摩诃般若波罗蜜经 - 第 34 页/共 37 页

须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？” 　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀那波罗蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不远离是法行檀那波罗蜜，是则照明菩萨道。如是，须菩提！菩萨以方便力故，具足菩萨道。具足已，能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至十八不共法亦如是。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜？” 　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不坏色、不随色。何以故？是色性无故，不坏不随，乃至受想行识亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀那波罗蜜不坏不随。何以故？檀那波罗蜜性无故，乃至十八不共法亦如是。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！若诸法无自性可坏可随者，云何菩萨摩诃萨能习般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨所学处？何以故？菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提。” 　　佛告舍利弗：“如汝所言，菩萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提，不离方便力故可得。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有一法性可得，应当取；若不可得，何所取？所谓此是般若波罗蜜，是禅那波罗蜜，是毗梨耶波罗蜜，是羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是色受想行识乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是般若波罗蜜不可取相，乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波罗蜜乃至佛法，是菩萨摩诃萨所应学。菩萨摩诃萨于是中学时，学相亦不可得，何况般若波罗蜜？佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法？何以故？舍利弗！诸法无一法有性，如是无性诸法，何等是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛？若无是诸贤圣，云何有法？以是法故，分别说是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！若诸法无性无实、无根本，云何知是凡夫人乃至是佛？” 　　佛告舍利弗：“凡夫人所著处，色有性有实不？” 　　“不也，世尊！” 　　“但以颠倒心故，受想行识乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心？” 　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见诸法根本住中退没、生懈怠心。舍利弗！今诸法根本，实无我、无所有性、常空，但颠倒愚痴故，众生著阴、入、界。是菩萨摩诃萨见诸法无所有性、常空、自相空时，行般若波罗蜜自立。如幻师为众生说法，悭者为说布施法，破戒者为说持戒法，嗔者为说忍辱法，懈怠者为说精进法，乱者为说禅定法，愚痴者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧，然后为说圣法能出苦。用是法故，得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨得是众生无所有，教令布施、持戒乃至智慧，然后为说圣法能出苦。以是法故，得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。” 　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有有所得过罪。何以故？舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得众生，但空法相续故，名为众生。舍利弗！菩萨摩诃萨住二谛中为众生说法：世谛、第一义谛。舍利弗！二谛中众生虽不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。众生闻是法，今世吾我尚不可得，何况当得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，为众生说法。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨心旷大，无有法可得，若一相、若异相、若别相，而能如是大誓庄严。用是庄严故，不生欲界、不生色界、不生无色界，不见有为性、不见无为性，而于三界中度脱众生，亦不得众生。何以故？众生不缚不解。众生不缚不解故，无垢无净。无垢无净故，无分别五道。无分别五道故，无业、无烦恼。无业、无烦恼故，亦不应有果报。以是果报故，生三界中。” 　　佛告舍利弗：“如是，如是！如汝所言。若众生先有后无，诸佛菩萨则有过罪；诸法五道生死亦如是。若先有后无，诸佛菩萨则有过罪。舍利弗！今有佛无佛，诸法相常住不异。是法相中，尚无我、无众生、无寿命乃至无知者、无见者，何况当有色受想行识？若无是法，云何当有五道往来、拔出众生处。舍利弗！是诸法性常空，以是故，诸菩萨摩诃萨从过去佛闻是法相，发阿耨多罗三藐三菩提意。是中无有法我当得，亦无有众生定著处法不可出，但以众生颠倒故著。以是故，菩萨摩诃萨发大誓庄严，常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑：‘我当不得阿耨多罗三藐三菩提；我必当得阿耨多罗三藐三菩提。’