大般若波罗蜜多经 - 第 67 页/共 126 页
初分趣智品第四十六之一
尔时具寿善现白佛言。世尊。谁于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。佛言。善现。若菩萨摩诃萨久于无上正等菩提。发意趣求精勤修行。已曾供养百千俱胝那庾多佛。于诸佛所发弘誓愿善根淳熟。无量善友所摄受故。乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多生信解者。何性何相何状何貌。佛言。善现。是菩萨摩诃萨调伏贪嗔痴性为性。远离贪嗔痴相为相。远离贪嗔痴状为状。远离贪嗔痴貌为貌。复次善现。是菩萨摩诃萨调伏贪无贪嗔无嗔痴无痴性为性。远离贪无贪嗔无嗔痴无痴相为相。远离贪无贪嗔无嗔痴无痴状为状。远离贪无贪嗔无嗔痴无痴貌为貌。善现。若菩萨摩诃萨成就如是性相状貌。乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨信解如是甚深般若波罗蜜多当何所趣。佛言。善现。是菩萨摩诃萨当趣一切智智。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨趣一切智智者。能与一切有情为所归趣。佛言。善现。如是如是如汝所说。若菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。则能趣向一切智智。若能趣向一切智智。是则能与一切有情为所归趣。善现复言。世尊。是菩萨摩诃萨能为难事。谓擐如是坚固甲胄。我当度脱一切有情皆令证得究竟涅槃。虽于有情作如是事。而都不见有情施设。佛言。善现。如是如是如汝所说。是菩萨摩诃萨能为难事。谓擐如是坚固甲胄。我当度脱一切有情皆令证得究竟涅槃。虽于有情作如是事。而都不见有情施设。复次善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色。何以故。色毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属色。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属受想行识。何以故。受想行识毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属受想行识。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼处。何以故。眼处毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属眼处。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳鼻舌身意处。何以故。耳鼻舌身意处毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属耳鼻舌身意处。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色处。何以故。色处毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属色处。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属声香味触法处。何以故。声香味触法处毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属声香味触法处。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼界。何以故。眼界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属眼界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳鼻舌身意界。何以故。耳鼻舌身意界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属耳鼻舌身意界。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色界。何以故。色界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属色界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属声香味触法界。何以故。声香味触法界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属声香味触法界。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼识界。何以故。眼识界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属眼识界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳鼻舌身意识界。何以故。耳鼻舌身意识界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属耳鼻舌身意识界。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼触。何以故。眼触毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属眼触。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳鼻舌身意触。何以故。耳鼻舌身意触毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属耳鼻舌身意触。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼触为缘所生诸受。何以故。眼触为缘所生诸受毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳鼻舌身意触为缘所生诸受。何以故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属地界。何以故。地界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属地界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属水火风空识界。何以故。水火风空识界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属水火风空识界。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属无明。何以故。无明毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属无明。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属行识名色六处触受爱取有生老死。何以故。行乃至老死毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属行乃至老死。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属我。何以故。我毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属我。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者。何以故。有情乃至见者毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属有情乃至见者。
大般若波罗蜜多经卷第三百一十六
大般若波罗蜜多经卷第三百十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分趣智品第四十六之二
善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属布施波罗蜜多。何以故。布施波罗蜜多毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。净戒乃至般若波罗蜜多毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属净戒乃至般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属内空。何以故。内空毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属内空。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。外空乃至无性自性空毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属外空乃至无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属真如。何以故。真如毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属真如。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。法界乃至不思议界毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属法界乃至不思议界。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四念住。何以故。四念住毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属四念住。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。四正断乃至八圣道支毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属四正断乃至八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属苦圣谛。何以故。苦圣谛毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属苦圣谛。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属集灭道圣谛。何以故。集灭道圣谛毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四静虑。何以故。四静虑毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属四静虑。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无量。何以故。四无量毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属四无量。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无色定。何以故。四无色定毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属四无色定。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属八解脱。何以故。八解脱毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属八解脱。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属八胜处。何以故。