放光般若经 - 第 11 页/共 32 页
佛告须菩提:“是为菩萨摩诃萨无上代欢喜最为第一。”
佛言:“菩萨摩诃萨具足作代如是欢喜者,疾逮阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。
“复次,须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道者,尽其形寿供养十方恒边沙佛及众弟子,随其所安饭食、衣被、床卧、医药,尽诸佛形寿,般泥洹已后,昼夜奉事舍利,幢幡花盖伎乐以为供养、常念行六波罗蜜而有所倚。复有善男子、善女人欲成阿耨多罗三耶三菩,行六波罗蜜沤和拘舍罗而无所倚,持是功德无所希望于阿耨多罗三耶三菩。比其善本功德,百倍千倍巨亿万倍,不及是代欢喜福德最尊最上。须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜,以沤和拘舍罗无所倚功德,为阿耨多罗三耶三菩而无所倚。”
放光般若波罗蜜经卷第八
放光般若经卷第九
西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译
摩诃般若波罗蜜照明品第四十一
舍利弗白佛言:“世尊!是般若波罗蜜耶?”
佛言:“是。舍利弗!”
舍利弗言:“世尊!般若波罗蜜者作照明故。世尊!般若波罗蜜者至竟清净故。世尊!般若波罗蜜者为有名字。世尊!般若波罗蜜者于三界无沾污。世尊!般若波罗蜜者除诸垢冥。世尊!般若波罗蜜者于三十七品之最尊上。世尊!般若波罗蜜者安隐诸灾患恐怖者。世尊!般若波罗蜜者为五荒见蔽者作明故。世尊!般若波罗蜜者无际众生入邪径者而作正导。世尊!般若波罗蜜者萨云若是,能除诸习绪。世尊!般若波罗蜜者菩萨之母,生诸佛法故。世尊!般若波罗蜜者不生不坏,从有名至竟空故。世尊!般若波罗蜜者离于生死亦无所灭,不与作本故。世尊!般若波罗蜜者受诸孤穷者,为作珍宝施故。世尊!般若波罗蜜者具足,初无能伏者。世尊!般若波罗蜜者三转十二事而转法轮,亦无能转者,所转终不动还故。世尊!般若波罗蜜者能现种种之本,及所有无所有空故。唯,世尊,当云何住般若波罗蜜?”
世尊报言:“当如世尊住。舍利弗!礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故?般若波罗蜜者则是世尊,世尊与般若波罗蜜无有别。般若波罗蜜则是世尊,世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字,菩萨、辟支佛、阿罗汉至须陀洹、皆因般若波罗蜜得其名字。十善、四禅、四等、四空定、五通,内外空及有无空,三十七品、佛十种力及十八法,乃至萨云若,皆因般若波罗蜜出生。”
于是释提桓因意念:“何因尊者舍利弗乃生是问?”
释提桓因便问舍利弗言:“尊者!何缘乃生是问?因何事有是问?”
舍利弗报言:“拘翼!菩萨摩诃萨沤和拘舍罗,为般若波罗蜜所护持,及诸过去当来今现在诸佛世尊,从初发意以来至法欲尽,于其中间所作善本,尽持作萨云若。拘翼!是故菩萨摩诃萨持般若波罗蜜过五波罗蜜上。拘翼!譬如人生盲,或百人或千人或万人,欲有所至,若欲入城,而无有导终不能有所至。拘翼!是五波罗蜜为如盲者,离般若波罗蜜如盲者无导,亦不能具足至道,亦不能成萨云若。五波罗蜜为般若波罗蜜所护,如盲者得眼目。般若波罗蜜护五波罗蜜,令五波罗蜜各得名字。”
释提桓因语舍利弗:“如所言,五波罗蜜因般若波罗蜜得名字者,五波罗蜜但有名而无度?”
舍利弗言:“如是,拘翼!五波罗蜜因般若波罗蜜而得名字,五波罗蜜但有名无有度也。菩萨住于般若波罗蜜者,为已具足五波罗蜜,是故般若波罗蜜于五波罗蜜,为最上化、妙化、无比之化。”
舍利弗白佛言:“世尊!当云何入般若波罗蜜中?”
