放光般若经 - 第 11 页/共 32 页
佛告须菩提：“是为菩萨摩诃萨无上代欢喜最为第一。”
佛言：“菩萨摩诃萨具足作代如是欢喜者，疾逮阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。
“复次，须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道者，尽其形寿供养十方恒边沙佛及众弟子，随其所安饭食、衣被、床卧、医药，尽诸佛形寿，般泥洹已后，昼夜奉事舍利，幢幡花盖伎乐以为供养、常念行六波罗蜜而有所倚。复有善男子、善女人欲成阿耨多罗三耶三菩，行六波罗蜜沤和拘舍罗而无所倚，持是功德无所希望于阿耨多罗三耶三菩。比其善本功德，百倍千倍巨亿万倍，不及是代欢喜福德最尊最上。须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜，以沤和拘舍罗无所倚功德，为阿耨多罗三耶三菩而无所倚。”
放光般若波罗蜜经卷第八
放光般若经卷第九
西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译
摩诃般若波罗蜜照明品第四十一
舍利弗白佛言：“世尊！是般若波罗蜜耶？”
佛言：“是。舍利弗！”
舍利弗言：“世尊！般若波罗蜜者作照明故。世尊！般若波罗蜜者至竟清净故。世尊！般若波罗蜜者为有名字。世尊！般若波罗蜜者于三界无沾污。世尊！般若波罗蜜者除诸垢冥。世尊！般若波罗蜜者于三十七品之最尊上。世尊！般若波罗蜜者安隐诸灾患恐怖者。世尊！般若波罗蜜者为五荒见蔽者作明故。世尊！般若波罗蜜者无际众生入邪径者而作正导。世尊！般若波罗蜜者萨云若是，能除诸习绪。世尊！般若波罗蜜者菩萨之母，生诸佛法故。世尊！般若波罗蜜者不生不坏，从有名至竟空故。世尊！般若波罗蜜者离于生死亦无所灭，不与作本故。世尊！般若波罗蜜者受诸孤穷者，为作珍宝施故。世尊！般若波罗蜜者具足，初无能伏者。世尊！般若波罗蜜者三转十二事而转法轮，亦无能转者，所转终不动还故。世尊！般若波罗蜜者能现种种之本，及所有无所有空故。唯，世尊，当云何住般若波罗蜜？”
世尊报言：“当如世尊住。舍利弗！礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故？般若波罗蜜者则是世尊，世尊与般若波罗蜜无有别。般若波罗蜜则是世尊，世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字，菩萨、辟支佛、阿罗汉至须陀洹、皆因般若波罗蜜得其名字。十善、四禅、四等、四空定、五通，内外空及有无空，三十七品、佛十种力及十八法，乃至萨云若，皆因般若波罗蜜出生。”
于是释提桓因意念：“何因尊者舍利弗乃生是问？”
释提桓因便问舍利弗言：“尊者！何缘乃生是问？因何事有是问？”
舍利弗报言：“拘翼！菩萨摩诃萨沤和拘舍罗，为般若波罗蜜所护持，及诸过去当来今现在诸佛世尊，从初发意以来至法欲尽，于其中间所作善本，尽持作萨云若。拘翼！是故菩萨摩诃萨持般若波罗蜜过五波罗蜜上。拘翼！譬如人生盲，或百人或千人或万人，欲有所至，若欲入城，而无有导终不能有所至。拘翼！是五波罗蜜为如盲者，离般若波罗蜜如盲者无导，亦不能具足至道，亦不能成萨云若。五波罗蜜为般若波罗蜜所护，如盲者得眼目。般若波罗蜜护五波罗蜜，令五波罗蜜各得名字。”
