此人以是因缘，得罪多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！此罪不可闻、不可闻，是人无有出阿鼻地狱期。”
佛告文殊师利菩萨言：“有人不信此修多罗，其罪重彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊师利！若四天下悉为微尘，尔许尘数诸佛如来，若有恶人皆悉杀害夺二种财——灭法财、破世财。文殊师利！于意云何？是人得罪多不？”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！此罪不可闻、不可计、不可思量。”
佛告文殊师利菩萨：“若复有人，障碍此修多罗、毁谤不信，其罪重彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。假使三千大千世界，一切众生悉成阿耨多罗三藐三菩提已，如此恶人犹故不出阿鼻地狱。文殊师利！如是恶人，无一世界阿鼻地狱不经入者；况余地狱、畜生、饿鬼！何以故？毁坏三世诸佛母故。假使如前微尘数劫得离三涂，若生人中得阿萨阇病。又经尔许微尘数劫，得无舌报、若无手报各经尔劫。文殊师利！我若住世一劫、若减一劫，以佛神力说是恶人所得罪报，不能究尽。文殊师利！若求现在、未来世乐，勿得于此修多罗中毁谤不信、作大障碍。”
胜天王般若波罗蜜经二行品第十四
尔时，佛告文殊师利菩萨言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，宜应成就前后般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨有二种行：成就般若、教化众生。”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨教化众生？”
佛告文殊师利菩萨言：“从初般若乃至后际，离功用心说法无尽，中不间隙，为脱三有恶趣之报，安诸众生令住善道、得三圣果。文殊师利！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜教化众生。文殊师利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就无边无为，是名菩萨摩诃萨自行。何以故？成就一切德故。”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！何等法与菩萨摩诃萨般若波罗蜜相应？”
佛告文殊师利菩萨言：“一切种智，真实之法远离思量，微妙无相道理甚深，不可得见、难以通达，常住寂静清凉遍满，无有分别无著无碍，随顺道理不可取执，大寂极静，一切法中最为无上，无与等者。文殊师利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，修此等法，与萨婆若相应。”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨于何境界行般若波罗蜜？”
佛告文殊师利菩萨言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，甚深境界、广大境界、功德境界。文殊师利！甚深境界者，体是无为，不可相离、不著二边，脱离诸障，自性清净，不可思量、不可数知，不与声闻、辟支佛共。文殊师利！广大境者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，诸佛如来一切功德，般若波罗蜜、摩诃迦楼那二法为体，离分别相，无功用心，利益众生皆称彼意，无时暂舍。文殊师利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，与一切功德相应，三十二相、八十种好、佛威神力，悉能示现种种相貌，随诸众生根欲性行，或升兜率、或从彼下，或现处胎，或现初生，或现童子，或园游戏，或现出家，或现苦行，或诣菩提树，或现成佛，或现转法轮，或现涅槃。如是种种，为诸众生尽竭生死。文殊师利！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜境界。”