佛言:“如入五阴,当作是入般若波罗蜜。如入五波罗蜜,当作是入般若波罗蜜。如入内外空及有无空,如入三十七品、佛十种力及十八法,如入萨云若、如入诸法,当作是入般若波罗蜜中。”
舍利弗言:“世尊!云何入五阴,如入般若波罗蜜?云何如入诸法,作是入般若波罗蜜?”
佛言:“于五阴无所生无所得、无取无舍无所坏,当作是入般若波罗蜜。于诸法无所生无所得、无取无舍亦无所坏,是为入般若波罗蜜。”
舍利弗言:“作如是入般若波罗蜜,为及何法?”
佛言:“于诸法无所及,是乃为般若波罗蜜名号。”
“世尊!不逮何法?”
佛言:“不逮善法亦不逮恶法,亦不逮道法亦不逮俗法,亦不逮有漏无漏法,亦不逮有为无为法。何以故?般若波罗蜜之兴亦不为希望起。以是故,于诸法无所及、无所逮。”
释提桓因白佛言:“云何,世尊!是般若波罗蜜为不逮萨云若?”
佛言:“如是,拘翼!般若波罗蜜不逮萨云若,亦不逮亦不有。”
“世尊!云何亦不逮亦不有?”
佛言:“般若波罗蜜者,亦不以字,亦不以想,亦不以生死。”
释提桓因言:“世尊!亦不以字,亦不以想,亦不以生死,云何为逮?”
佛言:“如不入,亦不受、亦不舍、亦不住,作是及如不及。拘翼!般若波罗蜜如是逮诸法如无所逮。”
释提桓因白佛言:“世尊!般若波罗蜜之兴,甚奇甚特!于诸法无所生、无所有、无所倚、无所坏。”
须菩提白佛言:“若菩萨行般若波罗蜜,为逮诸法?不逮诸法?菩萨闻是,或恐或怖,便离般若波罗蜜。”
佛言:“如是,菩萨闻是或能恐怖。若有行般若波罗蜜菩萨,或作是念言:‘般若波罗蜜空,般若波罗蜜无有坚固,般若波罗蜜侵欺人。’作是念者,便能远离般若波罗蜜。以是因缘,菩萨便远离般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“信般若波罗蜜者,为不信何等法?”
佛言:“信般若波罗蜜,为不信色,为不信痛想行识,为不信六情,不信色声香味细滑法,为不信十八性及十二因缘乃至五波罗蜜,亦不信内外空及有无空,亦不信三十七品及十八法、佛十种力,不信须陀洹至罗汉、辟支佛,亦不信阿耨多罗三耶三菩,亦不信萨云若。”
佛告须菩提:“若不有五阴及萨云若者,为不信般若波罗蜜。以是故,须菩提!信般若波罗蜜者,为不信五阴诸法及萨云若。若不有五阴及诸法者,为不信般若波罗蜜;信般若波罗蜜者,为不信诸法。”
须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜者为大度。”
佛言:“于意云何,何以知般若波罗蜜为大度?”