释提桓因语舍利弗：“如所言，五波罗蜜因般若波罗蜜得名字者，五波罗蜜但有名而无度？”
舍利弗言：“如是，拘翼！五波罗蜜因般若波罗蜜而得名字，五波罗蜜但有名无有度也。菩萨住于般若波罗蜜者，为已具足五波罗蜜，是故般若波罗蜜于五波罗蜜，为最上化、妙化、无比之化。”
舍利弗白佛言：“世尊！当云何入般若波罗蜜中？”
佛言：“如入五阴，当作是入般若波罗蜜。如入五波罗蜜，当作是入般若波罗蜜。如入内外空及有无空，如入三十七品、佛十种力及十八法，如入萨云若、如入诸法，当作是入般若波罗蜜中。”
舍利弗言：“世尊！云何入五阴，如入般若波罗蜜？云何如入诸法，作是入般若波罗蜜？”
佛言：“于五阴无所生无所得、无取无舍无所坏，当作是入般若波罗蜜。于诸法无所生无所得、无取无舍亦无所坏，是为入般若波罗蜜。”
舍利弗言：“作如是入般若波罗蜜，为及何法？”
佛言：“于诸法无所及，是乃为般若波罗蜜名号。”
“世尊！不逮何法？”
佛言：“不逮善法亦不逮恶法，亦不逮道法亦不逮俗法，亦不逮有漏无漏法，亦不逮有为无为法。何以故？般若波罗蜜之兴亦不为希望起。以是故，于诸法无所及、无所逮。”
释提桓因白佛言：“云何，世尊！是般若波罗蜜为不逮萨云若？”
佛言：“如是，拘翼！般若波罗蜜不逮萨云若，亦不逮亦不有。”
“世尊！云何亦不逮亦不有？”
佛言：“般若波罗蜜者，亦不以字，亦不以想，亦不以生死。”
释提桓因言：“世尊！亦不以字，亦不以想，亦不以生死，云何为逮？”
佛言：“如不入，亦不受、亦不舍、亦不住，作是及如不及。拘翼！般若波罗蜜如是逮诸法如无所逮。”
释提桓因白佛言：“世尊！般若波罗蜜之兴，甚奇甚特！于诸法无所生、无所有、无所倚、无所坏。”
须菩提白佛言：“若菩萨行般若波罗蜜，为逮诸法？不逮诸法？菩萨闻是，或恐或怖，便离般若波罗蜜。”
佛言：“如是，菩萨闻是或能恐怖。若有行般若波罗蜜菩萨，或作是念言：‘般若波罗蜜空，般若波罗蜜无有坚固，般若波罗蜜侵欺人。’作是念者，便能远离般若波罗蜜。以是因缘，菩萨便远离般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“信般若波罗蜜者，为不信何等法？”
佛言：“信般若波罗蜜，为不信色，为不信痛想行识，为不信六情，不信色声香味细滑法，为不信十八性及十二因缘乃至五波罗蜜，亦不信内外空及有无空，亦不信三十七品及十八法、佛十种力，不信须陀洹至罗汉、辟支佛，亦不信阿耨多罗三耶三菩，亦不信萨云若。”
佛告须菩提：“若不有五阴及萨云若者，为不信般若波罗蜜。以是故，须菩提！信般若波罗蜜者，为不信五阴诸法及萨云若。若不有五阴及诸法者，为不信般若波罗蜜；信般若波罗蜜者，为不信诸法。”
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜者为大度。”
佛言：“于意云何，何以知般若波罗蜜为大度？”
