放光般若经 - 第 32 页/共 32 页

“时,长者女即下来到菩萨所,问言:‘男子!何为乃尔,酷毒自割,用是血为?复欲破骨!’   “萨陀波伦报长者女言:‘欲与少年,卖得财宝,供养于师,欲闻尊经般若波罗蜜。’   “时,长者女语菩萨言:‘供养于师,当得何等奇特功德?’   “菩萨报言:‘师当教我般若波罗蜜沤和拘舍罗,语我菩萨所行法,则我当得学为诸众生广作桥梁,成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛;我身当得三十二相、八十种好无上之光,得四等意、四无所畏、佛十种力、及十八法,逮六神通不思议净戒;成作佛已,得无碍之慧,当得无上之宝除一切贫。我当得是如此之法。’   “时,长者女闻是语已,踊跃欢喜语菩萨言:‘善哉,善哉!贤者!甚奇,甚特!乃说如是微妙之法。重言,贤者以是一法,当索无数恒边沙法。所以者何?是法甚深用微妙故。卿善男子!所欲得者,莫自疑难。欲得琉璃、摩尼、杂宝、真珠、金银、琥珀、栴檀、名香、缯幡、花盖,恣意所得,今当与仁,可持供养法之尊师,莫尔自割毁坏其身。今我亦欲往至彼所,与卿相随,共殖善本。如卿属所可说者,我悉欲得。’   “时,释提桓因即灭年少梵志形还复释身,住萨陀波伦菩萨前赞叹言:‘善哉,善哉!善男子!如卿建志,过去诸如来无所著等正觉,行菩萨道,求般若波罗蜜沤和拘舍罗,成阿惟三佛,亦如贤者。今日我亦不用人心、髓及血,我欲相试故来到是。欲得何愿?’   “萨陀波伦报言:‘我不用余,与我阿耨多罗三耶三菩愿。’   “释提桓因报言:‘善男子!是佛之境界非我所办,更索余愿多少福我。’   “菩萨报言:‘假令大愿非卿境界者,复我身体使无疮[病-丙+槃],以是相福。’适作是语,萨陀波伦身复如故。于是,帝释忽然不现。   “时,长者女语菩萨言:‘随我共归,见我父母,并报父母,随卿所欲供养之具当相给与。我亦当去,侍从左右,至法上所。’   “尔时,萨陀波伦随长者女往到其家在门外住,长者女入白父母言:‘今当与我金银、珍宝、琉璃、摩尼,名香、栴檀、花盖、幢幡、杂色异衣、供养之具,及诸奇异,及五百侍女,欲以法故,随萨陀波伦菩萨行至香氏国法上菩萨所,欲闻尊经佛所有诸法,我当得之度脱众生。’   “父母问女言:‘萨陀波伦今为是谁?’   “女重白言:‘是人今在门外住,发坚誓之愿欲求阿耨多罗三耶三菩,欲为众生故救无极之苦。有大妙法名般若波罗蜜,是诸菩萨所应学者。是善男子但为是法故,自卖其身不惜躯命,而自割截欲以供养大师法上。是人至诚感致帝释,我见是变就往问之:“有何奇特,恶自割刺?”便报我言:“卖与年少,欲得财物,供养我师。我当得佛三十二相、八十种好,当转法轮度脱众生。”我闻是已甚大欢喜,谁闻是法而不乐者,我便许之当与珍宝供养之具随侍左右,是故父母当给与我珍宝所有及诸侍女。’   “父母谓女:‘如汝所言,是人甚奇精进,乃尔不惜身命欲求不思议之法。如汝所言,是善男子必能办无上之法安隐众生建立大誓僧那僧涅,我当云何违汝是愿。欲得往见供养法上菩萨者,随汝意愿,我代汝喜,自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦宝物,我终不断一切之愿。’   “尔时,女取五百乘车以七宝校饰,及五百侍女庄严自副,种种诸花杂色宝衣如上所有载以自重。萨陀波伦别载一车,与五百女人围绕相随。   “于是东行,稍稍引道,遥见香氏城郭,七宝玄黄珍琦众妙,未曾所有如上所说。复遥见其城中央法上菩萨与诸大众数百千万围绕说法,遥见是已甚大欢喜,其身安隐譬如比丘得第四禅。又自念言:‘我今不可于车上载,当下步耳。’即与长者女,及五百女人围绕,而前入城门里。见七宝台以赤栴檀而校饰之,真珠交露。其台四角有四宝罂盛摩尼珠昼夜常明,有宝香炉常烧名香昼夜常香。当台中央有七宝塔,又以四色之宝作函,以紫磨金薄为素书般若波罗蜜作经在其函中,又以七宝为织成幡互相参校,其色上妙随风缤纷。萨陀波伦及五百女人,见是七宝交露之台;见释提桓因与诸天子,持天曼陀罗花及天杂色栴檀名香,捣以为末,其细如尘,于虚空中供养散其台上,又鼓天乐而供养之。”   “尔时,萨陀波伦遥问释提桓因:‘汝何为供养,以花散是台为?’   “于是,释提桓因报萨陀波伦言:‘卿善男子!为不知耶,是般若波罗蜜者生诸菩萨。