大般若波罗蜜多经 - 第 71 页/共 126 页

善现。当知苦圣谛与诸菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。集灭道圣谛亦与菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。善现。当知诸法缘性与诸菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。诸缘起支亦与菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。善现。当知内空与诸菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦与菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。善现。当知真如与诸菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦与菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。何以故。善现。过去所有一切如来应正等觉。皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。未来所有一切如来应正等觉。皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉。住持安隐一切有情。宣说开示微妙法者。皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。何以故。善现。过去未来现在诸佛。皆从布施波罗蜜多广说乃至不思议界而出生故。是故善现。若菩萨摩诃萨增上意乐。欲证无上正等菩提。成熟有情严净佛土。当学布施波罗蜜多。当学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。当学四念住。当学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。当学四静虑。当学四无量四无色定。当学八解脱。当学八胜处九次第定十遍处。当学空解脱门。当学无相无愿解脱门。当学极喜地。当学离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。当学五眼。当学六神通。当学三摩地门。当学陀罗尼门。当学佛十力。当学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。当学无忘失法。当学恒住舍性。当学永断一切烦恼习气。当学一切智。当学道相智一切相智。当学一切菩萨摩诃萨行。当学诸佛无上正等菩提。当学苦圣谛。当学集灭道圣谛。当学诸法缘性。当学诸缘起支。当学内空。当学外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。当学真如。当学法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨。既学布施波罗蜜多广说乃至不思议界。复应以四摄事摄诸有情。何等为四。一者布施二者爱语三者利行四者同事。善现。我观此义故作是说布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。广说乃至不思议界。与诸菩萨摩诃萨众。为师为导。为明为炬。为灯为照。为解为觉。为智为慧。为救为护。为室为宅。为洲为渚。为归为趣。为父为母。是故善现。诸菩萨摩诃萨欲行不随他教行。欲住不随他教住。欲断一切有情疑。欲满一切有情愿。欲严净佛土。欲成熟有情。当学般若波罗蜜多。何以故。善现。于此般若波罗蜜多甚深经中。广说菩萨摩诃萨众所应修学一切法相。一切菩萨摩诃萨众皆于此中应勤修学。 　　尔时具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多以何为相。而劝菩萨摩诃萨众应勤修学。佛言。善现。如是般若波罗蜜多以虚空为相。如是般若波罗蜜多以无著为相。如是般若波罗蜜多以无相为相。何以故。善现。于此般若波罗蜜多甚深相中。诸法诸相皆不可得无所有故。时具寿善现白佛言。世尊。颇有因缘可说般若波罗蜜多所有妙相。诸法亦有如是相耶。佛言。善现。如是如是如汝所说。有因缘故可说般若波罗蜜多所有妙相。诸法亦有如是妙相。所以者何。善现。如是般若波罗蜜多以性空为相。诸法亦以性空为相。如是般若波罗蜜多以远离为相。诸法亦以远离为相。善现。由此因缘可作是说。甚深般若波罗蜜多所有妙相。诸法亦有如是妙相。以一切法皆自性空离众相故。具寿善现复白佛言。世尊。若一切法皆自性空远离众相。则一切法一切法空。亦一切法一切法离。云何有情可施设有杂染清净。世尊。非性空法有染有净。亦非远离法有染有净。世尊。非性空法能证无上正等菩提。亦非远离法能证无上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦非远离中有法可得。世尊。非性空中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。亦非远离中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。世尊。云何令我解佛所说甚深义趣。尔时佛告具寿善现言。善现。于意云何。有情长夜有我我所心执我我所不。善现答言。如是世尊。如是善逝。有情长夜有我我所心执著我我所。佛言。善现。于意云何。彼心所执我及我所空远离不。善现答言。如是世尊。如是善逝。彼心所执我及我所皆空远离。佛言。善现。于意云何。岂不有情由我我所执流转生死。善现答言。如是世尊。如是善逝。诸有情类由我我所执流转生死。佛言。善现。如是有情流转生死由有杂染。以是证知杂染可得。善现。若诸有情无心执著我及我所则无杂染。若无杂染是则应无流转生死。流转生死既现可得。由此应知有杂染法。既有杂染亦有清净。是故善现。应知有情虽自性空远离众相。而有杂染清净可得。 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百三十三 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百十四 　　　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分善学品第五十三之四 　　尔时具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行色。亦不行受想行识。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼处。亦不行耳鼻舌身意处。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行色处。亦不行声香味触法处。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼界。亦不行耳鼻舌身意界。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行色界。亦不行声香味触法界。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼识界。亦不行耳鼻舌身意识界。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼触。亦不行耳鼻舌身意触。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼触为缘所生诸受。亦不行耳鼻舌身意触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行地界。亦不行水火风空识界。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行无明。亦不行行识名色六处触受爱取有生老死。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行布施波罗蜜多。亦不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行内空。亦不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行真如。亦不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行四念住。亦不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行苦圣谛。亦不行集灭道圣谛。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行四静虑。亦不行四无量四无色定。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行八解脱。亦不行八胜处九次第定十遍处。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行空解脱门。亦不行无相无愿解脱门。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行五眼。亦不行六神通。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行陀罗尼门。亦不行三摩地门。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行佛十力。亦不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行无忘失法。亦不行恒住舍性。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行预流果。亦不行一来不还阿罗汉果。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行独觉菩提。世尊。诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行一切智。亦不行道相智一切相智。何以故。世尊。如是诸法。能行所行。行时行处。及由此而行。皆不可得故。世尊。若菩萨摩诃萨能如是行。不为一切世间天人阿素洛等之所降伏。能伏一切世间天人阿素洛等。世尊。若菩萨摩诃萨能如是行。不为一切声闻独觉之所降伏。能伏一切声闻独觉。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨已得安住无能伏处。谓菩萨离生位。世尊。是菩萨摩诃萨恒住一切智智作意不可屈伏。世尊。是菩萨摩诃萨如是行时。则为邻近一切智智。疾证无上正等菩提。佛言。善现。如是如是如汝所说。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由此因缘所获功德。甚多于彼无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多于彼无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多于彼无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此四大洲界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此小千世界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此中千世界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由此因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使三千大千世界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此四大洲界诸有情类非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此小千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此中千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘所获功德甚多于彼。无量无边不可称计复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此四大洲界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此小千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此中千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲。西牛货洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此四大洲界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由此因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此小千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此中千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此四大洲界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此小千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由是因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由此因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此中千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百三十四 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百十五 　　　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分善学品第五十三之五 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计复次善现。于意云何。假使于此四大洲界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此小千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此中千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　复次善现。于意云何。假使于此三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多于彼。无量无边不可称计。 　　善现当知。是菩萨摩诃萨由此精勤增上势力。到诸有情福田彼岸。何以故。善现。是菩萨摩诃萨于法精勤增上势力。一切有情无能及者。唯除如来应正等觉。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。见诸有情无利乐故起大慈心。见诸有情有衰苦故起大悲心。见诸有情得利乐故起大喜心。见诸有情无性相故起大舍心。善现。是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈大悲大喜大舍。而于一切无所执著。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明。谓得布施波罗蜜多光明。亦得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多光明。善现。是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智。而于无上正等菩提得不退转故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服饮食床座医药诸资生具。善现。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意。故能毕竟报施主恩。亦能亲近一切智智。是故善现。若菩萨摩诃萨欲不虚受国王大臣长者居士有情信施。欲示有情真善道路。欲为有情作净光明。欲脱有情三界牢狱。欲施有情清净法眼。应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。善现。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意。诸有所说皆说般若波罗蜜多。谓说般若波罗蜜多相应之法。既说般若波罗蜜多相应法已。复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。善现。是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意。诸余作意于其中间无容现起。善现。是菩萨摩诃萨昼夜精勤。安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。善现。譬如有人先未曾有末尼珠宝。后时遇得深自欣庆珍玩无厌。欻尔亡遗生大苦恼。常怀慨叹惜哉何日。还得所失末尼宝珠。彼人于此末尼宝珠相应作意无时暂舍。善现当知。诸菩萨摩诃萨亦复如是。常应精勤安住般若波罗蜜多相应作意。若离般若波罗蜜多相应作意。则为丧失一切智智相应作意。 　　初分断分别品第五十四之一 　　尔时具寿善现白佛言。世尊。一切作意皆自性离。一切作意皆自性空。诸法亦尔。皆自性离皆自性空。于自性离自性空中。若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若一切智智。若诸作意。皆不可得。云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意。亦复不离一切智智相应作意。佛言善现。若菩萨摩诃萨知一切法及诸作意。皆自性离皆自性空。如是离空。非声闻作非独觉作。非诸菩萨摩诃萨作。非诸佛作。亦非余作。然一切法。法住法定法性法界不虚妄性不变异性真如实际。法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意。亦复不离一切智智相应作意。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。一切智智及诸作意。皆自性离自性空故。如是离空无增无减。能正通达名不离故。时具寿善现复白佛言。世尊若深般若波罗蜜多。亦自性离自性本空。云何菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性已。证得无上正等菩提。佛言善现。诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时。非诸佛法有增有减。亦非一切法法住法定法性法界不虚妄性不变异性真如实际有增有减。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善现。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不怖不畏不沈不没亦不犹豫。当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟。安住菩萨不退转地。 　　具寿善现复白佛言。世尊。为即深般若波罗蜜多。空虚非有不自在性不坚实性。能行般若波罗蜜多不。世尊告言。不也善现。世尊。为离深般若波罗蜜多。空虚非有不自在性不坚实性有法可得能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即空性能行空不。不也善现。世尊。为离空性能行空不。不也善现。世尊。为即色能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即受想行识能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离受想行识能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即声香味触法处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离声香味触法处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即声香味触法界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离声香味触法界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼识界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼识界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意识界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意识界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼触能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼触能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意触能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意触能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即地界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离地界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即水火风空识界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离水火风空识界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无明能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无明能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即行识名色六处触受爱取有生老死能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离行识名色六处触受爱取有生老死能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即净戒安忍精进静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离净戒安忍精进静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即内空能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离内空能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即真如能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离真如能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即苦圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离苦圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即集灭道圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离集灭道圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四静虑能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四静虑能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四无量四无色定能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四无量四无色定能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即八解脱能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离八解脱能