八胜处毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属八胜处。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属九次第定。何以故。九次第定毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属九次第定。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属十遍处。何以故。十遍处毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属十遍处。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属空解脱门。何以故。空解脱门毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属空解脱门。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属无相无愿解脱门。何以故。无相无愿解脱门毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属五眼。何以故。五眼毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属五眼。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属六神通。何以故。六神通毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属六神通。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属三摩地门。何以故。三摩地门毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属陀罗尼门。何以故。陀罗尼门毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属陀罗尼门。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属佛十力。何以故。佛十力毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属佛十力。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。四无所畏乃至十八佛不共法毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属四无所畏乃至十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属预流果。何以故。预流果毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属预流果。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一来不还阿罗汉果。何以故。一来不还阿罗汉果毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属一来不还阿罗汉果。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属独觉菩提。何以故。独觉菩提毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属独觉菩提。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一切智。何以故。一切智毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属一切智。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属道相智一切相智。何以故。道相智一切相智毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属道相智一切相智。善现。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一切法。何以故。一切法毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属一切法。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。能擐如是坚固甲胄。谓我当度一切有情皆令证得究竟涅槃。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄。谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者。不堕声闻独觉二地。世尊。若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄。谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者。是菩萨摩诃萨无处无容当堕二地。谓声闻地及独觉地。所以者何。世尊。是菩萨摩诃萨不于有情安立分限。而擐如是坚固甲胄。佛言。善现。汝观何义而作是说。若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄。行深般若波罗蜜多。不堕声闻独觉二地。善现答言。世尊。由是菩萨摩诃萨。非为度脱少分有情而擐甲胄。亦非为求少分智故而擐甲胄。所以者何。世尊。是菩萨摩诃萨普为救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄。是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲胄。由此因缘不堕声闻及独觉地。佛言。善现。如是如是如汝所说。是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲胄。亦非为求少分智故而擐甲胄。是菩萨摩诃萨然为救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄。是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲胄。由此因缘是菩萨摩诃萨不堕声闻及独觉地尔时具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。无能修者无所修法亦无修处。亦无由此而得修习。所以者何。世尊。非此般若波罗蜜多甚深义中而有少分实法可得名能修者及所修法。若修习处若由此修。世尊。若修虚空是修般若波罗蜜多。世尊。若修一切法是修般若波罗蜜多。世尊。若修不实法是修般若波罗蜜多。世尊。若修无所有是修般若波罗蜜多。世尊。若修无摄受是修般若波罗蜜多。世尊。若修除遣是修般若波罗蜜多。佛言。善现。修何除遣为修般若波罗蜜多。善现答言。世尊。修除遣色是修般若波罗蜜多。修除遣受想行识是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣眼处是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意处是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣色处是修般若波罗蜜多。修除遣声香味触法处是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣眼界是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意界是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣色界是修般若波罗蜜多。修除遣声香味触法界是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣眼识界是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意识界是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣眼触是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意触是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣眼触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣地界是修般若波罗蜜多。修除遣水火风空识界是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣无明是修般若波罗蜜多。修除遣行识名色六处触受爱取有生老死是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣我是修般若波罗蜜多。修除遣有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多。修除遣净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣内空是修般若波罗蜜多。修除遣外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣真如是修般若波罗蜜多。修除遣法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣四念住是修般若波罗蜜多。修除遣四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣苦圣谛是修般若波罗蜜多。修除遣集灭道圣谛是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣四静虑是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣四无量是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣八解脱是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣空解脱门是修般若波罗蜜多。修除遣无相无愿解脱门是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣五眼是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣六神通是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣三摩地门是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣陀罗尼门是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣佛十力是修般若波罗蜜多。修除遣四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣预流果是修般若波罗蜜多。修除遣一来不还阿罗汉果是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。世尊。修除遣一切智是修般若波罗蜜多。修除遣道相智一切相智是修般若波罗蜜多。佛言。善现。如是如是如汝所说。善现。修除遣色是修般若波罗蜜多。修除遣受想行识是修般若波罗蜜多。善现。修除遣眼处是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意处是修般若波罗蜜多。善现。修除遣色处是修般若波罗蜜多。修除遣声香味触法处是修般若波罗蜜多。善现。