须菩提言：“般若波罗蜜，亦不使五阴大、亦不令五阴小，亦不使五波罗蜜大、亦不令五波罗蜜小。从内外空至有无空，亦不令大亦不使小。三十七品、佛十八法，亦不令大亦不令小。至道及佛法，亦不令大亦不令小。亦不聚五阴亦不散五阴，乃至佛法亦不聚亦不散。亦不平相五阴亦不不平相，乃至佛法亦不平相亦不不平相。亦不广五阴亦不狭五阴，乃至佛法亦不广亦不狭。亦不使五阴强亦不使弱，乃至佛法亦不强亦不弱。世尊！以是故！般若波罗蜜为菩萨之大度。世尊！若新发意菩萨未习六波罗蜜者，闻是五阴及六波罗蜜无所增减、无有广狭。闻是语者，或能不行般若波罗蜜。何以故？不以般若波罗蜜故五阴及佛法有大有小，不以般若波罗蜜故五阴及佛法有强有弱。世尊！行般若波罗蜜欲求大小五阴、欲强弱佛法，是为大累。何以故？道初无有累想。何以故？众生不生、般若波罗蜜不生，当作是见、当作是知。五阴亦不生、佛法亦不生，当作是观。观般若波罗蜜所有，如观众生所有。观般若波罗蜜所有，当如观五阴所有。观佛所有，当如观般若波罗蜜所有。观般若波罗蜜无所有，亦如观五阴无所有。观般若波罗蜜无所有，如观佛无所有。观般若波罗蜜无所有，如观众生亦无所有。观般若波罗蜜寂，观众生亦寂。观般若波罗蜜寂，观佛法亦寂。观五阴亦寂，观般若波罗蜜亦寂。观般若波罗蜜亦无有绪，当知众生亦无有绪。五阴及佛法亦无有绪，般若波罗蜜亦无有绪。般若波罗蜜不可思议，当知众生亦不可思议，五阴亦不可思议，及佛法亦不可思议。众生不败坏，当知般若波罗蜜亦不坏败。众生不逮阿惟三佛，当知般若波罗蜜亦不逮阿惟三佛，当知五阴亦不逮阿惟三佛，佛亦不逮阿惟三佛。众生力不具足，当知般若波罗蜜力不具足，五阴力不具足，佛力亦不具足。以是，世尊！大度者，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
摩诃般若波罗蜜泥犁品第四十二
舍利弗白佛言：“唯，世尊！菩萨摩诃萨解般若波罗蜜者，为从何所来而生是间？发阿耨多罗三耶三菩为几何间？为更见供养几如来？行六波罗蜜为几时？云何解般若波罗蜜导入深义？”
佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨供养十方诸如来．无所著．等正觉，从彼来生是间。是菩萨从发意以来，不可计阿僧祇劫，行六波罗蜜亦不可计。来到是间，从是以来不可复计，常供养诸佛而来生是间。是辈菩萨见般若波罗蜜时，如见世尊无有异。若闻般若波罗蜜时，如闻世尊所说亦无有异。是菩萨摩诃萨解般若波罗蜜导入深义，不以想入、不以二入，而无所倚。”
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜可得见闻不？”
佛言：“不可得见闻。何以故？须菩提？般若波罗蜜者，亦非见事、亦非闻事。般若波罗蜜者，亦无所闻、亦无所见，以诸法聋故。五波罗蜜者，亦不见、亦不闻，以诸法聋故。内外空及有无空，无所闻、无所见，以诸法聋故。三十七品、十种力、十八法、无所见、无所闻，以诸法聋故。须菩提！道及佛亦无所见、无所闻、亦如聋法故。”
须菩提白佛言：“菩萨摩诃萨学般若波罗蜜久如，当与般若波罗蜜相应。”
佛语须菩提：“是事应当分别。须菩提！有因缘令菩萨适发意便应深般若波罗蜜，以沤和拘舍罗不见诸法荣冀，终不诽谤，终不离六波罗蜜，终不离诸佛世尊。若复欲作诸善之本，供养承事诸佛世尊者，即如意愿，从一佛国至一佛国，终不复受母人胎生，终不离五通，不与诸垢相近，亦不与声闻、辟支佛意相近，教化众生、净佛国土。菩萨如是行者，为应深般若波罗蜜。须菩提！复有善男子、善女人行菩萨道者，见无央数不可计阿僧祇诸佛，行六波罗蜜而有所倚，闻说深般若波罗蜜便弃舍去。如是菩萨更生慢意，便离诸佛世尊，便不得闻深般若波罗蜜。”