得阿耨多罗三藐三菩提已，用实法利益众生，令出颠倒。舍利弗！譬如幻师幻作百千万亿人，与种种饮食令饱满，欢喜唱言：‘我得大福。’于汝意云何，是中有人食饮饱满不？” 　　“不也，世尊！” 　　佛言：“如是。舍利弗！菩萨摩诃萨从初发意以来，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、十四空、三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩萨道，成就众生、净佛国土；无众生法可度。” 　　须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨道？菩萨行是道，能成就众生、净佛国土。” 　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨从初发意以来，行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜，乃至行十八不共法，成就众生、净佛国土。” 　　须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜成就众生？” 　　佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，自布施，亦教众生布施，作是言：‘诸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，当更受身；受身故，多受众苦。诸善男子！诸法相中无所施、无施者、无受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，布施众生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？无所得波罗蜜是名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故，能教众生令得须陀洹果，乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，成就众生。是菩萨自行布施，亦教他人行布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若作小王、若转轮圣王，是时以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利行、同事。是四事摄取众生已，众生渐渐住于戒、四禅、四无量心、四无色定，四念处、八圣道分，空、无相、无作三昧，得入正位中，得须陀洹果乃至得阿罗汉果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多罗三藐三菩提。作是言：‘诸善男子！汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故？无有定法众生所著处，但颠倒故，众生著处。是故汝等自离生死，亦当教他离生死；汝等当发心，能自利益，亦当得利益他人。’须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故，从初发意以来，终不堕恶道，常作转轮圣王。何以故！随其所种，得大果报。是菩萨作转轮圣王时，见有乞者，不作是念：‘我为余事故，受转轮圣王果，但为利益一切众生故。’是时作是言：‘此是汝物，汝自取之。莫有所难，我无所惜。我为众生故受生死，怜愍汝等故具足大悲。’行是大悲饶益众生，亦不得实定众生相，但有假名字故可说是众生。是名字亦空，如响声实不可说相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜，于众生中无所惜，乃至不惜自身肌肉，何况外物？以是法故，能出众生生死。何等是法？所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至十八不共法，令众生从生死中得脱。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，布施已，作是言：‘诸善男子！汝等持戒来，我当供给汝等，令无所乏短，衣食卧具乃至资生所须，尽当给汝。汝等乏少故破戒，我当给汝所须，令无所乏，若饮食乃至七宝。汝等住是戒律仪中，渐渐当得尽苦，成于三乘而得度脱，若声闻乘、辟支佛乘、佛乘。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，若见众生嗔恼，作是言：‘诸善男子！汝等以何因缘故嗔恼？我当与汝所须，汝等所欲从我取之，悉当给汝令无所乏，若饮食衣服乃至资生所须。’是菩萨住檀那波罗蜜中，教众生忍辱，作是言：‘一切法中无有坚实。汝等所嗔，是因缘亦空、无坚实，皆从虚妄忆想生。汝以无根本嗔恚坏心，恶口骂詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虚妄法起嗔故，堕地狱、畜生、饿鬼中，及余恶道受无量苦。汝等莫以是虚妄无实诸法故而作罪业，以是罪业故，尚不得人身，何况得生佛世？诸人！佛世难值、人身难得，汝等莫失好时，若失好时则不可救。’是菩萨摩诃萨如是教化众生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，赞叹忍辱法，欢喜赞叹行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中，渐以三乘得尽众苦。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生住忍辱。 　　“须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生精进？须菩提！菩萨见众生懈怠，如是言：‘汝等何以懈怠？’众生言：‘因缘少故。’是菩萨行檀那波罗蜜时，语诸人言：‘我当令汝因缘具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因缘故，令汝具足。’是众生得菩萨利益因缘故，身精进、口精进、心精进。身精进、口精进、心精进故，一切善法具足，修圣无漏法。