放光般若经 - 第 32 页/共 32 页

“时，长者女即下来到菩萨所，问言：‘男子！何为乃尔，酷毒自割，用是血为？复欲破骨！’ 　　“萨陀波伦报长者女言：‘欲与少年，卖得财宝，供养于师，欲闻尊经般若波罗蜜。’ 　　“时，长者女语菩萨言：‘供养于师，当得何等奇特功德？’ 　　“菩萨报言：‘师当教我般若波罗蜜沤和拘舍罗，语我菩萨所行法，则我当得学为诸众生广作桥梁，成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛；我身当得三十二相、八十种好无上之光，得四等意、四无所畏、佛十种力、及十八法，逮六神通不思议净戒；成作佛已，得无碍之慧，当得无上之宝除一切贫。我当得是如此之法。’ 　　“时，长者女闻是语已，踊跃欢喜语菩萨言：‘善哉，善哉！贤者！甚奇，甚特！乃说如是微妙之法。重言，贤者以是一法，当索无数恒边沙法。所以者何？是法甚深用微妙故。卿善男子！所欲得者，莫自疑难。欲得琉璃、摩尼、杂宝、真珠、金银、琥珀、栴檀、名香、缯幡、花盖，恣意所得，今当与仁，可持供养法之尊师，莫尔自割毁坏其身。今我亦欲往至彼所，与卿相随，共殖善本。如卿属所可说者，我悉欲得。’ 　　“时，释提桓因即灭年少梵志形还复释身，住萨陀波伦菩萨前赞叹言：‘善哉，善哉！善男子！如卿建志，过去诸如来无所著等正觉，行菩萨道，求般若波罗蜜沤和拘舍罗，成阿惟三佛，亦如贤者。今日我亦不用人心、髓及血，我欲相试故来到是。欲得何愿？’ 　　“萨陀波伦报言：‘我不用余，与我阿耨多罗三耶三菩愿。’ 　　“释提桓因报言：‘善男子！是佛之境界非我所办，更索余愿多少福我。’ 　　“菩萨报言：‘假令大愿非卿境界者，复我身体使无疮[病-丙+槃]，以是相福。’适作是语，萨陀波伦身复如故。于是，帝释忽然不现。 　　“时，长者女语菩萨言：‘随我共归，见我父母，并报父母，随卿所欲供养之具当相给与。我亦当去，侍从左右，至法上所。’ 　　“尔时，萨陀波伦随长者女往到其家在门外住，长者女入白父母言：‘今当与我金银、珍宝、琉璃、摩尼，名香、栴檀、花盖、幢幡、杂色异衣、供养之具，及诸奇异，及五百侍女，欲以法故，随萨陀波伦菩萨行至香氏国法上菩萨所，欲闻尊经佛所有诸法，我当得之度脱众生。’ 　　“父母问女言：‘萨陀波伦今为是谁？’ 　　“女重白言：‘是人今在门外住，发坚誓之愿欲求阿耨多罗三耶三菩，欲为众生故救无极之苦。有大妙法名般若波罗蜜，是诸菩萨所应学者。是善男子但为是法故，自卖其身不惜躯命，而自割截欲以供养大师法上。是人至诚感致帝释，我见是变就往问之：“有何奇特，恶自割刺？”便报我言：“卖与年少，欲得财物，供养我师。我当得佛三十二相、八十种好，当转法轮度脱众生。”我闻是已甚大欢喜，谁闻是法而不乐者，我便许之当与珍宝供养之具随侍左右，是故父母当给与我珍宝所有及诸侍女。’ 　　“父母谓女：‘如汝所言，是人甚奇精进，乃尔不惜身命欲求不思议之法。如汝所言，是善男子必能办无上之法安隐众生建立大誓僧那僧涅，我当云何违汝是愿。欲得往见供养法上菩萨者，随汝意愿，我代汝喜，自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦宝物，我终不断一切之愿。’ 　　“尔时，女取五百乘车以七宝校饰，及五百侍女庄严自副，种种诸花杂色宝衣如上所有载以自重。萨陀波伦别载一车，与五百女人围绕相随。 　　“于是东行，稍稍引道，遥见香氏城郭，七宝玄黄珍琦众妙，未曾所有如上所说。复遥见其城中央法上菩萨与诸大众数百千万围绕说法，遥见是已甚大欢喜，其身安隐譬如比丘得第四禅。又自念言：‘我今不可于车上载，当下步耳。’即与长者女，及五百女人围绕，而前入城门里。见七宝台以赤栴檀而校饰之，真珠交露。其台四角有四宝罂盛摩尼珠昼夜常明，有宝香炉常烧名香昼夜常香。当台中央有七宝塔，又以四色之宝作函，以紫磨金薄为素书般若波罗蜜作经在其函中，又以七宝为织成幡互相参校，其色上妙随风缤纷。萨陀波伦及五百女人，见是七宝交露之台；见释提桓因与诸天子，持天曼陀罗花及天杂色栴檀名香，捣以为末，其细如尘，于虚空中供养散其台上，又鼓天乐而供养之。” 　　“尔时，萨陀波伦遥问释提桓因：‘汝何为供养，以花散是台为？’ 　　“于是，释提桓因报萨陀波伦言：‘卿善男子！为不知耶，是般若波罗蜜者生诸菩萨。