修除遣眼界是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意界是修般若波罗蜜多。善现。修除遣色界是修般若波罗蜜多。修除遣声香味触法界是修般若波罗蜜多。善现。修除遣眼识界是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意识界是修般若波罗蜜多。善现。修除遣眼触是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意触是修般若波罗蜜多。善现。修除遣眼触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。修除遣耳鼻舌身意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。善现。修除遣地界是修般若波罗蜜多。修除遣水火风空识界是修般若波罗蜜多。善现。修除遣无明是修般若波罗蜜多。修除遣行识名色六处触受爱取有生老死是修般若波罗蜜多。善现。修除遣我是修般若波罗蜜多。修除遣有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者是修般若波罗蜜多。善现。修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多。修除遣净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。善现。修除遣内空是修般若波罗蜜多。修除遣外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是修般若波罗蜜多。善现。修除遣真如是修般若波罗蜜多。修除遣法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是修般若波罗蜜多。善现。修除遣四念住是修般若波罗蜜多。修除遣四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是修般若波罗蜜多。善现。修除遣苦圣谛是修般若波罗蜜多。修除遣集灭道圣谛是修般若波罗蜜多。善现。修除遣四静虑是修般若波罗蜜多。善现。修除遣四无量是修般若波罗蜜多。善现。修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。善现。修除遣八解脱是修般若波罗蜜多。善现。修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。善现。修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。善现。修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。善现。修除遣空解脱门是修般若波罗蜜多。善现。修除遣无相无愿解脱门是修般若波罗蜜多。善现。修除遣五眼是修般若波罗蜜多。善现。修除遣六神通是修般若波罗蜜多。善现。修除遣三摩地门是修般若波罗蜜多。善现。修除遣陀罗尼门是修般若波罗蜜多。善现。修除遣佛十力是修般若波罗蜜多。修除遣四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是修般若波罗蜜多。善现。修除遣预流果是修般若波罗蜜多。修除遣一来不还阿罗汉果是修般若波罗蜜多。善现。修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。善现。修除遣一切智是修般若波罗蜜多。修除遣道相智一切相智是修般若波罗蜜多尔时佛告具寿善现言。善现。应依甚深般若波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依甚深静虑波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于深静虑波罗蜜多不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依甚深精进波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于深精进波罗蜜多不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依甚深安忍波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于深安忍波罗蜜多不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依甚深净戒波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于深净戒波罗蜜多不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依甚深布施波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于深布施波罗蜜多不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依内空验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于内空不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于外空乃至无性自性空不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依真如验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于真如不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于法界乃至不思议界不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依四念住验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于四念住不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于四正断乃至八圣道支不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依苦圣谛验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于苦圣谛不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依集灭道圣谛验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于集灭道圣谛不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依四静虑验知不退转菩萨摩诃萨若菩萨摩诃萨于四静虑不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依四无量验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于四无量不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依四无色定验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于四无色定不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依八解脱验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于八解脱不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依八胜处验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于八胜处不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依九次第定验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于九次第定不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依十遍处验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于十遍处不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依空解脱门验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于空解脱门不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依无相无愿解脱门验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于无相无愿解脱门不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依五眼验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于五眼不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依六神通验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于六神通不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依三摩地门验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于三摩地门不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依陀罗尼门验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于陀罗尼门不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依佛十力验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于佛十力不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于四无所畏乃至十八佛不共法不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。应依一切智验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于一切智不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依道相智一切相智验知不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨于道相智一切相智不生执著。当知是为不退转菩萨摩诃萨。善现。诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。不观他语及他教敕以为真要。善现。诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。非但信他而有所作。善现。诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。不为贪心之所牵引。不为嗔心之所牵引。不为痴心之所牵引。不为慢心之所牵引。不为种种余杂染心之所牵引。善现。诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。不离布施波罗蜜多。不离净戒波罗蜜多。不离安忍波罗蜜多。不离精进波罗蜜多。不离静虑波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。善现。诸有不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。不沈不没亦不退舍。于深般若波罗蜜多。欢喜乐闻受持读诵。究竟通利系念思惟。如说修行曾无厌倦。善现当知。如是不退转菩萨摩诃萨先世已闻甚深般若波罗蜜多所有义趣。受持读诵如理思惟。何以故。善现。由此不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖不沈不没亦不退舍。于深般若波罗蜜多。欢喜乐闻受持读诵。究竟通利系念思惟。如说修行无厌倦故。