一切菩萨当于是学,当成诸波罗蜜功德,具足诸佛法,逮萨云若。以是故,我等而供养之。’萨陀波伦闻是倍喜。   “复问释提桓因言:‘般若波罗蜜为在何所?’   “释提桓因报言:‘在台中央七宝函中,法上菩萨以七宝印印之,汝等及我不得妄见。’   “尔时,萨陀波伦、长者女及五百女人,各各取诸名花、名香、栴檀、杂宝、琉璃、摩尼,供养般若波罗蜜已,别留一分持至法上菩萨高座所。复以法故,供养法上大师。所散诸花,当法上菩萨上,化作七宝台止于虚空。所散名花皆雨于法上菩萨,所散杂色宝衣在其台上,有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波伦及五百女人见是变化各念言:‘是法上菩萨摩诃萨所化,乃尔是未曾有,何况当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛!’时,长者女及五百女人见法上菩萨欢喜踊跃,皆发阿耨多罗三耶三菩意,同时叹言:‘持是功德,得于法利,亦当如是。令我曹得供养般若波罗蜜,如法上菩萨;我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生,亦如法上菩萨。愿我等得般若波罗蜜,成就沤和拘舍罗,所作变化逮阿耨多罗三耶三菩,于诸法得自在当如法上大师。’   “尔时,萨陀波伦及长者女、五百女人供养已讫,前以头面著地,为法上作礼却住一面,以恭敬意叉手白法上菩萨言:‘我昔于寂静之处,闻空中声言:“善男子!从是东行可得闻般若波罗蜜。”我即东去,中道念:“我当从谁得闻般若波罗蜜?”愁忧啼哭默住一处,七日不念饮食,但念何时当得般若波罗蜜。尔时,便有化佛在我前住,即告我言:“善男子!持是精进勇意,从是东行二万里,有国名香氏,有菩萨名法上,常说般若波罗蜜,汝可从闻是汝真师。”我从化佛闻是教已,即便东行遥见大师,意中欢喜踊跃安隐,譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故,便得无量三昧,即见十方诸佛赞叹我言:“善哉,善哉!汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生,我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦复如是。”赞叹我已便不复现。我三昧觉已自念:“诸佛从何所来?去至何所?”复大愁忧。我复念言:“法上大师以般若波罗沤和拘舍罗于诸法得自在,我当往问师十方诸佛何所从来去至何所。”今日大师为我解说是诸如来所从来往,愿欲知之,我等闻已常见诸佛不离世尊。’     摩诃般若波罗蜜法上品第八十九   “于是,法上菩萨摩诃萨报萨陀波伦菩萨言:‘善男子!诸如来常不动摇,亦不去,亦不来。如来者,如如,无所起灭;不起者,亦不来,亦不去。不生者是如来。善男子!真际者,亦不知来时,亦不知去时,真际者则如来。虚空者,亦无来,亦无去,空者则如来。真谛者,亦不知来时,亦不知去时,真谛者则如来。无为者,亦不来,亦不去,无为者则如来。灭尽者,亦无来,亦无去,灭尽者则如来。善男子!如来者不离是法,此诸法者则是如来之如。   “‘善男子!如者一无有二,亦不三,亦无若干之数,以法空故。善男子!譬如春节已过,夏盛热时热有猛焰,愚夫逐之谓为是水,追之不息呼当得水。于贤者意云何?是人所逐水者,为从何所来?从东海、西海、南海、北海,从何海来?’   “萨陀波伦菩萨对曰:‘热时焰者尚非是水,何况从海而有来往!’   “法上复言:‘善男子!彼凡夫为热渴所迫而起水想,追逐疲劳竟不得水。诸有起想,谓诸如来有往来者,亦是凡夫与彼无异。所以者何?莫以色身而观如来。如来者法性,法性者亦不来亦不去,诸如来亦如是无来无去。   “‘善男子!譬如幻师化作象马车乘,谓呼是幻有来往者皆是愚夫,谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦无来亦无去。’   “萨陀波伦白法上言:‘梦幻所见,悉空无实,皆无所有。’   “法上报言:‘善男子!如来无所著等正觉说言:“诸法皆亦如梦有。”