一切菩萨当于是学，当成诸波罗蜜功德，具足诸佛法，逮萨云若。以是故，我等而供养之。’萨陀波伦闻是倍喜。 　　“复问释提桓因言：‘般若波罗蜜为在何所？’ 　　“释提桓因报言：‘在台中央七宝函中，法上菩萨以七宝印印之，汝等及我不得妄见。’ 　　“尔时，萨陀波伦、长者女及五百女人，各各取诸名花、名香、栴檀、杂宝、琉璃、摩尼，供养般若波罗蜜已，别留一分持至法上菩萨高座所。复以法故，供养法上大师。所散诸花，当法上菩萨上，化作七宝台止于虚空。所散名花皆雨于法上菩萨，所散杂色宝衣在其台上，有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波伦及五百女人见是变化各念言：‘是法上菩萨摩诃萨所化，乃尔是未曾有，何况当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛！’时，长者女及五百女人见法上菩萨欢喜踊跃，皆发阿耨多罗三耶三菩意，同时叹言：‘持是功德，得于法利，亦当如是。令我曹得供养般若波罗蜜，如法上菩萨；我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生，亦如法上菩萨。愿我等得般若波罗蜜，成就沤和拘舍罗，所作变化逮阿耨多罗三耶三菩，于诸法得自在当如法上大师。’ 　　“尔时，萨陀波伦及长者女、五百女人供养已讫，前以头面著地，为法上作礼却住一面，以恭敬意叉手白法上菩萨言：‘我昔于寂静之处，闻空中声言：“善男子！从是东行可得闻般若波罗蜜。”我即东去，中道念：“我当从谁得闻般若波罗蜜？”愁忧啼哭默住一处，七日不念饮食，但念何时当得般若波罗蜜。尔时，便有化佛在我前住，即告我言：“善男子！持是精进勇意，从是东行二万里，有国名香氏，有菩萨名法上，常说般若波罗蜜，汝可从闻是汝真师。”我从化佛闻是教已，即便东行遥见大师，意中欢喜踊跃安隐，譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故，便得无量三昧，即见十方诸佛赞叹我言：“善哉，善哉！汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生，我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦复如是。”赞叹我已便不复现。我三昧觉已自念：“诸佛从何所来？去至何所？”复大愁忧。我复念言：“法上大师以般若波罗沤和拘舍罗于诸法得自在，我当往问师十方诸佛何所从来去至何所。”今日大师为我解说是诸如来所从来往，愿欲知之，我等闻已常见诸佛不离世尊。’ 　　　　摩诃般若波罗蜜法上品第八十九 　　“于是，法上菩萨摩诃萨报萨陀波伦菩萨言：‘善男子！诸如来常不动摇，亦不去，亦不来。如来者，如如，无所起灭；不起者，亦不来，亦不去。不生者是如来。善男子！真际者，亦不知来时，亦不知去时，真际者则如来。虚空者，亦无来，亦无去，空者则如来。真谛者，亦不知来时，亦不知去时，真谛者则如来。无为者，亦不来，亦不去，无为者则如来。灭尽者，亦无来，亦无去，灭尽者则如来。善男子！如来者不离是法，此诸法者则是如来之如。 　　“‘善男子！如者一无有二，亦不三，亦无若干之数，以法空故。善男子！譬如春节已过，夏盛热时热有猛焰，愚夫逐之谓为是水，追之不息呼当得水。于贤者意云何？是人所逐水者，为从何所来？从东海、西海、南海、北海，从何海来？’ 　　“萨陀波伦菩萨对曰：‘热时焰者尚非是水，何况从海而有来往！’ 　　“法上复言：‘善男子！彼凡夫为热渴所迫而起水想，追逐疲劳竟不得水。诸有起想，谓诸如来有往来者，亦是凡夫与彼无异。所以者何？莫以色身而观如来。如来者法性，法性者亦不来亦不去，诸如来亦如是无来无去。 　　“‘善男子！譬如幻师化作象马车乘，谓呼是幻有来往者皆是愚夫，谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何？法性者亦无来亦无去。’ 　　“萨陀波伦白法上言：‘梦幻所见，悉空无实，皆无所有。’ 　　“法上报言：‘善男子！如来无所著等正觉说言：“诸法皆亦如梦有。”