具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。不沈不没亦不退舍。是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。是菩萨摩诃萨相续随顺。趣向临入一切智智。应作如是行深般若波罗蜜多。世尊。是菩萨摩诃萨云何相续随顺趣向临入一切智智。行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无相。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无愿。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无所有。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无生无灭。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无染无净。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入真如。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法界。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智。行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法性。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不虚妄性。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不变异性。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入平等性。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入离生性。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法定。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法住。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入实际。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空界。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺。趣向临入不思议界。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨。相续随顺趣向临入无造作。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入幻。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入梦。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入响。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入像。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入光影。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入阳焰。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入变化事。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入寻香城。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智。行深般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第三百一十七
大般若波罗蜜多经卷第三百十八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分趣智品第四十六之三
时具寿善现白佛言。世尊。如佛所说。若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空无相无愿虚空无所有无生无灭无染无净真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无造作幻梦响像光影阳焰变化事寻香城。行深般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智行深般若波罗蜜多者。世尊。是菩萨摩诃萨为行色不。为行受想行识不。世尊。是菩萨摩诃萨为行眼处不。为行耳鼻舌身意处不。世尊。是菩萨摩诃萨为行色处不。为行声香味触法处不。世尊。是菩萨摩诃萨为行眼界不。为行耳鼻舌身意界不。世尊。是菩萨摩诃萨为行色界不。为行声香味触法界不。世尊。是菩萨摩诃萨为行眼识界不。为行耳鼻舌身意识界不。世尊。是菩萨摩诃萨为行眼触不。为行耳鼻舌身意触不。世尊。是菩萨摩诃萨为行眼触为缘所生诸受不。为行耳鼻舌身意触为缘所生诸受不。世尊。是菩萨摩诃萨为行地界不。为行水火风空识界不。世尊。是菩萨摩诃萨为行无明不。为行行识名色六处触受爱取有生老死不。世尊。是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不。为行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不。世尊。是菩萨摩诃萨为行内空不。为行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不。世尊。是菩萨摩诃萨为行真如不。为行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不。世尊。是菩萨摩诃萨为行四念住不。为行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不。世尊。是菩萨摩诃萨为行苦圣谛不。为行集灭道圣谛不。世尊。是菩萨摩诃萨为行四静虑不。世尊。是菩萨摩诃萨为行四无量不。世尊。是菩萨摩诃萨为行四无色定不。世尊。是菩萨摩诃萨为行八解脱不。世尊。是菩萨摩诃萨为行八胜处不。世尊。是菩萨摩诃萨为行九次第定不。世尊。是菩萨摩诃萨为行十遍处不。世尊。是菩萨摩诃萨为行空解脱门不。为行无相无愿解脱门不。世尊。是菩萨摩诃萨为行五眼不。世尊。是菩萨摩诃萨为行六神通不。世尊。是菩萨摩诃萨为行三摩地门不。世尊。是菩萨摩诃萨为行陀罗尼门不。世尊。是菩萨摩诃萨为行佛十力不。为行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不。世尊。是菩萨摩诃萨为行一切智不。为行道相智一切相智不。
佛言。善现。是菩萨摩诃萨不行色。不行受想行识。善现。是菩萨摩诃萨不行眼处。不行耳鼻舌身意处。善现。是菩萨摩诃萨不行色处。不行声香味触法处。善现。是菩萨摩诃萨不行眼界。不行耳鼻舌身意界。善现。是菩萨摩诃萨不行色界。不行声香味触法界。善现。是菩萨摩诃萨不行眼识界。不行耳鼻舌身意识界。善现。是菩萨摩诃萨不行眼触。不行耳鼻舌身意触。善现。是菩萨摩诃萨不行眼触为缘所生诸受。不行耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。是菩萨摩诃萨不行地界。不行水火风空识界。善现。是菩萨摩诃萨不行无明。不行行识名色六处触受爱取有生老死。善现。是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨不行内空。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨不行真如。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨不行四念住。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨不行苦圣谛。不行集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨不行四静虑。善现。是菩萨摩诃萨不行四无量。善现。是菩萨摩诃萨不行四无色定。善现。是菩萨摩诃萨不行八解脱。善现。是菩萨摩诃萨不行八胜处。善现。是菩萨摩诃萨不行九次第定。善现。是菩萨摩诃萨不行十遍处。善现。是菩萨摩诃萨不行空解脱门。不行无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨不行五眼。善现。是菩萨摩诃萨不行六神通。善现。是菩萨摩诃萨不行三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨不行陀罗尼门。善现。是菩萨摩诃萨不行佛十力。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨不行一切智。不行道相智一切相智。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨所随顺趣向临入一切智智。无能作。无能坏。无所从来。无所去处。亦无所住。无方无域。无数无量。无往无来。善现。如是一切智智。既无数量往来可得。亦无能证。善现。如是一切智智。不可以色证。不可以受想行识证。善现。如是一切智智。不可以眼处证。不可以耳鼻舌身意处证。善现。如是一切智智。不可以色处证。不可以声香味触法处证。善现。如是一切智智。不可以眼界证。不可以耳鼻舌身意界证。善现。如是一切智智。不可以眼识界证。不可以耳鼻舌身意识界证。善现。如是一切智智。不可以眼触证。不可以耳鼻舌身意触证。善现。如是一切智智。不可以眼触为缘所生诸受证。不可以耳鼻舌身意触为缘所生诸受证。善现。如是一切智智。不可以地界证。不可以水火风空识界证。善现。如是一切智智。不可以无明证。不可以行识名色六处触受爱取有生老死证。善现。如是一切智智。不可以布施波罗蜜多证。不可以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多证。善现。如是一切智智。不可以内空证。不可以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空证。善现。如是一切智智。不可以真如证。不可以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界证。善现。如是一切智智。不可以四念住证。不可以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支证。善现。如是一切智智。不可以苦圣谛证。不可以集灭道圣谛证。善现。如是一切智智。不可以四静虑证。善现。如是一切智智。不可以四无量证。善现。如是一切智智。不可以四无色定证。善现。如是一切智智。不可以八解脱证。善现。如是一切智智。不可以八胜处证。善现。如是一切智智。不可以九次第定证。善现。如是一切智智。不可以十遍处证。善现。如是一切智智。不可以空解脱门证。