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即八胜处九次第定十遍处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离八胜处九次第定十遍处能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四念住能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四念住能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即空解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离空解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无相无愿解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无相无愿解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即极喜地能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离极喜地能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即五眼能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离五眼能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即六神通能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离六神通能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即佛十力能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离佛十力能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无忘失法能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无忘失法能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即恒住舍性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离恒住舍性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切智能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切智能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即道相智一切相智能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离道相智一切相智能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切三摩地门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切三摩地门能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即预流果能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离预流果能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一来不还阿罗汉果能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一来不还阿罗汉果能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即独觉菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离独觉菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即受想行识空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离受想行识空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即声香味触法处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离声香味触法处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即声香味触法处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离声香味触法界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即地界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离地界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即水火风空识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离水火风空识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无明空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无明空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即行识名色六处触受爱取有生老死空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离行识名色六处触受爱取有生老死空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即布施波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离布施波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即净戒安忍精进静虑波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离净戒安忍精进静虑波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即内空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离内空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即真如空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离真如空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即苦圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离苦圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即集灭道圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离集灭道圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四静虑空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四静虑空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四无量四无色定空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四无量四无色定空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即八解脱空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离八解脱空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即八胜处九次第定十遍处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离八胜处九次第定十遍处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四念住空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四念住空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即空解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离空解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无相无愿解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无相无愿解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即极喜地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离极喜地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百三十五 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百十六 　　　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分断分别品第五十四之二 　　世尊。为即五眼空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离五眼空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即六神通空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离六神通空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即佛十力空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离佛十力空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无忘失法空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无忘失法空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即恒住舍性空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离恒住舍性空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切智空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切智空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即道相智一切相智空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离道相智一切相智空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切陀罗尼门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切陀罗尼门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切三摩地门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