须菩提言:“般若波罗蜜,亦不使五阴大、亦不令五阴小,亦不使五波罗蜜大、亦不令五波罗蜜小。从内外空至有无空,亦不令大亦不使小。三十七品、佛十八法,亦不令大亦不令小。至道及佛法,亦不令大亦不令小。亦不聚五阴亦不散五阴,乃至佛法亦不聚亦不散。亦不平相五阴亦不不平相,乃至佛法亦不平相亦不不平相。亦不广五阴亦不狭五阴,乃至佛法亦不广亦不狭。亦不使五阴强亦不使弱,乃至佛法亦不强亦不弱。世尊!以是故!般若波罗蜜为菩萨之大度。世尊!若新发意菩萨未习六波罗蜜者,闻是五阴及六波罗蜜无所增减、无有广狭。闻是语者,或能不行般若波罗蜜。何以故?不以般若波罗蜜故五阴及佛法有大有小,不以般若波罗蜜故五阴及佛法有强有弱。世尊!行般若波罗蜜欲求大小五阴、欲强弱佛法,是为大累。何以故?道初无有累想。何以故?众生不生、般若波罗蜜不生,当作是见、当作是知。五阴亦不生、佛法亦不生,当作是观。观般若波罗蜜所有,如观众生所有。观般若波罗蜜所有,当如观五阴所有。观佛所有,当如观般若波罗蜜所有。观般若波罗蜜无所有,亦如观五阴无所有。观般若波罗蜜无所有,如观佛无所有。观般若波罗蜜无所有,如观众生亦无所有。观般若波罗蜜寂,观众生亦寂。观般若波罗蜜寂,观佛法亦寂。观五阴亦寂,观般若波罗蜜亦寂。观般若波罗蜜亦无有绪,当知众生亦无有绪。五阴及佛法亦无有绪,般若波罗蜜亦无有绪。般若波罗蜜不可思议,当知众生亦不可思议,五阴亦不可思议,及佛法亦不可思议。众生不败坏,当知般若波罗蜜亦不坏败。众生不逮阿惟三佛,当知般若波罗蜜亦不逮阿惟三佛,当知五阴亦不逮阿惟三佛,佛亦不逮阿惟三佛。众生力不具足,当知般若波罗蜜力不具足,五阴力不具足,佛力亦不具足。以是,世尊!大度者,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
摩诃般若波罗蜜泥犁品第四十二
舍利弗白佛言:“唯,世尊!菩萨摩诃萨解般若波罗蜜者,为从何所来而生是间?发阿耨多罗三耶三菩为几何间?为更见供养几如来?行六波罗蜜为几时?云何解般若波罗蜜导入深义?”
佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨供养十方诸如来.无所著.等正觉,从彼来生是间。是菩萨从发意以来,不可计阿僧祇劫,行六波罗蜜亦不可计。来到是间,从是以来不可复计,常供养诸佛而来生是间。是辈菩萨见般若波罗蜜时,如见世尊无有异。若闻般若波罗蜜时,如闻世尊所说亦无有异。是菩萨摩诃萨解般若波罗蜜导入深义,不以想入、不以二入,而无所倚。”
须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜可得见闻不?”
佛言:“不可得见闻。何以故?须菩提?般若波罗蜜者,亦非见事、亦非闻事。般若波罗蜜者,亦无所闻、亦无所见,以诸法聋故。五波罗蜜者,亦不见、亦不闻,以诸法聋故。内外空及有无空,无所闻、无所见,以诸法聋故。三十七品、十种力、十八法、无所见、无所闻,以诸法聋故。须菩提!道及佛亦无所见、无所闻、亦如聋法故。”
须菩提白佛言:“菩萨摩诃萨学般若波罗蜜久如,当与般若波罗蜜相应。”
佛语须菩提:“是事应当分别。须菩提!有因缘令菩萨适发意便应深般若波罗蜜,以沤和拘舍罗不见诸法荣冀,终不诽谤,终不离六波罗蜜,终不离诸佛世尊。若复欲作诸善之本,供养承事诸佛世尊者,即如意愿,从一佛国至一佛国,终不复受母人胎生,终不离五通,不与诸垢相近,亦不与声闻、辟支佛意相近,教化众生、净佛国土。菩萨如是行者,为应深般若波罗蜜。须菩提!复有善男子、善女人行菩萨道者,见无央数不可计阿僧祇诸佛,行六波罗蜜而有所倚,闻说深般若波罗蜜便弃舍去。如是菩萨更生慢意,便离诸佛世尊,便不得闻深般若波罗蜜。”