文殊师利菩萨白佛言：“希有世尊！如此甚深般若波罗蜜、诸佛境界，不可思议。”
佛告文殊师利菩萨言：“如是，如是！如汝所说。般若波罗蜜是不共法，不可思议。何以故？一切凡夫、声闻、缘觉不能通达，非其境界故。除佛如来，更无得者。何以故？如如之理，义甚深故；自在不动，无漏界摄；教化众生，利益圆满。是以名为诸佛境界。过诸语言，第一义摄。无有觉观分别思量，绝诸譬类。一切法中最为上品，不住生死，不住涅槃。文殊师利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，凡有五事不可思议：一者自性，二者方处，三者住，四者一异，五者利益。文殊师利！云何自性不可思议？色即是如，求不可得；离色有如，求不可得。受、想、行、识，亦复如是。地大即如，求不可得；离地求如，亦不可得。水、火、风大，一切皆尔。眼入即如，求不可得；离眼求如，亦不可得。耳、鼻、舌、身、意一切皆尔。有法是如，求不可得；无法是如，亦不可得。若在欲界，不可思议；若离欲界，亦不可思议。色、无色界，一切皆尔。若在东方，不可思议；若离东方，不可思议。南、西、北方，四维、上下，一切皆尔。安乐住不可思议，寂静住不可思议，有心住不可思议，无心住不可思议。三世如来同在一处，自性清净无漏法界。若一若异不可思议，智慧、神力同一法界。般若方便二相平等，能为众生无量利益，不可宣说过言语境，而能随顺众生根性，作种种说种种示现，三十二相、八十种好，随众生意如是现之。”
文殊师利菩萨白佛言：“世尊！何等名为三十二相、八十种好？”佛告文殊师利菩萨言：如来相好，无穷无边说不可尽，随顺世法，是以略说三十二相、八十种好。一、足下平满；二、行步平正；三、足下轮相，悉具毂辋千辐庄严；四、手指纤长软直，节骨不现；五、身大方正；六、手足指网缦合，犹如鹅王；七、手掌如红莲华；八、踝骨不现；九、[嘌-示+土]尼鹿王膊；十、身软直；十一、阴马藏；十二、身分满足，如尼拘卢陀树；十三、身毛右旋；十四、一孔一毛皮肤细滑，不受尘垢；十五、身金色；十六、圆光一丈；十七、七处满；十八、师子臆；十九、两臂平正腋下满；二十、两臂圆直，如象王鼻。立垂过膝；二十一、口四十齿，齐密相连，白如珂雪；二十二、上下四牙，状如初月；二十三、师子额；二十四、头团圆；二十五、咽喉具足千脉；二十六、胸骨如那罗延；二十七、顶骨自然踊起；二十八、舌相广长，如莲华叶；二十九、音声如梵王天鼓。三十、眼目青色，如优钵罗华；三十一、眼睫绀焰，犹如牛王；三十二、眉间白毫。文殊师利！是名三十二相。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，悉能成就如是功德。
“文殊师利！云何名为八十种好？一、无能见顶；二、顶骨坚实；三、额广平正；四、眉高而长，形如初月，绀琉璃色；五、目广长；六、鼻高圆直而孔不现；七；耳厚广长，埵轮成就；八；身坚实，如那罗延；九、身分不可坏；十、身节坚密；十一、合身回顾犹如象王；十二、身有光明。十三、身调直；十四、常少不老；十五、身恒润泽；十六、身自将卫，不待他人；十七、身分满足；十八、识满足；十九、容仪具足；二十、威德远震；二十一、一切向，不背他；二十二、住处安隐，不危动；二十三、面门如量，不大不长；二十四、面广而平；二十五、面圆净如满月；二十六、无悴容；二十七、进止如象王；二十八、容仪如师子王；二十九、行步如鹅王；三十、头如摩陀那果；三十一、身色光悦；三十二、足趺厚；三十三、爪如赤铜叶；三十四、行时印文现地；三十五、指文庄严；三十六、指文明了不暗；三十七、手文明直；三十八、手文长；三十九、手文不断；四十、手足如意；四十一、手足红白，色如莲华；四十二、孔门相具；四十三、行步不减；四十四、行步不过；四十五、行步安平；四十六、脐深厚，状如盘蛇，团圆右转；四十七、毛色青红，如孔雀项；四十八、毛色润净；四十九、身毛右靡；五十、口出无上香，身、毛皆尔；五十一、唇色赤润，如频婆果；五十二、唇润相称；五十三、舌形薄；五十四、一切乐观；五十五、随众生意，和悦与语；五十六、于一切处无非善言；五十七、若见人，先与语；五十八、音声不高不下，随众生乐；五十九、说法随众生语言；六十、说法不著；六十一、等观众生；六十二、先观后作；六十三、发一音，答众声；六十四、说法次第，皆有因缘；六十五、无有众生能见相尽；六十六、观者无厌；六十七、具足一切音声；六十八、显现善色；六十九、刚强之人见则调伏，恐怖者见即得安隐；七十、音声明净；七十一、身不倾动；七十二、身分大；七十三、身长；七十四、身不染；七十五、光遍身各一丈；七十六、光照身而行；七十七、身清净；七十八、光色润泽犹如青珠；七十九、手足满；八十、手足德字。”