于梦幻法有实相者不知如来，但入如来名色身耳，便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫，是辈凡夫于生死道当有反数，离般若波罗蜜大远，于诸佛法亦远。于诸梦幻法，知诸法如梦幻者，为识如来。于诸法不求有来往之相，亦不求诸如来有生有灭，诸有知如来无来无往不生不灭者，为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜，是则为佛之弟子。是辈人应食国中施，为世间之福田。善男子！譬如大海所有名宝，不从十方国土而来；以人福故，海生此宝，不为无缘。因缘故生是宝，灭时亦复不至十方；从因缘起，从因缘灭，亦不从十方有来有往者。善男子！诸佛身者有行因缘便得合成，本行所致亦不用行往至十方；若使无行无因缘合者，若无因缘亦无有身也。善男子！譬如箜篌，以因缘故，有弦，有柱，有人鼓之音声来往，声音断时亦无来往；是声出时，亦无从来，灭亦无所至。欲知佛身亦复如是，有无量之德不以一事成，皆有因缘而共合成，不离因缘而有去来。善男子！当知诸佛亦无来往，一切诸法皆复如是亦不生灭。汝知是已，必至阿耨多罗三耶三菩，必究竟般若波罗蜜沤和拘舍罗。’ 　　“尔时，释提桓因以天曼陀罗花与萨陀波伦，持是供养法上菩萨：‘当福于我。所以者何？一切众生当蒙仁者之恩，当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士世间少有甚难得值，乃为众生执劳，无央数劫都不以为劳。’ 　　“时，萨陀波伦受释提桓因曼陀罗花，用散法上菩萨。散已白言：‘从今以去，持身奉上于师供给所当。’叉手却住一面。 　　“尔时，长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言：‘愿得以身奉上大师给所当得，持是功德令得法利如今大师，当与大师常共供养诸佛世尊。’ 　　“尔时，萨陀波伦告长者女及五百侍女：‘汝等随我教者，我当受汝。’ 　　“诸女报言：‘身命自师，不敢违教。’ 　　“萨陀波伦菩萨白法上菩萨言：‘愿持身自上，及五百女人及五百乘车一切所有以上大师，哀我曹等愿当受之！’ 　　“尔时，释提桓因叹言：‘善哉，善哉！发菩萨意者，当持所有，如贤者所为。菩萨如是施者，疾得阿耨多罗三耶三菩；作是恭敬承事师者，疾可得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是，舍意布施，得般若波罗蜜沤和拘舍罗，成阿惟三佛。’ 　　“尔时，法上菩萨即受萨陀波伦及长者女、五百侍女，及五百乘车所有珍宝尽为受之，欲使萨陀波伦成其功德；虽受之，还持与萨陀波伦菩萨。 　　“时日已冥，法上菩萨从高座起还入宫中。 　　“尔时，萨陀波伦意念言：‘我为法来，不宜坐卧，当以二事须师来出：一者经行，二者住立。’ 　　“时，法上菩萨入宫中正坐，以般若波罗蜜沤和拘舍罗，行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧，常经行、住立，不起三垢无诸欲味，但念法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜。 　　“七岁已后，萨陀波伦意中念言：‘我当为师庄严高座，种种名花，烧诸名香，以待法师当为大众说般若波罗蜜。’ 　　“萨陀波伦及五百女人各各布坐，身上好衣、诸名綩綖、柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水，欲以洒地，了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现，欲坏菩萨令起乱意，不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波伦意复念言：‘我当自刺其身，出血以用洒地。所以者何？恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何？前后以来无央数劫，弃是身体不可复计，初未值是无上之法。’于是，萨陀波伦菩萨即取利刃，刺身血出，持用洒地。五百女人各各亦尔。尔时，波旬不能得其便。 　　“尔时，释提桓因念言：‘是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特，贪德乃尔不惜身命恭敬法师。