修圣无漏法故，当得须陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道，若得阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，住精进波罗蜜摄取众生。 　　“须菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，教化众生，令修禅那波罗蜜？” 　　佛告须菩提言：“菩萨见众生乱心，作是言：‘汝等可修禅定。’众生言：‘我等因缘不具足故。’菩萨言：‘我当与汝等作因缘，以是因缘故，令汝心不随觉观，心不驰散。’众生以是因缘故，断觉观，入初禅二禅三禅四禅，行慈悲喜舍心。众生以是禅无量心因缘故，能修四念处乃至八圣道分。修三十七助道法时，渐入三乘而般涅槃，终不失道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以檀那波罗蜜摄取众生，令行禅那波罗蜜。 　　“须菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜，以般若波罗蜜摄取众生？须菩提！菩萨见众生愚痴无有智慧，作是言：‘汝等何以故不修智慧？’众生言：‘因缘未具足故。’菩萨住檀那波罗蜜中，作是言：‘汝等所须得智慧具足，从我取之，所谓布施、持戒、忍辱、精进、入禅定。是因缘具足已，汝等如是思惟：“思惟般若波罗蜜时，有法可得不？若我、若众生、若寿命，乃至知者、见者可得不？若色受想行识，若欲界、色界、无色界，若六波罗蜜，若三十七助道法，若须陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，若阿耨多罗三藐三菩提可得不？”’是众生如是思惟时，于般若波罗蜜中无有法可得、可著处。若不著诸法，是时不见法有生有灭、有垢有净，不分别是地狱、是畜生、是饿鬼、是阿修罗众、是天、是人，是持戒、是破戒，是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以般若波罗蜜摄取众生。 　　“须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，摄取众生？须菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以供养具利益众生。以是利益因缘故，众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。众生行是三十七助道法，于生死中得解脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取众生。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨教化众生时，如是言：‘诸善男子！汝等从我取所须物，若饮食衣服、卧具香华，乃至七宝等种种资生所须，汝当以是摄取众生。汝等长夜利益安乐，莫作是念：“是物非我所有，我长夜为众生故集此诸物。”汝等当取是物，如己物无异，教化众生，令行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得诸无漏果，所谓须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应如是教化众生，令得离三恶道及一切生死往来苦。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，教化众生，作是语：‘众生！汝等少何因缘故破戒，我当与汝作具足因缘，若布施乃至智慧，及种种资生所须。’是菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，利益众生，令行十善、远离十不善道。是诸众生持诸戒，不破戒、不缺戒、不浊戒、不杂戒、不取戒，渐以三乘而得尽苦。尸罗波罗蜜为首，如檀那波罗蜜说。余四波罗蜜亦如是。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第二十五 　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第二十六 　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　净土品第八十二(丹本净佛国品) 　　尔时须菩提作是念：“何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。” 　　佛知须菩提心所念，告须菩提：“六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法是菩萨摩诃萨道，十八空是菩萨摩诃萨道，八解脱、九次第定是菩萨摩诃萨道，佛十力乃至十八不共法是菩萨摩诃萨道；一切法亦是菩萨摩诃萨道。须菩提！于汝意云何，颇有法菩萨所不学，能得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提！无有法，菩萨所不应学者。何以故？若菩萨不学一切法，不能得一切种智。” 　　须菩提白佛言：“世尊！若一切法空，云何言菩萨学一切法？将无世尊、无戏论中作戏论耶？所谓是法是非法、是世间法是出世间法、是有漏是无漏、是有为是无为、是凡夫人法是阿罗汉法、是辟支佛法是佛法。” 　　佛告须菩提：“如是，如是！一切法实空。须菩提！若一切法不空者，菩萨摩诃萨不得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！今一切法实空故，菩萨摩诃萨能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如汝所言，若一切法空，将无佛于无戏论中作戏论，分别此彼，是世间法是出世间法，乃至是佛法。须菩提！若世间众生知一切法空，菩萨摩诃萨不学一切法得一切种智。须菩提！今众生实不知一切法空。以是故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提已，分别诸法，为众生说。须菩提！于是菩萨道，从初以来应如是思惟：‘一切诸法中，定性不可得，但从和合因缘起法故，有名字诸法。我当思惟诸法实性无所著，若六波罗蜜性，若三十七助道法，若须陀洹果，乃至阿罗汉果、若辟支佛道、若阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何况空中有著？’