佛语须菩提：“不乐闻深般若波罗蜜者，今亦在会中坐。何以故？是善男子、善女人行菩萨道时、从本闻深般若波罗蜜、不乐舍去。用是故，今闻深般若波罗蜜，不乐复欲舍去，与身口意不和，积无黠之罪。以是罪重故，拒逆深般若波罗蜜。拒逆深般若波罗蜜者，为拒逆过去当来今现在诸佛萨云若。已以逆萨云若罪故，断萨云若。用断萨云若罪故，当入泥犁中见煮无央数百千岁，从一泥犁出复至一泥犁，至劫尽火烧时，当复至他方大泥犁中。他方劫尽，当复从他方一泥犁中复至一他方泥犁中，如是遍诸他方泥犁。以用是断法罪故，当复更来生是间泥犁中，当受泥犁中剧痛之罪，至劫尽当堕他方畜生中。如是展转遍堕十方诸畜生中。从畜生中出，当生炎楼，受薜荔形极剧勤苦。如是久后才得为人。所生之处，常当生盲家、或生杀人家、或生鱼猎家屠杀家、或生下贱乞丐人家，或盲或聋、或无手足、或喑哑不能言。受是罪已，当复生边地无佛、无法、无弟子处。作是断法者，皆当具足受是上罪。”
舍利弗白佛言：“是断法者为入五无间罪。”
佛言：“如是断法之罪，不可具说。说是般若波罗蜜时，若断他人言：‘是非律、是非尊教、是非如来、无所著、等正觉之教。’自不修学，复断他人令远离之；自丧其意，复丧他人意；自毒其意，复毒他人意；为自亡失，复亡失他人；自不解深般若波罗蜜而弃舍去，复教他人令远离之。舍利弗！是曹之人尚不当闻其音声，何况当与共从事而同处坐起？何以故？当知是辈人，法中之大患，当知是人为堕衰冥。若闻是辈人所说有信受者，亦当复受不测之罪。舍利弗！断般若波罗蜜之人，当知是为法中之大病。”
舍利弗言：“世尊！是谤法之人在所生处，受其身形宁可说不？”
佛言：“置是谤法之人所生受形。何以故？是人傥闻，其身热血从口中出，其人愁忧，或病或死或痿黄熟，受是苦痛糜死之罪。若使无是辈罪者，世尊终不使舍利弗发是问也。有如是痛者所受身形，以是故如来不为舍利弗说。”
舍利弗言：“世尊！当说是断法之人所受身形。世尊所说者，当为后世而作大明。”
佛言：“我属所说诽谤断法所可受罪，所更泥犁展转劫数，受畜生身、受薜荔形所更劫数，以受人身盲聋喑哑下贱乞丐所更如是，则为后世作大明。已闻是教者，则不敢复断法诽谤。”
舍利弗言：“世尊！善男子、善女人各当自念：‘我闻是语，其心恐怖。我终不敢有是辈事，尽我形寿终不敢断法诽谤如彼。我若诽谤，或堕恶处勤苦如是。’”
须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人常当摄身口意行，意当念言：‘我等不当受是坏法之罪，不见如来而不见法、不见众僧，或生无佛处，或堕贫家，或生抵突不闻法处。’”
须菩提白佛言：“世尊！以口行故便受坏法深重之罪耶？”
佛言：“如是！以口过故！便受坏法深重之罪。须菩提！当来之世或有愚人，于善法教为我作沙门，反诽谤远离深般若波罗蜜。诽谤远离深般若波罗蜜者，为已诽谤诸如来，无所著，等正觉之道。已诽谤如来道者，则为诽谤远离过去当来现在诸佛萨云若。已诽谤萨云若者，则为远离法。已远离法者，则为远离僧。已远离僧者，则为远离世间正见，已远离正见者，则为远离三十七品、萨云若、已离萨云若者、则为受不可计阿僧祇劫之罪身。受是罪身者，则为受不可计阿僧祇劫愁悲苦恼。”
须菩提白佛言：“世尊！愚痴之人远离深般若波罗蜜为有几事？”
佛言：“有四事。何等为四？一者、为魔所使；二者、不信不解深法，不爱不乐；三者、与恶知识相得，不应顺行入于五阴——以是三事远离深法；四者、是愚痴人多行嗔恚，喜自贡高訾蔑他人。以是四事故，愚痴之人远离深般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“深般若波罗蜜难了。何以故？解不随顺，不应善本，恶友相得。”