不可以无相无愿解脱门证。善现。如是一切智智不可以五眼证。善现。如是一切智智不可以六神通证。善现。如是一切智智。不可以三摩地门证。善现。如是一切智智。不可以陀罗尼门证。善现。如是一切智智不可以佛十力证。不可以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法证。善现。如是一切智智。不可以预流果证。不可以一来不还阿罗汉果证。善现。如是一切智智。不可以独觉菩提证。善现。如是一切智智。不可以一切智证。不可以道相智一切相智证。何以故。善现。色即是一切智智。受想行识即是一切智智。善现。眼处即是一切智智。耳鼻舌身意处即是一切智智。善现。色处即是一切智智。声香味触法处即是一切智智。善现。眼界即是一切智智。耳鼻舌身意界即是一切智智。善现。色界即是一切智智。声香味触法界即是一切智智。善现。眼识界即是一切智智。耳鼻舌身意识界即是一切智智。善现。眼触即是一切智智。耳鼻舌身意触即是一切智智。善现。眼触为缘所生诸受即是一切智智。耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是一切智智。善现。地界即是一切智智。水火风空识界即是一切智智。善现。无明即是一切智智。行识名色六处触受爱取有生老死即是一切智智。善现。布施波罗蜜多即是一切智智。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是一切智智。善现。内空即是一切智智。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是一切智智。善现。真如即是一切智智。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界即是一切智智。善现。四念住即是一切智智。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是一切智智。善现。苦圣谛即是一切智智。集灭道圣谛即是一切智智。善现。四静虑即是一切智智。善现四无量即是一切智智。善现。四无色定即是一切智智。善现。八解脱即是一切智智。善现。八胜处即是一切智智。善现。九次第定即是一切智智。善现。十遍处即是一切智智。善现。空解脱门即是一切智智。无相无愿解脱门即是一切智智。善现。五眼即是一切智智。善现。六神通即是一切智智。善现。三摩地门即是一切智智。善现。陀罗尼门即是一切智智。善现。佛十力即是一切智智。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是一切智智。善现。预流果即是一切智智。一来不还阿罗汉果即是一切智智。善现。独觉菩提即是一切智智。善现。一切智即是一切智智。道相智一切相智即是一切智智。所以者何。善现。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若受想行识真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若色处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若声香味触法处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼界真如。若一切智智真如。若一切法真。如皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若色界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若声香味触法界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若眼触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若地界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若水火风空识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若无明真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若行识名色六处触受爱取有生老死真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若布施波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若内空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若真如真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四念住真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若苦圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若集灭道圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四静虑真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四无量真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若四无色定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若八解脱真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若八胜处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若九次第定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若十遍处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若空解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若无相无愿解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若五眼真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若六神通真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若三摩地门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若陀罗尼门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若佛十力真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若预流果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若一来不还阿罗汉果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若独觉菩提真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。善现。若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别。
初分真如品第四十七之一
尔时欲色界诸天子。各持天上多揭罗香。多摩罗香。栴檀香末。复持天上嗢钵罗花。钵特摩花。拘某陀花。奔荼利花。美妙香花。美妙音花。大美妙音花。遥散佛上。来诣佛所顶礼双足。却住一面。白言世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。难见难觉不可寻思。过寻思境微妙冲寂。聪敏智者之所能知。非诸世间卒能信受。即佛无上正等菩提。一切如来应正等觉。于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说。色即是一切智智。一切智智即是色。受想行识即是一切智智。一切智智即是受想行识。眼处即是一切智智。一切智智即是眼处。耳鼻舌身意处即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意处。色处即是一切智智。一切智智即是色处。声香味触法处即是一切智智。一切智智即是声香味触法处。眼界即是一切智智。一切智智即是眼界。耳鼻舌身意界即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意界。色界即是一切智智。一切智智即是色界。声香味触法界即是一切智智。一切智智即是声香味触法界。眼识界。即是一切智智一切智智即是眼识界。耳鼻舌身意识界即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意识界。眼触即是一切智智。一切智智即是眼触。耳鼻舌身意触即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意触。眼触为缘所生诸受即是一切智智。一切智智即是眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。地界即是一切智智。一切智智即是地界。水火风空识界即是一切智智。一切智智即是水火风空识界。无明即是一切智智。一切智智即是无明。行识名色六处触受爱取有生老死即是一切智智。一切智智即是行乃至老死。布施波罗蜜多即是一切智智。一切智智即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是一切智智。一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。内空即是一切智智一切智智即是内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是一切智智。一切智智即是外空乃至无性自性空。真如即是一切智智。一切智智即是真如。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界即是一切智智。一切智智即是法界乃至不思议界。四念住即是一切智智。一切智智即是四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是一切智智。一切智智即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是一切智智。一切智智即是苦圣谛。集灭道圣谛即是一切智智。一切智智即是集灭道圣谛。四静虑即是一切智智。一切智智即是四静虑。四无量即是一切智智。一切智智即是四无量。四无色定即是一切智智。一切智智即是四无色定。八解脱即是一切智智。一切智智即是八解脱。八胜处即是一切智智。一切智智即是八胜处。九次第定即是一切智智。一切智智即是九次第定。十遍处即是一切智智。一切智智即是十遍处。空解脱门即是一切智智。一切智智即是空解脱门。无相无愿解脱门即是一切智智。一切智智即是无相无愿解脱门。五眼即是一切智智。一切智智即是五眼。六神通即是一切智智。一切智智即是六神通。三摩地门即是一切智智。一切智智即是三摩地门。陀罗尼门即是一切智智。一切智智即是陀罗尼门。佛十力即是一切智智。一切智智即是佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是一切智智。一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。预流果即是一切智智。一切智智即是预流果。一来不还阿罗汉果即是一切智智。一切智智即是一来不还阿罗汉果。独觉菩提即是一切智智。一切智智即是独觉菩提。一切智即是一切智智。一切智智即是一切智。道相智一切相智即是一切智智。一切智智即是道相智一切相智。诸佛无上正等菩提即是一切智智。一切智智即是诸佛无上正等菩提。