须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟，不著一切法而学一切法。住是学中，观众生心行——是众生心，在何处行？知众生虚妄不实中行，是时菩萨作是念：‘是众生著不实虚妄法，易度耳。’是时菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，以方便力故，如是教化众生言：‘汝诸众生！当行布施，可得饶财，亦莫恃布施果而自贡高。何以故？是中无坚实法。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦如是。诸众生！行是法可得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。’如是教化，是名行菩萨道，于诸法无所著故。何以故？一切法无著相，以性无故、性空故。须菩提！是菩萨摩诃萨如是行菩萨道时，无所住。是菩萨用不住法故，行檀那波罗蜜亦不住是中，行尸罗波罗蜜亦不住是中，行羼提波罗蜜亦不住是中，行毗梨耶波罗蜜亦不住是中，行禅那波罗蜜亦不住是中，行般若波罗蜜亦不住是中。行初禅亦不住是中。何以故？是初禅初禅相空，行禅者亦空，所用法亦空；第二第三第四禅亦如是。慈悲喜舍、四无色定、八解脱、九次第定亦如是。得须陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。” 　　须菩提白佛言：“世尊！何因缘故，不住是中？” 　　佛言：“二因缘故，不住是中。何等二？一者诸道果性空、无住处，亦无所用法，亦无住者。二者不以少事为足，作是念：‘我不应不得须陀洹果，我必应当得须陀洹果，我但不应是中住。乃至辟支佛道，我不应不得，我必应当得，我但不应是中住。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不应住。何以故？我从初发意以来更无余心？一心向阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！菩萨一心向阿耨多罗三藐三菩提中，远离余心，所作身、口、意业皆应阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住是一心，能生菩提道。” 　　须菩提白佛言：“世尊！若一切诸法不生，云何菩萨摩诃萨能生菩提道？” 　　佛告须菩提：“如是，如是！一切法无生。云何无生？无所作、无所起者，一切法不生。” 　　须菩提白佛言：“世尊！有佛无佛，诸法法相不常住耶？” 　　佛言：“如是，如是！有佛无佛，是诸法法相常住。以众生不知是法住法相，为是故，菩萨摩诃萨为众生故生菩提道。用是道，拔出众生生死。” 　　须菩提白佛言：“世尊！用生道得菩提？” 　　佛言：“不也。” 　　“世尊！用不生道得菩提？” 　　佛言：“不也。” 　　“世尊！用不生非不生得菩提？” 　　佛言：“不也。” 　　须菩提言：“世尊！云何当得菩提？” 　　佛言：“非用道得菩提，亦不用非道得菩提。须菩提！菩提即是道、道即是菩提。” 　　须菩提白佛言：“世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若尔者，今菩萨未作佛时，应当得阿耨多罗三藐三菩提。云何说诸佛多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀有三十二相、八十种随形好、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？” 　　佛告须菩提：“于汝意云何，佛得菩提不？” 　　“不也，世尊！” 　　“佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。如须菩提所问，菩萨时亦应得菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨具足六波罗蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，具足住如金刚三昧，用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。” 　　须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨净佛国土？” 　　佛言：“有菩萨从初发意以来，自除身粗业、除口粗业、除意粗业，亦净他人身、口、意粗业。” 　　“世尊！何等是菩萨摩诃萨身粗业、口粗业、意粗业？” 　　佛告须菩提：“不善业若杀生乃至邪见，是名菩萨摩诃萨身、口、意粗业。 　　“复次，须菩提！悭贪心、破戒心、嗔心、懈怠心、乱心、愚痴心，是名菩萨意粗业。复次，戒不净，是名菩萨身、口粗业。 　　“复次，须菩提！若菩萨远离四念处行，是名菩萨粗业。远离四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分；空三昧，无相、无作三昧，亦名菩萨粗业。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨贪须陀洹果证，乃至贪阿罗汉果证、辟支佛道，是名菩萨摩诃萨粗业。 　　“复次，须菩提！菩萨取色相、受想行识相，眼耳鼻舌身意相，色声香味触法相，男相女相，欲界相、色界相、无色界相，善法相不善法相，有为法相无为法相，是名菩萨粗业。菩萨摩诃萨皆远离如是粗业相，自布施，亦教他人布施，须食与食、须衣与衣，乃至种种资生所须，尽给与之，亦教他人种种布施。持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故；持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦如是。是菩萨摩诃萨或以三千大千国土满中珍宝施与三尊，作是愿言：‘我以善根因缘故，令我国土皆以七宝成。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨以天妓乐、乐佛及塔，作是愿言：‘以是善根因缘，令我国土中常闻天乐。