胜天王般若波罗蜜经赞叹品第十五
尔时，文殊师利菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如来功德，希有无等，不可思议，三世诸佛同一无别。若见如来，或闻功德，此等众生亦不可思议。我等今日，重见世尊转大法轮，欢喜踊跃，得未曾有。”
尔时文殊师利菩萨，即升虚空高七多罗树，合掌赞曰：
“一切众生， 唯佛大尊， 尚无等者，
况当有胜。 人法二空， 理无等等，
唯佛如来， 等无等等。 烦恼习气，
永尽无余， 所知之法， 皆悉明了。
若智若说， 无及佛者， 大千世界，
唯佛独尊。 十力无畏， 决定不虚，
若释若梵， 所不能得。 世尊大恩。
于诸众生。 此事难思。 无能及者。
无量善巧， 种种方便， 以为众生，
令得利益。”
尔时，众中有一天子，名苏楼波(陈言妙色)，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：
“世间或说等佛者， 如是之言名口过；
若说法王最极尊， 此非虚妄为实语。
人天之俦正问难， 无有能折我大师，
善逝降魔及外道， 将导世间至解脱。
清净四辩无穷说， 甘露妙药施众生，
遍观诸法智无碍， 一切念中不减失。
大悲平等视众生， 清净之心世不染，
善能了知根欲性， 随所乐闻而应说。
烦恼差别非一种， 为示无量对治门，
巧说因缘无如佛， 专以利益众生故。
值佛闻法不得道， 是等众生度极难，
如来大名应渴仰， 得见世尊无限益。
佛智能令心清净， 既闻正教出生死，
闻佛名号大吉祥， 忆念世尊恒喜乐。
发心诣佛生慧解， 如教勤修成种智，
戒品清净故无垢， 禅定第一心澄明。
智惠最胜故难动， 法海清净如甘露，
一切众生喜放逸， 诸佛如来离世间。
等慈众生如一子， 恩德深厚无能报，
先说破诸结贼法， 久摧天魔幻化军，
世尊已说三有过， 广示涅槃无量德。”
尔时，众中有一天子，名苏那摩(陈言善名)，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：
“如来世尊行大悲， 设可度智与他者，
尚令调达最前得， 况复其余众生类。
我今不惬为空过， 修治正行报佛恩，
有人已证无漏灭， 是于佛恩未为报；
若能修行佛正教， 乃得名为真佛子。
佛久勤苦为众生， 无上大恩罕能报，
大慈开显真实法， 令人修行兼化他。
若佛如来不出世， 一切众生受大苦，
无复善道唯恶趣， 但闻三涂苦恼声。
六道受苦无免脱， 烦恼系缚众生故，
世尊能解他毒结， 翻为大悲之所萦。
佛是世间大福田， 依教正修离恶道，
若违佛教不修行， 是人永无生善趣。
有人于佛起恶心， 或复不乐闻深法，
是等众生甚可悲， 决定永当处黑暗。
如佛世尊自知智， 其等如来乃能了，
佛智非我所量测， 头面敬礼十方尊。
无畏、智、力、不共法， 唯佛世尊独圆备，
相好庄严微妙音， 观者无厌超众色，
三种开敷不暂息， 清净佛华我今礼。
唯佛善知无上道， 出离一切诸险难，
佛为无上最第一， 头面敬礼两足尊。
佛以功德正法水， 洗诸垢秽悉无余，
世尊本来内外净， 我今顶礼真净身。”
尔时，娑婆世界主大梵天即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，以偈赞云：
“功德智慧佛具足， 利益众生不暂休，
常雨甘露令众饱， 我今顶礼能利他。
世间最胜可敬者， 此人犹故恭敬佛，
诸恶斯尽众善备， 我今顶礼无等尊，
靡有一行不修学， 为欲救拔众生故，
令度生死得安乐， 我今顶礼救世师。
敬礼微妙金色身！ 敬礼所说甘露法！
敬礼清净无垢智！ 敬礼一切功德林！”