所以者何。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若受想行识真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若眼处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若色处真如。若一切智智真如。若一切法真如皆一真如无二无别亦无穷尽。若声香味触法处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若眼界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若色界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若声香味触法界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若眼识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若眼触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若眼触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若地界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若水火风空识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽若无明真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若行识名色六处触受爱取有生老死真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若布施波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若内空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若真如真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四念住真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若苦圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若集灭道圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四静虑真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四无量真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四无色定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若八解脱真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若八胜处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若九次第定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若十遍处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若空解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若无相无愿解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若五眼真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若六神通真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若三摩地门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若陀罗尼门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若佛十力真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若预流果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若一来不还阿罗汉果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若独觉菩提真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若诸佛无上正等菩提真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。
大般若波罗蜜多经卷第三百一十八
大般若波罗蜜多经卷第三百十九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之二
尔时世尊告欲色界诸天子言。如是如是如汝所说。诸天子。色即是一切智智。一切智智即是色。受想行识即是一切智智。一切智智即是受想行识。诸天子。眼处即是一切智智。一切智智即是眼处。耳鼻舌身意处即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意处。诸天子。色处即是一切智智。一切智智即是色处。声香味触法处即是一切智智。一切智智即是声香味触法处。诸天子。眼界即是一切智智。一切智智即是眼界。耳鼻舌身意界即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意界。诸天子。色界即是一切智智。一切智智即是色界。声香味触法界即是一切智智。一切智智即是声香味触法界。诸天子。眼识界即是一切智智。一切智智即是眼识界。耳鼻舌身意识界即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意识界。诸天子。眼触即是一切智智。一切智智即是眼触。耳鼻舌身意触即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意触。诸天子。眼触为缘所生诸受即是一切智智。一切智智即是眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是一切智智。一切智智即是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。诸天子。地界即是一切智智。一切智智即是地界水火风空识界即是一切智智。一切智智即是水火风空识界。诸天子。无明即是一切智智。一切智智即是无明。行识名色六处触受爱取有生老死即是一切智智。一切智智即是行乃至老死。诸天子。布施波罗蜜多即是一切智智。一切智智即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是一切智智。一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。诸天子。内空即是一切智智。一切智智即是内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是一切智智一切智智即是外空乃至无性自性空。诸天子。真如即是一切智智。一切智智即是真如。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界即是一切智智。一切智智即是法界乃至不思议界。诸天子。四念住即是一切智智。一切智智即是四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是一切智智。一切智智即是四正断乃至八圣道支。诸天子。苦圣谛即是一切智智。一切智智即是苦圣谛。集灭道圣谛即是一切智智。一切智智即是集灭道圣谛。诸天子。四静虑即是一切智智。一切智智即是四静虑。诸天子。四无量即是一切智智。一切智智即是四无量。诸天子。四无色定即是一切智智一切智智即是四无色定。诸天子。八解脱即是一切智智。一切智智即是八解脱。诸天子。八胜处即是一切智智。一切智智即是八胜处。诸天子。九次第定即是一切智智。一切智智即是九次第定。诸天子。十遍处即是一切智智。一切智智即是十遍处。诸天子。空解脱门即是一切智智。一切智智即是空解脱门。无相无愿解脱门即是一切智智。一切智智即是无相无愿解脱门。诸天子。五眼即是一切智智。一切智智即是五眼。诸天子。六神通即是一切智智。一切智智即是六神通。诸天子。三摩地门即是一切智智。一切智智即是三摩地门。诸天子。陀罗尼门即是一切智智。一切智智即是陀罗尼门。诸天子。佛十力即是一切智智。一切智智即是佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是一切智智。一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。诸天子。预流果即是一切智智。一切智智即是预流果。一来不还阿罗汉果即是一切智智。一切智智即是一来不还阿罗汉果。诸天子。独觉菩提即是一切智智。一切智智即是独觉菩提。诸天子。一切智即是一切智智。一切智智即是一切智。道相智一切相智即是一切智智。一切智智即是道相智一切相智。诸天子。诸佛无上正等菩提。即是一切智智。一切智智即是诸佛无上正等菩提。所以者何。诸天子。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若受想行识真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若眼处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若色处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若声香味触法处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若眼界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若色界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若声香味触法界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若眼识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若眼触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意触真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若眼触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若地界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若水火风空识界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若无明真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若行识名色六处触受爱取有生老死真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若布施波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若内空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若真如真