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨以三千大千国土满中天香，供养诸佛及诸佛塔，作是愿言：‘以是善根因缘，令我国土中常有天香。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨以百味食，施佛及僧，作是愿言：‘以是善根因缘故，令我国土中众生皆得百味食。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨以天香细滑，施佛及僧，作是愿言：‘以是善根因缘故，令我国土中一切众生受天香细滑。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨以随意五欲，施佛及僧并一切众生，作是愿言：‘以是善根因缘故，令我国土中弟子及一切众生皆得随意五欲。’是菩萨以随意五欲，共一切众生，回向净佛国土。作是愿言：‘我得佛时，是国土中如天五欲，应心而至。’ 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是愿言：‘我当自入初禅，亦教一切众生入初禅第二第三第四禅，慈悲喜舍心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多罗三藐三菩提时，令一切众生不远离四禅，乃至不远离三十七助道法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨能净佛国土。是菩萨随尔所时行菩萨道满足诸愿，是菩萨自成就一切善法，亦成就一切众生善法。是菩萨受身端正，所化众生亦得端正。所以者何？福德因缘厚故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是净佛国土。是国土中乃至无三恶道之名，亦无邪见、三毒、二乘——声闻、辟支佛——之名。耳不闻有无常、苦、空之声，亦无我所有，乃至无诸结使烦恼之名，亦无分别诸果之名。风吹七宝之树，随所应度而出音声，所谓空、无相、无作；如诸法实相之音，有佛无佛，一切法相一切法相空，空中无有相，无相中则无可作出。如是法音，若昼若夜、若坐若卧若立若行，常闻此法。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，十方国土中诸佛赞叹，众生闻是佛名，必至阿耨多罗三藐三菩提。是佛得阿耨多罗三藐三菩提时说法，众生闻者，无有不信而生疑，言：‘是法？是非法？’何以故？诸法实相中皆是法，无有非法。诸有薄福之人，于诸佛及弟子中，不种善根、不随善知识，没在我见中，乃至没在一切种种见中，堕在边见，若断若常。如是人以邪见故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身坏命终堕恶道地狱中。诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，见此众生往来五道，令离邪聚立正定聚中，更不堕恶道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨净佛国土中，众生无杂秽心，若世间法若出世间法、若有漏若无漏、若有为若无为，乃至是国土中众生必至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨摩诃萨净佛国土。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经毕定品第八十三 　　须菩提白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨为毕定？为不毕定？” 　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨毕定，非不毕定。” 　　“世尊！何处毕定？为声闻道中？为辟支佛道中？为佛道中？” 　　佛言：“菩萨摩诃萨非声闻、辟支佛道中毕定，是佛道中毕定。” 　　须菩提白佛言：“世尊！为初发意菩萨毕定？为最后身菩萨毕定？” 　　佛言：“初发意菩萨亦毕定，阿惟越致菩萨亦毕定，后身菩萨亦毕定。” 　　“世尊！毕定菩萨堕恶道中生不？” 　　“不也，须菩提！于汝意云何，若八人，若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛生恶道中不？” 　　“不也，世尊！” 　　“如是，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，布施、持戒、忍辱、精进、行禅定、修智慧，断一切不善业，若堕恶道、若生长寿天、若不得修善法处、若生边国、若生恶邪见家、无作见家，是中无佛名、无法名、无僧名，无有是处。须菩提！初发意菩萨于阿耨多罗三藐三菩提，以深心行十不善道，无有是处。” 　　“世尊！若菩萨摩诃萨有如是善根功德成就，如佛自说本生受不善果报，是时善根为何所在？” 　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨为利益众生故，随而受身，以是身利益众生。须菩提！菩萨摩诃萨作畜生时，有是方便力，若怨贼欲来杀害，以是无上忍辱、无上慈悲心舍身，不恼恶贼。汝诸声闻、辟支佛无有是力。以是故，须菩提！当知菩萨摩诃萨欲具足大慈心，为怜愍利益众生故，受畜生身。” 　　须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨住何等善根中受如是诸身？” 　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨从初发意乃至道场，于其中间，无有善根不具足者。具足已，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨从初发意，应当学具足一切善根。学善根已，当得一切种智，当断一切烦恼习。” 　　须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是白净无漏法，而生恶道畜生中？” 　　佛告须菩提：“于汝意云何，佛成就白净无漏法不？” 　　须菩提言：“佛一切白净无漏法成就。” 　　“须菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度众生，实是畜生不？” 　　须菩提言：“不也。”