是魔波旬虽欲坏之不能得便，乃尔坚固誓于僧那不惜身命，于阿耨多罗三耶三菩欲度众生无限之苦。’是时，帝释赞言：‘善哉，善哉！贤者精进不可思议。为无上之愿，过去诸佛本所行时精进如是。’ 　　“萨陀波伦意中念言：‘我今为师布坐已讫。当于何所得好名花，法师出时当散其上？’尔时，帝释知其所念，便以天上曼陀罗花千石与菩萨言：‘持是供养师，并可散地。’即取其花，分布散地，分留一分。七岁已后，法上菩萨从宫中出往诣高座，萨陀波伦及五百女人即持天花逆散法上，头面作礼却坐一面。 　　“法上菩萨告萨陀波伦菩萨：‘卿善男子！谛听谛受，善思念之。’于是，萨陀波伦菩萨受教而听。‘诸法等如金刚等，诸法寂，诸法等寂不动故，般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚，诸法不恐，诸法一味故，般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味、不恐，诸法不生，诸法不灭，诸法如空故，般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际，诸法无底，四大无底故，般若波罗蜜亦无有底。空无有边际，大海无有边，诸法无边际故，般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好，般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏，诸法不可得见，诸法无所受，诸法无所有，诸法不可思议故；般若波罗蜜无所破坏，亦不可得，亦无所受，亦无所有，不可思议亦复如是。’ 　　“尔时，萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧、诸法寂三昧、不动三昧、无倚三昧、无畏三昧、一味三昧、无生三昧、无灭三昧、虚空三昧、五阴无底三昧、诸法无底三昧、四大无边三昧、虚空性三昧、如海三昧、如须弥山三昧、金刚三昧、无所破坏三昧、无所得三昧、无所受三昧、无所有三昧、不可思议三昧。如是等三昧，得六万三昧门。” 　　　　摩诃般若波罗蜜嘱累品第九十 　　佛告须菩提：“尔时，萨陀波伦菩萨得六万三昧已，便见十方如恒边沙三千大千国土，见诸如来无所著等正觉及比丘僧，大众围绕说般若波罗蜜。如我今日为汝等说般若波罗蜜，十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足，其智如海，不离诸佛所生之处，在诸佛前，若于梦中未曾离佛，诸难已断，已得自在。 　　“是故，须菩提！当知般若波罗蜜，为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲学六波罗蜜者，欲得诸佛境界一切智者，当学行般若波罗蜜，当受、当持、当讽诵读，广为人说解其中事，亦当供养所有名花、名香、缯彩、华盖，若干方便当供养之。所以者何？般若波罗蜜者，是诸佛所尊，是尊道之御。” 　　佛告阿难：“于汝意云何？汝为尊重爱敬如来不？” 　　阿难对曰：“唯然，世尊！爱敬如来，如来自知。” 　　佛语阿难：“汝实爱敬于如来。阿难！汝前后侍我以来，汝身口意常有善慈。今吾年以老矣，弟子所应供养者，汝以为毕不？为不毕。从今以往，当恭敬承事般若波罗蜜。” 　　世尊于是从一至三，如是嘱累于般若波罗蜜。所以殷勤郑重者何？欲令不断故。若般若波罗蜜断者，一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不断绝者，诸佛如来亦不断绝。若般若波罗蜜有断绝者，诸佛如来亦当断绝。 　　“阿难！般若波罗蜜住于世者，当知如来常在说法，一切众生不离佛会不离说法。阿难！是般若波罗蜜，若有书持、讽诵、念守、习行、解说其义、供养经卷，复教他人书持、讽诵、广为说者，当知是人常与佛俱不离诸佛。” 　　佛说是时，弥勒菩萨、耆年须菩提、尊者舍利弗、大目犍连、分耨文陀尼子、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、贤者阿难，一切会者诸天、阿须伦，闻佛说已，皆大欢喜，前为佛作礼。 　　　　放光般若经卷第二十