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若四念住真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若苦圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若集灭道圣谛真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若四静虑真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若四无量真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若四无色定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若八解脱真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若八胜处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若九次第定真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若十遍处真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若空解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若无相无愿解脱门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若五眼真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若六神通真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若三摩地门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若陀罗尼门真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若佛十力真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若预流果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若一来不还阿罗汉果真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若独觉菩提真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若一切智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。若道相智一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。若诸佛无上正等菩提真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如无二无别亦无穷尽。诸天子。我观此义心恒趣寂不乐说法。所以者何。此法甚深难见难觉。不可寻思。过寻思境微妙冲寂。聪敏智者之所能知。非诸世间卒能信受。谓深般若波罗蜜多即是如来应正等觉所证无上正等菩提。诸天子。如是无上正等菩提。无能证非所证。无证处无证时。诸天子。此法深妙不二现行。非诸世间所能比度。诸天子。虚空甚深故此法甚深。真如甚深故此法甚深。法界甚深故此法甚深。法性甚深故此法甚深。不虚妄性甚深故此法甚深。不变异性甚深故此法甚深。平等性甚深故此法甚深。离生性甚深故此法甚深。法定甚深故此法甚深。法住甚深故此法甚深。实际甚深故此法甚深。虚空界甚深故此法甚深。不思议界甚深故此法甚深。诸天子。无量无边甚深故此法甚深。无来无去甚深故此法甚深。无生无灭甚深故此法甚深。无染无净甚深故此法甚深。无知无得甚深故此法甚深。无造无作甚深故此法甚深。诸天子。我甚深故此法甚深。有情甚深故此法甚深。命者甚深故此法甚深。生者甚深故此法甚深。养者甚深故此法甚深。士夫甚深故此法甚深。补特伽罗甚深故此法甚深。意生甚深故此法甚深。儒童甚深故此法甚深。作者甚深故此法甚深。受者甚深故此法甚深。知者甚深故此法甚深。见者甚深故此法甚深。诸天子。色甚深故此法甚深。受想行识甚深故此法甚深。诸天子。眼处甚深故此法甚深。耳鼻舌身意处甚深故此法甚深。诸天子。色处甚深故此法甚深。声香味触法处甚深故此法甚深。诸天子。眼界甚深故此法甚深。耳鼻舌身意界甚深故此法甚深。诸天子。色界甚深故此法甚深。声香味触法界甚深故此法甚深。诸天子。眼识界甚深故此法甚深。耳鼻舌身意识界甚深故此法甚深。诸天子。眼触甚深故此法甚深。耳鼻舌身意触甚深故此法甚深。诸天子。眼触为缘所生诸受甚深故此法甚深。耳鼻舌身意触为缘所生诸受甚深故此法甚深。诸天子。地界甚深故此法甚深。水火风空识界甚深故此法甚深。诸天子。无明甚深故此法甚深。行识名色六处触受爱取有生老死甚深故此法甚深。诸天子。布施波罗蜜多甚深故此法甚深。净戒波罗蜜多甚深故此法甚深。安忍波罗蜜多甚深故此法甚深。精进波罗蜜多甚深故此法甚深。静虑波罗蜜多甚深故此法甚深。般若波罗蜜多甚深故此法甚深。诸天子。内空甚深故此法甚深。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空甚深故此法甚深。诸天子。四念住甚深故此法甚深。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支甚深故此法甚深。诸天子。苦圣谛甚深故此法甚深。集灭道圣谛甚深故此法甚深。诸天子。四静虑甚深故此法甚深。四无量甚深故此法甚深。四无色定甚深故此法甚深。诸天子。八解脱甚深故此法甚深。八胜处甚深故此法甚深。九次第定甚深故此法甚深。十遍处甚深故此法甚深。诸天子。空解脱门甚深故此法甚深。无相无愿解脱门甚深故此法甚深。诸天子。五眼甚深故此法甚深。六神通甚深故此法甚深。诸天子。三摩地门甚深故此法甚深。陀罗尼门甚深故此法甚深。诸天子。佛十力甚深故此法甚深。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深故此法甚深。诸天子。预流果甚深故此法甚深。一来不还阿罗汉果甚深故此法甚深。诸天子。独觉菩提甚深故此法甚深。诸天子。一切智甚深故此法甚深。道相智一切相智甚深故此法甚深。诸天子。一切佛法甚深故此法甚深。
时欲色界诸天子白佛言。世尊。此所说法甚深微妙。非诸世间卒能信受。世尊。此深妙法不为摄取色故说。不为弃舍色故说。不为摄取受想行识故说。不为弃舍受想行识故说。世尊。此深妙法不为摄取眼处故说。不为弃舍眼处故说。不为摄取耳鼻舌身意处故说。不为弃舍耳鼻舌身意处故说。世尊。此深妙法不为摄取色处故说。不为弃舍色处故说。不为摄取声香味触法处故说。不为弃舍声香味触法处故说。世尊。此深妙法不为摄取眼界故说。不为弃舍眼界故说。不为摄取耳鼻舌身意界故说。不为弃舍耳鼻舌身意界故说。世尊。此深妙法不为摄取色界故说。不为弃舍色界故说。不为摄取声香味触法界故说。不为弃舍声香味触法界故说。世尊。此深妙法不为摄取眼识界故说。不为弃舍眼识界故说。不为摄取耳鼻舌身意识界故说。不为弃舍耳鼻舌身意识界故说。世尊。此深妙法不为摄取眼触故说。不为弃舍眼触故说。不为摄取耳鼻舌身意触故说。不为弃舍耳鼻舌身意触故说。世尊。此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说。不为弃舍眼触为缘所生诸受故说。不为摄取耳鼻舌身意触为缘所生诸受故说。不为弃舍耳鼻舌身意触为缘所生诸受故说。世尊。此深妙法不为摄取地界故说。不为弃舍地界故说。不为摄取水火风空识界故说。不为弃舍水火风空识界故说。世尊。此深妙法不为摄取无明故说。不为弃舍无明故说。不为摄取行识名色六处触受爱取有生老死故说。不为弃舍行乃至老死故说。世尊。此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说。不为弃舍布施波罗蜜多故说。不为摄取净戒波罗蜜多故说。不为弃舍净戒波罗蜜多故说。不为摄取安忍波罗蜜多故说。不为弃舍安忍波罗蜜多故说。不为摄取精进波罗蜜多故说。不为弃舍精进波罗蜜多故说。不为摄取静虑波罗蜜多故说。不为弃舍静虑波罗蜜多故说。不为摄取般若波罗蜜多故说。不为弃舍般若波罗蜜多故说。世尊。此深妙法不为摄取内空故说。不为弃舍内空故说。不为摄取外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故说。不为弃舍外空乃至无性自性空故说。世尊。此深妙法不为摄取真如故说。不为弃舍真如故说。不为摄取法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故说。不为弃舍法界乃至不思议界故说。世尊。此深妙法不为摄取四念住故说。不为弃舍四念住故说。不为摄取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故说。不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。世尊。此深妙法不为摄取苦圣谛故说。不为弃舍苦圣谛故说。不为摄取集灭道圣谛故说。不为弃舍集灭道圣谛故说。世尊。此深妙法不为摄取四静虑故说。不为弃舍四静虑故说。不为摄取四无量故说。不为弃舍四无量故说。不为摄取四无色定故说。不为弃舍四无色定故说。世尊。此深妙法不为摄取八解脱故说。不为弃舍八解脱故说。不为摄取八胜处故说。不为弃舍八胜处故说。不为摄取九次第定故说。不为弃舍九次第定故说。不为摄取十遍处故说。不为弃舍十遍处故说。世尊。此深妙法不为摄取空解脱门故说。不为弃舍空解脱门故说。不为摄取无相无愿解脱门故说。不为弃舍无相无愿解脱门故说。世尊。此深妙法不为摄取五眼故说。不为弃舍五眼故说。不为摄取六神通故说。不为弃舍六神通故说。世尊。此深妙法不为摄取三摩地门故说。不为弃舍三摩地门故说。不为摄取陀罗尼门故说。不为弃舍陀罗尼门故说。世尊。此深妙法不为摄取佛十力故说。不为弃舍佛十力故说。不为摄取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故说。不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。世尊。此深妙法不为摄取预流果故说。不为弃舍预流果故说。不为摄取一来不还阿罗汉果故说。不为弃舍一来不还阿罗汉果故说。世尊。此深妙法不为摄取独觉菩提故说。不为弃舍独觉菩提故说。世尊。此深妙法不为摄取一切智故说。不为弃舍一切智故说不为摄取道相智一切相智故说。不为弃舍道相智一切相智故说。世尊。此深妙法不为摄取一切佛法故说。不为弃舍一切佛法故说。世尊。诸世间有情。多行摄取行起我我所执。谓色是我是我所。受想行识是我是我所。眼处是我是我所。耳鼻舌身意处是我是我所。色处是我是我所。声香味触法处是我是我所。眼界是我是我所。耳鼻舌身意界是我是我所。色界是我是我所。声香味触法界是我是我所。眼识界是我是我所。耳鼻舌身意识界是我是我所。眼触是我是我所。耳鼻舌身意触是我是我所。眼触为缘所生诸受是我是我所。耳鼻舌身意触为缘所生诸受是我是我所。地界是我是我所。水火风空识界是我是我所。无明是我是我所。行识名色六处触受爱取有生老死是我是我所。布施波罗蜜多是我是我所。净戒波罗蜜多是我是我所。安忍波罗蜜多是我是我所。精进波罗蜜多是我是我所。静虑波罗蜜多是我是我所。般若波罗蜜多是我是我所。内空是我是我所。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是我是我所。真如是我是我所。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是我是我所。四念住是我是我所。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是我是我所。苦圣谛是我是我所。集灭道圣谛是我是我所。四静虑是我是我所。四无量是我是我所。四无色定是我是我所。八解脱是我是我所。八胜处是我是我所。九次第定是我是我所。十遍处是我是我所。空解脱门是我是我所。无相无愿解脱门是我是我所。五眼是我是我所。六神通是我是我所。三摩地门是我是我所。陀罗尼门是我是我所。佛十力是我是我所。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是我是我所。预流果是我是我所。一来不还阿罗汉果是我是我所。独觉菩提是我是我所。一切智是我是我所。道相智一切相智是我是我所。