切三摩地门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即预流果空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离预流果空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一来不还阿罗汉果空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一来不还阿罗汉果空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即独觉菩提空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离独觉菩提空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切菩萨摩诃萨行空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切菩萨摩诃萨行空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即诸佛无上正等菩提空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离诸佛无上正等菩提空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即受想行识真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离受想行识真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即声香味触法处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离声香味触法处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即色界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离色界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即声香味触法界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离声香味触法界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼识界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼识界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意识界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意识界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼触真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼触真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意触真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意触真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即眼触为缘所生诸受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离眼触为缘所生诸受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即地界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离地界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即水火风空识界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离水火风空识界真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊为即无明真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无明真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即行识名色六处触受爱取有生老死真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离行识名色六处触受爱取有生老死真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即布施波罗蜜多真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离布施波罗蜜多真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即内空真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离内空真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即苦圣谛真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离苦圣谛真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即集灭道圣谛真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离集灭道圣谛真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四静虑真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四静虑真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四无量四无色定真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四无量四无色定真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即八解脱真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离八解脱真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即八胜处九次第定十遍处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离八胜处九次第定十遍处真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四念住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四念住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即空解脱门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离空解脱门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无相无愿解脱门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无相无愿解脱门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即极喜地真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离极喜地真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即五眼真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离五眼真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即六神通真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离六神通真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即佛十力真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离佛十力真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即无忘失法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离无忘失法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即恒住舍性真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离恒住舍性真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即道相智一切相智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离道相智一切相智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切陀罗尼门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切陀罗尼门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切三摩地门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切三摩地门真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即预流果真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离预流果真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一来不还阿罗汉果真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一来不还阿罗汉果真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即独觉菩提真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离独觉菩提真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即一切菩萨摩诃萨行真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离一切菩萨摩诃萨行真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为即诸佛无上正等菩提真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊。为离诸佛无上正等菩提真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现。时具寿善现白佛言。世尊。若如是诸法皆不能行般若波罗蜜多者。云何菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。佛告善现。于意云何。汝见有法能行般若波罗蜜多不。善现答言。不也世尊。佛告善现。于意云何。汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不。善现答言。不也世尊。佛告善现。于意云何。汝所不见法是法可得不。善现答言。不也世尊。佛告善现。于意云何。不可得法有生灭不。善现答言。不也世尊。佛告善现。如汝所见诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍。便为如来应正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现。若菩萨摩诃萨于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等殊胜功德。精进修行常无懈惓。不证无上正等菩提一切智智大乘妙智无有是处。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍。乃至无上正等菩提。于所得法无退无减。 　　具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨以一切法无生性得佛无上正等菩提不退转记不。世尊告言。不也善现。世尊。诸菩萨摩诃萨以一切法生性得佛无上正等菩提不退转记不。不也善现。世尊。诸菩萨摩诃萨以一切法生无生性得佛无上正等菩提不退转记不。不也善现。世尊。诸菩萨摩诃萨以一切法非生非无生性得佛无上正等菩提不退转记不。不也善现。时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨得佛无上正等菩提不退转记。佛告善现。于意云何。汝见有法得佛无上正等菩提不退转记不。善现答言。不也世尊我不见法得佛无上正等菩提不退转记。亦不见法于佛无上正等菩提有能证者。证处证时及由此证皆不可得。佛言。善现。如是如是。如汝所说。善现。若菩萨摩诃萨于一切法无所得时。不作是念。我于无上正等菩提当能证得。我用是法证得无上正等菩提。我由此法于如是时于如是处证得无上正等菩提。所以者何。善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。无如是等一切分别。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多无分别故。 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百三十六 　　　　大般若波罗蜜多经卷第三百十七 　　　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　初分巧便学品第五十五之一 　　尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。最极甚深难见难觉。不可寻思超寻思境。聪慧微密智者所证。一切分别毕竟离故。世尊。若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行正为他说。乃至无上正等菩提。不杂诸余心心所者。当知如是诸有情类。必不成就微少善根。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。憍尸迦。若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行正为他说。乃至无上正等菩提。不杂诸余心心所者。当知如是诸有情类决定成就广大善根。憍尸迦。假使于此赡部洲中一切有情。皆悉成就十善业道及四静虑四无量心四无色定五神通等无量功德。有善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行正为他说。是善男子善女人等。所获功德于前所说赡部洲中诸有情类所成功德。百倍为胜千倍为胜百千倍为胜。俱胝倍为胜百俱胝倍为胜千俱胝倍为胜。百千俱胝倍为胜。那庾多倍为胜。百那庾多倍为胜。千那庾多倍为胜。百千那庾多倍为胜。算倍数倍计倍喻倍乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。 　　尔时会中有一苾刍谓天帝释言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典摄心不乱。常乐听闻受持读诵。令极通利如理思惟。依教修行正为他说。乃至无上正等菩提不杂诸余心心所者。所获功德胜赡部洲诸有情类一切成就十善业道。及四静虑四无量心四无色定五神通等无量功德。天帝释言。是善男子善女人等。初发一念一切智智相应心时。所获功德已胜所说赡部洲中诸有情类一切成就十善业道及四静虑四无量心四无色定五神通等无量功德。多百千倍。何况于此甚深般若波罗蜜多甚深经典摄心不乱。常乐听闻受持读诵。令极通利如理思惟。依教修行正为他说。乃至无上正等菩提。不杂诸余心心所者。所获功德而可校量。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜彼赡部洲中成十善等诸有情类。亦胜一切世间天人阿素洛等。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜彼世间天人阿素洛等亦胜一切预流一来不还阿罗汉独觉。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜彼一切预流一来不还阿罗汉独觉。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧安住苦集灭道圣谛者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行四静虑四无量四无色定者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行八解脱八胜处九次第定十遍处者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行空无相无愿解脱门者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等。功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行五眼六神通者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行无忘失法恒住舍性者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行一切智道相智一切相智者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行陀罗尼门三摩地门者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修行缘性缘起观者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧严净佛土成熟有情者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧修诸菩萨摩诃萨行及修无上正等菩提者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。苾刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜菩萨摩诃萨远离方便善巧修行般若波罗蜜多者。何以故。是善男子善女人等。疾证无上正等菩提。利乐有情无边际故。 　　复次苾刍。是善男子善女人等。当知即是菩萨摩诃萨。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。不为一切世间天人阿素洛等及诸声闻独觉菩萨之所胜伏。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。能绍佛种令不断绝。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。常不远离菩萨如来应正等觉真胜善友。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。不久当坐妙菩提座降伏魔军。证得无上正等菩提。转妙法轮拔有情类生死大苦。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。常学菩萨摩诃萨众所应学法。不学声闻及诸独觉所应学行。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。护世四王领四大天王众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。如先如来应正等觉受四天王所奉四钵汝亦当受。如昔护世四大天王奉上四钵我亦当奉。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。我等天帝领三十三天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。苏夜摩天王领夜摩天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。珊睹史多天王领睹史多天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。妙变化天王领乐变化天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。妙自在天王领他化自在天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。索诃界主大梵天王领梵众天梵辅天梵会天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。极光净天领光天少光天无量光天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。遍净天领净天少净天无量净天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。广果天领广天少广天无量广天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众苾刍当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。色究竟天领无繁天无热天善现天善见天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言。善哉大士。当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及诸独觉所应学行。若如是学速当安坐妙菩提座。疾证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。并诸天龙阿素洛等常随护念。由此因缘是菩萨摩诃萨世间一切险难危厄身心忧苦皆不侵害。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多。诸佛菩萨及诸天龙阿素洛等常护念故。世间所有大种相违所起诸病皆不侵恼。所谓眼病耳病鼻病舌病身病诸支节病。身痛心痛头痛齿痛胁痛腰痛背痛腹痛诸支节痛。如是所有四百四病皆于身中永无所有。唯除重业转为轻受。苾刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。获如是等现世功德。后世功德无量无边。 　　尔时具寿阿难。窃作是念。今天帝释为自辩才。赞说如是甚深般若波罗蜜多殊胜功德。为是如来威神之力。时天帝释即知阿难心之所念。白阿难言。我所赞说甚深般若波罗蜜多殊胜功德。皆是如来威神之力。尔时佛告阿难陀言。如是如是。今天帝释赞深般若波罗蜜多希有功德。当知皆是如来神力非自辩才。何以故。甚深般若波罗蜜多希有功德。非人天等所能知故。阿难当知。若菩萨摩诃萨习学如是甚深般若波罗蜜多。思惟如是甚深般若波罗蜜多。修行如是甚深般若波罗蜜多。时此三千大千世界一切恶魔。皆生疑惑咸作是念。此菩萨摩诃萨为证实际。退取预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。为趣无上正等菩提。复次阿难。若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多。时诸恶魔生大忧苦。身心战栗如中毒箭。复次阿难。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时有恶魔来到其所。化作种种可怖畏事。所谓刀剑恶兽毒蛇。猛火赩焰四方俱发。欲令菩萨身心惶惧迷失无上大菩提心于所修行。心生退屈。乃至发起一念乱意。障得无上正等菩提。 　　尔时具寿阿难白佛言。世尊。为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。皆为恶魔之所扰乱。为有扰乱不扰乱者。佛告阿难。非诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。皆为恶魔之所扰乱。然有扰乱不扰乱者。具寿阿难复白佛言。世尊。何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。