佛言：“如是，须菩提！如汝所言。”
须菩提复白佛言：“世尊！云何深般若波罗蜜难了难知？”
佛报言：“须菩提！五阴不缚不解。何以故？色色自有性，痛痛自有性，想想自有性，行行自有性，识识自有性。六波罗蜜亦不缚亦不解。何以故？六波罗蜜所有无所有故。内空、外空及有无空亦不缚亦不解。何以故？内外空亦无所有故。须菩提！三十七品至佛十八法，乃至萨云若萨云若事亦不缚亦不解。何以故？所有者皆无所有故。五阴过去亦不缚亦不解。何以故？诸阴过去空过去空故。须菩提！乃至萨云若过去亦不缚亦不解。何以故？萨云若过去空故。须菩提？当来五阴亦不缚亦不解。何以故？当来五阴空故；乃至萨云若亦复如是。现在五阴亦不缚亦不解。何以故？现在五阴空故；乃至萨云若亦复如是。”
须菩提言：“世尊！解不随顺，无有善本，恶友相得，懈怠之人、无慧进者、喜乱志者、是辈之人不能解深般若波罗蜜。”
佛言：“如汝所言，是辈之人不能解说深般若波罗蜜。须菩提！五阴净者则道亦净，以道净故所得果净。须菩提！以五阴净则般若波罗蜜净，般若波罗蜜净则五阴净。以五阴净则萨云若净，以萨云若净则五阴净。五阴与萨云若则一无有二，亦不破亦不坏。须菩提！五阴无有二净，萨云若亦无二净，一法无二。众生，知见，寿命亦净。众生亦净，萨云若净，一净无有二。须菩提！吾我净，萨云若净，知见、寿命净。五阴。萨云若，一净无二，亦不断亦不破。须菩提！淫怒痴、五阴、萨云若净，一净无二。须菩提！痴净，已痴净则行净；已行净则识净；已识净则名色净；已名色净则六入净；已六入净则栽净；已栽净则觉净；已觉净则爱净；已爱净则受净；已受净则有净；已有净则生净；已生净则死净；已死净则六波罗蜜净；已六波罗蜜净则内外空及有无空净；已有无空净则三十七品净；已三十七品净则萨云若净；萨云若净是为一净无有二，亦无破亦无断。须菩提！般若波罗蜜净、五阴净、萨云若净，一净无二净。五波罗蜜净，萨云若净；内外空及有无空净，萨云若净；三十七品净，萨云若净；十八法净，萨云若净。须菩提！萨云若净乃至般若波罗蜜净，等无有异。须菩提！有为净、无为净，一净无有二。须菩提！过去净、当来净、现在净，过去当来今现在净，一净无二，亦不坏亦不断，以是故为净。”
摩诃般若波罗蜜明净品第四十三
舍利弗白佛言：“世尊！净为甚深。”
佛言：“常净。”
舍利弗言：“世尊！何以故常净。”
佛言：“五阴净故常净。舍利弗！三十七品、十种力及十八法，道净、佛净，萨云若萨云若事净，故净甚深。”
舍利弗言：“明净。世尊！”
佛言：“常净故。”
舍利弗言：“何以故明净。”
佛言：“六波罗蜜净、萨云若净，是故明净。”
舍利弗言：“世尊！泥洹净耶？”
佛言：“常净。”
“世尊！何以故泥洹净？”
佛言：“以五阴无边，福亦无来无去；萨云若无边，福亦无来亦无去故。”
舍利弗言：“世尊！净无所著。”
佛言：“常净。”
“世尊！何谁无所著净？”
佛言：“以五阴性猛、无所著、常净故，至萨云若性猛、无所著、常净故。”
“世尊！无所逮、无所得净耶？”
佛言：“常净。”
“世尊！何以故无所逮、无所得净耶？”
佛言：“五阴无所逮、无所得净，至萨云若无所逮、无所得净。”
“世尊！无所生净。”
佛言：“常净。”
“世尊！何以故无所生、无所生净？”