佛语须菩提:“不乐闻深般若波罗蜜者,今亦在会中坐。何以故?是善男子、善女人行菩萨道时、从本闻深般若波罗蜜、不乐舍去。用是故,今闻深般若波罗蜜,不乐复欲舍去,与身口意不和,积无黠之罪。以是罪重故,拒逆深般若波罗蜜。拒逆深般若波罗蜜者,为拒逆过去当来今现在诸佛萨云若。已以逆萨云若罪故,断萨云若。用断萨云若罪故,当入泥犁中见煮无央数百千岁,从一泥犁出复至一泥犁,至劫尽火烧时,当复至他方大泥犁中。他方劫尽,当复从他方一泥犁中复至一他方泥犁中,如是遍诸他方泥犁。以用是断法罪故,当复更来生是间泥犁中,当受泥犁中剧痛之罪,至劫尽当堕他方畜生中。如是展转遍堕十方诸畜生中。从畜生中出,当生炎楼,受薜荔形极剧勤苦。如是久后才得为人。所生之处,常当生盲家、或生杀人家、或生鱼猎家屠杀家、或生下贱乞丐人家,或盲或聋、或无手足、或喑哑不能言。受是罪已,当复生边地无佛、无法、无弟子处。作是断法者,皆当具足受是上罪。”
舍利弗白佛言:“是断法者为入五无间罪。”
佛言:“如是断法之罪,不可具说。说是般若波罗蜜时,若断他人言:‘是非律、是非尊教、是非如来、无所著、等正觉之教。’自不修学,复断他人令远离之;自丧其意,复丧他人意;自毒其意,复毒他人意;为自亡失,复亡失他人;自不解深般若波罗蜜而弃舍去,复教他人令远离之。舍利弗!是曹之人尚不当闻其音声,何况当与共从事而同处坐起?何以故?当知是辈人,法中之大患,当知是人为堕衰冥。若闻是辈人所说有信受者,亦当复受不测之罪。舍利弗!断般若波罗蜜之人,当知是为法中之大病。”
舍利弗言:“世尊!是谤法之人在所生处,受其身形宁可说不?”
佛言:“置是谤法之人所生受形。何以故?是人傥闻,其身热血从口中出,其人愁忧,或病或死或痿黄熟,受是苦痛糜死之罪。若使无是辈罪者,世尊终不使舍利弗发是问也。有如是痛者所受身形,以是故如来不为舍利弗说。”
舍利弗言:“世尊!当说是断法之人所受身形。世尊所说者,当为后世而作大明。”
佛言:“我属所说诽谤断法所可受罪,所更泥犁展转劫数,受畜生身、受薜荔形所更劫数,以受人身盲聋喑哑下贱乞丐所更如是,则为后世作大明。已闻是教者,则不敢复断法诽谤。”
舍利弗言:“世尊!善男子、善女人各当自念:‘我闻是语,其心恐怖。我终不敢有是辈事,尽我形寿终不敢断法诽谤如彼。我若诽谤,或堕恶处勤苦如是。’”
须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人常当摄身口意行,意当念言:‘我等不当受是坏法之罪,不见如来而不见法、不见众僧,或生无佛处,或堕贫家,或生抵突不闻法处。’”
须菩提白佛言:“世尊!以口行故便受坏法深重之罪耶?”
佛言:“如是!以口过故!便受坏法深重之罪。须菩提!当来之世或有愚人,于善法教为我作沙门,反诽谤远离深般若波罗蜜。诽谤远离深般若波罗蜜者,为已诽谤诸如来,无所著,等正觉之道。已诽谤如来道者,则为诽谤远离过去当来现在诸佛萨云若。已诽谤萨云若者,则为远离法。已远离法者,则为远离僧。已远离僧者,则为远离世间正见,已远离正见者,则为远离三十七品、萨云若、已离萨云若者、则为受不可计阿僧祇劫之罪身。受是罪身者,则为受不可计阿僧祇劫愁悲苦恼。”
须菩提白佛言:“世尊!愚痴之人远离深般若波罗蜜为有几事?”
佛言:“有四事。何等为四?一者、为魔所使;二者、不信不解深法,不爱不乐;三者、与恶知识相得,不应顺行入于五阴——以是三事远离深法;四者、是愚痴人多行嗔恚,喜自贡高訾蔑他人。以是四事故,愚痴之人远离深般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“深般若波罗蜜难了。何以故?解不随顺,不应善本,恶友相得。”
佛言:“如是,须菩提!如汝所言。”
须菩提复白佛言:“世尊!云何深般若波罗蜜难了难知?”