于梦幻法有实相者不知如来,但入如来名色身耳,便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫,是辈凡夫于生死道当有反数,离般若波罗蜜大远,于诸佛法亦远。于诸梦幻法,知诸法如梦幻者,为识如来。于诸法不求有来往之相,亦不求诸如来有生有灭,诸有知如来无来无往不生不灭者,为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜,是则为佛之弟子。是辈人应食国中施,为世间之福田。善男子!譬如大海所有名宝,不从十方国土而来;以人福故,海生此宝,不为无缘。因缘故生是宝,灭时亦复不至十方;从因缘起,从因缘灭,亦不从十方有来有往者。善男子!诸佛身者有行因缘便得合成,本行所致亦不用行往至十方;若使无行无因缘合者,若无因缘亦无有身也。善男子!譬如箜篌,以因缘故,有弦,有柱,有人鼓之音声来往,声音断时亦无来往;是声出时,亦无从来,灭亦无所至。欲知佛身亦复如是,有无量之德不以一事成,皆有因缘而共合成,不离因缘而有去来。善男子!当知诸佛亦无来往,一切诸法皆复如是亦不生灭。汝知是已,必至阿耨多罗三耶三菩,必究竟般若波罗蜜沤和拘舍罗。’   “尔时,释提桓因以天曼陀罗花与萨陀波伦,持是供养法上菩萨:‘当福于我。所以者何?一切众生当蒙仁者之恩,当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士世间少有甚难得值,乃为众生执劳,无央数劫都不以为劳。’   “时,萨陀波伦受释提桓因曼陀罗花,用散法上菩萨。散已白言:‘从今以去,持身奉上于师供给所当。’叉手却住一面。   “尔时,长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言:‘愿得以身奉上大师给所当得,持是功德令得法利如今大师,当与大师常共供养诸佛世尊。’   “尔时,萨陀波伦告长者女及五百侍女:‘汝等随我教者,我当受汝。’   “诸女报言:‘身命自师,不敢违教。’   “萨陀波伦菩萨白法上菩萨言:‘愿持身自上,及五百女人及五百乘车一切所有以上大师,哀我曹等愿当受之!’   “尔时,释提桓因叹言:‘善哉,善哉!发菩萨意者,当持所有,如贤者所为。菩萨如是施者,疾得阿耨多罗三耶三菩;作是恭敬承事师者,疾可得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是,舍意布施,得般若波罗蜜沤和拘舍罗,成阿惟三佛。’   “尔时,法上菩萨即受萨陀波伦及长者女、五百侍女,及五百乘车所有珍宝尽为受之,欲使萨陀波伦成其功德;虽受之,还持与萨陀波伦菩萨。   “时日已冥,法上菩萨从高座起还入宫中。   “尔时,萨陀波伦意念言:‘我为法来,不宜坐卧,当以二事须师来出:一者经行,二者住立。’   “时,法上菩萨入宫中正坐,以般若波罗蜜沤和拘舍罗,行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧,常经行、住立,不起三垢无诸欲味,但念法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜。   “七岁已后,萨陀波伦意中念言:‘我当为师庄严高座,种种名花,烧诸名香,以待法师当为大众说般若波罗蜜。’   “萨陀波伦及五百女人各各布坐,身上好衣、诸名綩綖、柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水,欲以洒地,了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现,欲坏菩萨令起乱意,不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波伦意复念言:‘我当自刺其身,出血以用洒地。所以者何?恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何?前后以来无央数劫,弃是身体不可复计,初未值是无上之法。’于是,萨陀波伦菩萨即取利刃,刺身血出,持用洒地。五百女人各各亦尔。尔时,波旬不能得其便。   “尔时,释提桓因念言:‘是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特,贪德乃尔不惜身命恭敬法师。