佛报言:“须菩提!五阴不缚不解。何以故?色色自有性,痛痛自有性,想想自有性,行行自有性,识识自有性。六波罗蜜亦不缚亦不解。何以故?六波罗蜜所有无所有故。内空、外空及有无空亦不缚亦不解。何以故?内外空亦无所有故。须菩提!三十七品至佛十八法,乃至萨云若萨云若事亦不缚亦不解。何以故?所有者皆无所有故。五阴过去亦不缚亦不解。何以故?诸阴过去空过去空故。须菩提!乃至萨云若过去亦不缚亦不解。何以故?萨云若过去空故。须菩提?当来五阴亦不缚亦不解。何以故?当来五阴空故;乃至萨云若亦复如是。现在五阴亦不缚亦不解。何以故?现在五阴空故;乃至萨云若亦复如是。”
须菩提言:“世尊!解不随顺,无有善本,恶友相得,懈怠之人、无慧进者、喜乱志者、是辈之人不能解深般若波罗蜜。”
佛言:“如汝所言,是辈之人不能解说深般若波罗蜜。须菩提!五阴净者则道亦净,以道净故所得果净。须菩提!以五阴净则般若波罗蜜净,般若波罗蜜净则五阴净。以五阴净则萨云若净,以萨云若净则五阴净。五阴与萨云若则一无有二,亦不破亦不坏。须菩提!五阴无有二净,萨云若亦无二净,一法无二。众生,知见,寿命亦净。众生亦净,萨云若净,一净无有二。须菩提!吾我净,萨云若净,知见、寿命净。五阴。萨云若,一净无二,亦不断亦不破。须菩提!淫怒痴、五阴、萨云若净,一净无二。须菩提!痴净,已痴净则行净;已行净则识净;已识净则名色净;已名色净则六入净;已六入净则栽净;已栽净则觉净;已觉净则爱净;已爱净则受净;已受净则有净;已有净则生净;已生净则死净;已死净则六波罗蜜净;已六波罗蜜净则内外空及有无空净;已有无空净则三十七品净;已三十七品净则萨云若净;萨云若净是为一净无有二,亦无破亦无断。须菩提!般若波罗蜜净、五阴净、萨云若净,一净无二净。五波罗蜜净,萨云若净;内外空及有无空净,萨云若净;三十七品净,萨云若净;十八法净,萨云若净。须菩提!萨云若净乃至般若波罗蜜净,等无有异。须菩提!有为净、无为净,一净无有二。须菩提!过去净、当来净、现在净,过去当来今现在净,一净无二,亦不坏亦不断,以是故为净。”
摩诃般若波罗蜜明净品第四十三
舍利弗白佛言:“世尊!净为甚深。”
佛言:“常净。”
舍利弗言:“世尊!何以故常净。”
佛言:“五阴净故常净。舍利弗!三十七品、十种力及十八法,道净、佛净,萨云若萨云若事净,故净甚深。”
舍利弗言:“明净。世尊!”
佛言:“常净故。”
舍利弗言:“何以故明净。”
佛言:“六波罗蜜净、萨云若净,是故明净。”
舍利弗言:“世尊!泥洹净耶?”
佛言:“常净。”
“世尊!何以故泥洹净?”
佛言:“以五阴无边,福亦无来无去;萨云若无边,福亦无来亦无去故。”
舍利弗言:“世尊!净无所著。”
佛言:“常净。”
“世尊!何谁无所著净?”
佛言:“以五阴性猛、无所著、常净故,至萨云若性猛、无所著、常净故。”
“世尊!无所逮、无所得净耶?”
佛言:“常净。”
“世尊!何以故无所逮、无所得净耶?”
佛言:“五阴无所逮、无所得净,至萨云若无所逮、无所得净。”
“世尊!无所生净。”
佛言:“常净。”
“世尊!何以故无所生、无所生净?”