是魔波旬虽欲坏之不能得便,乃尔坚固誓于僧那不惜身命,于阿耨多罗三耶三菩欲度众生无限之苦。’是时,帝释赞言:‘善哉,善哉!贤者精进不可思议。为无上之愿,过去诸佛本所行时精进如是。’   “萨陀波伦意中念言:‘我今为师布坐已讫。当于何所得好名花,法师出时当散其上?’尔时,帝释知其所念,便以天上曼陀罗花千石与菩萨言:‘持是供养师,并可散地。’即取其花,分布散地,分留一分。七岁已后,法上菩萨从宫中出往诣高座,萨陀波伦及五百女人即持天花逆散法上,头面作礼却坐一面。   “法上菩萨告萨陀波伦菩萨:‘卿善男子!谛听谛受,善思念之。’于是,萨陀波伦菩萨受教而听。‘诸法等如金刚等,诸法寂,诸法等寂不动故,般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚,诸法不恐,诸法一味故,般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味、不恐,诸法不生,诸法不灭,诸法如空故,般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际,诸法无底,四大无底故,般若波罗蜜亦无有底。空无有边际,大海无有边,诸法无边际故,般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好,般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏,诸法不可得见,诸法无所受,诸法无所有,诸法不可思议故;般若波罗蜜无所破坏,亦不可得,亦无所受,亦无所有,不可思议亦复如是。’   “尔时,萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧、诸法寂三昧、不动三昧、无倚三昧、无畏三昧、一味三昧、无生三昧、无灭三昧、虚空三昧、五阴无底三昧、诸法无底三昧、四大无边三昧、虚空性三昧、如海三昧、如须弥山三昧、金刚三昧、无所破坏三昧、无所得三昧、无所受三昧、无所有三昧、不可思议三昧。如是等三昧,得六万三昧门。”     摩诃般若波罗蜜嘱累品第九十   佛告须菩提:“尔时,萨陀波伦菩萨得六万三昧已,便见十方如恒边沙三千大千国土,见诸如来无所著等正觉及比丘僧,大众围绕说般若波罗蜜。如我今日为汝等说般若波罗蜜,十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足,其智如海,不离诸佛所生之处,在诸佛前,若于梦中未曾离佛,诸难已断,已得自在。   “是故,须菩提!当知般若波罗蜜,为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲学六波罗蜜者,欲得诸佛境界一切智者,当学行般若波罗蜜,当受、当持、当讽诵读,广为人说解其中事,亦当供养所有名花、名香、缯彩、华盖,若干方便当供养之。所以者何?般若波罗蜜者,是诸佛所尊,是尊道之御。”   佛告阿难:“于汝意云何?汝为尊重爱敬如来不?”   阿难对曰:“唯然,世尊!爱敬如来,如来自知。”   佛语阿难:“汝实爱敬于如来。阿难!汝前后侍我以来,汝身口意常有善慈。今吾年以老矣,弟子所应供养者,汝以为毕不?为不毕。从今以往,当恭敬承事般若波罗蜜。”   世尊于是从一至三,如是嘱累于般若波罗蜜。所以殷勤郑重者何?欲令不断故。若般若波罗蜜断者,一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不断绝者,诸佛如来亦不断绝。若般若波罗蜜有断绝者,诸佛如来亦当断绝。   “阿难!般若波罗蜜住于世者,当知如来常在说法,一切众生不离佛会不离说法。阿难!是般若波罗蜜,若有书持、讽诵、念守、习行、解说其义、供养经卷,复教他人书持、讽诵、广为说者,当知是人常与佛俱不离诸佛。”   佛说是时,弥勒菩萨、耆年须菩提、尊者舍利弗、大目犍连、分耨文陀尼子、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、贤者阿难,一切会者诸天、阿须伦,闻佛说已,皆大欢喜,前为佛作礼。     放光般若经卷第二十