尔时佛告诸天子言。如是如是如汝所说。诸天子。此深妙法不为摄取色故说。不为弃舍色故说。不为摄取受想行识故说。不为弃舍受想行识故说。诸天子。此深妙法不为摄取眼处故说。不为弃舍眼处故说。不为摄取耳鼻舌身意处故说。不为弃舍耳鼻舌身意处故说。诸天子。此深妙法不为摄取色处故说。不为弃舍色处故说。不为摄取声香味触法处故说。不为弃舍声香味触法处故说。诸天子。此深妙法不为摄取眼界故说。不为弃舍眼界故说。不为摄取耳鼻舌身意界故说。不为弃舍耳鼻舌身意界故说。诸天子。此深妙法不为摄取色界故说。不为弃舍色界故说。不为摄取声香味触法界故说。不为弃舍声香味触法界故说。诸天子。此深妙法不为摄取眼识界故说。不为弃舍眼识界故说。不为摄取耳鼻舌身意识界故说。不为弃舍耳鼻舌身意识界故说。诸天子。此深妙法不为摄取眼触故说。不为弃舍眼触故说。不为摄取耳鼻舌身意触故说。不为弃舍耳鼻舌身意触故说。诸天子。此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说。不为弃舍眼触为缘所生诸受故说。不为摄取耳鼻舌身意触为缘所生诸受故说。不为弃舍耳鼻舌身意触为缘所生诸受故说。诸天子。此深妙法不为摄取地界故说。不为弃舍地界故说。不为摄取水火风空识界故说。不为弃舍水火风空识界故说。诸天子。此深妙法不为摄取无明故说不为弃舍无明故说。不为摄取行识名色六处触受爱取有生老死故说。不为弃舍行乃至老死故说。诸天子。此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说。不为弃舍布施波罗蜜多故说。不为摄取净戒波罗蜜多故说。不为弃舍净戒波罗蜜多故说。不为摄取安忍波罗蜜多故说。不为弃舍安忍波罗蜜多故说。不为摄取精进波罗蜜多故说。不为弃舍精进波罗蜜多故说。不为摄取静虑波罗蜜多故说。不为弃舍静虑波罗蜜多故说。不为摄取般若波罗蜜多故说。不为弃舍般若波罗蜜多故说。诸天子。此深妙法不为摄取内空故说。不为弃舍内空故说。不为摄取外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故说。不为弃舍外空乃至无性自性空故说。诸天子。此深妙法不为摄取真如故说。不为弃舍真如故说。不为摄取法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故说。不为弃舍法界乃至不思议界故说。诸天子。此深妙法不为摄取四念住故说。不为弃舍四念住故说。不为摄取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故说。不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。诸天子。此深妙法不为摄取苦圣谛故说。不为弃舍苦圣谛故说。不为摄取集灭道圣谛故说。不为弃舍集灭道圣谛故说。诸天子。此深妙法不为摄取四静虑故说。不为弃舍四静虑故说。不为摄取四无量故说。不为弃舍四无量故说。不为摄取四无色定故说。不为弃舍四无色定故说。诸天子。此深妙法不为摄取八解脱故说。不为弃舍八解脱故说。不为摄取八胜处故说。不为弃舍八胜处故说。不为摄取九次第定故说。不为弃舍九次第定故说。不为摄取十遍处故说。不为弃舍十遍处故说。诸天子。此深妙法不为摄取空解脱门故说。不为弃舍空解脱门故说。不为摄取无相无愿解脱门故说。不为弃舍无相无愿解脱门故说。诸天子。此深妙法不为摄取五眼故说。不为弃舍五眼故说。不为摄取六神通故说。不为弃舍六神通故说。诸天子。此深妙法不为摄取三摩地门故说。不为弃舍三摩地门故说。不为摄取陀罗尼门故说。不为弃舍陀罗尼门故说。诸天子。此深妙法不为摄取佛十力故说。不为弃舍佛十力故说。不为摄取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故说。不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。诸天子。此深妙法不为摄取预流果故说。不为弃舍预流果故说。不为摄取一来不还阿罗汉果故说。不为弃舍一来不还阿罗汉果故说。诸天子。此深妙法不为摄取独觉菩提故说。不为弃舍独觉菩提故说。诸天子。此深妙法不为摄取一切智故说。不为弃舍一切智故说。不为摄取道相智一切相智故说。不为弃舍道相智一切相智故说。诸天子。此深妙法不为摄取一切佛法故说。不为弃舍一切佛法故说。
大般若波罗蜜多经卷第三百一十九
大般若波罗蜜多经卷第三百十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之三
诸天子。然世间有情多行摄取行起我我所执。谓色是我是我所。受想行识是我是我所。眼处是我是我所。耳鼻舌身意处是我是我所。色处是我是我所。声香味触法处是我是我所。眼界是我是我所。耳鼻舌身意界是我是我所。色界是我是我所。声香味触法界是我是我所。眼识界是我是我所。耳鼻舌身意识界是我是我所。眼触是我是我所。耳鼻舌身意触是我是我所。眼触为缘所生诸受是我是我所。耳鼻舌身意触为缘所生诸受是我是我所。地界是我是我所。水火风空识界是我是我所。无明是我是我所。行识名色六处触受爱取有生老死是我是我所。布施波罗蜜多是我是我所。净戒波罗蜜多是我是我所。安忍波罗蜜多是我是我所。精进波罗蜜多是我是我所。静虑波罗蜜多是我是我所。般若波罗蜜多是我是我所。内空是我是我所。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是我是我所。真如是我是我所。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是我是我所。四念住是我是我所。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是我是我所。苦圣谛是我是我所。集灭道圣谛是我是我所。四静虑是我是我所。四无量是我是我所。四无色定是我是我所。八解脱是我是我所。八胜处是我是我所。九次第定是我是我所。十遍处是我是我所。空解脱门是我是我所。无相无愿解脱门是我是我所。五眼是我是我所。六神通是我是我所。三摩地门是我是我所。陀罗尼门是我是我所。佛十力是我是我所。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是我是我所。预流果是我是我所。一来不还阿罗汉果是我是我所。独觉菩提是我是我所。一切智是我是我所。道相智一切相智是我是我所诸天子。若菩萨为摄取色故行。为弃舍色故行。为摄取受想行识故行。为弃舍受想行识故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取眼处故行。为弃舍眼处故行。为摄取耳鼻舌身意处故行。为弃舍耳鼻舌身意处故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取色处故行。为弃舍色处故行。为摄取声香味触法处故行。为弃舍声香味触法处故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取眼界故行。为弃舍眼界故行。为摄取耳鼻舌身意界故行。为弃舍耳鼻舌身意界故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取色界故行。为弃舍色界故行。为摄取声香味触法界故行。为弃舍声香味触法界故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取眼识界故行。为弃舍眼识界故行。为摄取耳鼻舌身意识界故行。为弃舍耳鼻舌身意识界故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取眼触故行。为弃舍眼触故行。为摄取耳鼻舌身意触故行。为弃舍耳鼻舌身意触故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。
是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。
是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。
是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。
是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。
是菩萨不能修空解脱门。
亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。
是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。诸天子。若菩萨为摄取眼触为缘所生诸受故行。为弃舍眼触为缘所生诸受故行。为摄取耳鼻舌身意触为缘所生诸受故行。为弃舍耳鼻舌身意触为缘所生诸受故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取地界故行。为弃舍地界故行。为摄取水火风空识界故行。为弃舍水火风空识界故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取无明故行。为弃舍无明故行。为摄取行识名色六处触受爱取有生老死故行。为弃舍行乃至老死故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏。四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取布施波罗蜜多故行。为弃舍布施波罗蜜多故行。为摄取净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故行。为弃舍净戒乃至般若波罗蜜多故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取内空故行。为弃舍内空故行。为摄取外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故行。为弃舍外空乃至无性自性空故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取真如故行。为弃舍真如故行。为摄取法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故行。为弃舍法界乃至不思议界故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。诸天子。若菩萨为摄取四念住故行。为弃舍四念住故行。为摄取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故行。为弃舍四正断乃至八圣道支故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取苦圣谛故行。为弃舍苦圣谛故行。为摄取集灭道圣谛故行。为弃舍集灭道圣谛故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取四静虑故行。为弃舍四静虑故行。为摄取四无量四无色定故行。为弃舍四无量四无色定故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取八解脱故行。为弃舍八解脱故行。为摄取八胜处九次第定十遍处故行。为弃舍八胜处九次第定十遍处故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取空解脱门故行。为弃舍空解脱门故行。为摄取无相无愿解脱门故行。为弃舍无相无愿解脱门故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取五眼故行。为弃舍五眼故行。为摄取六神通故行。为弃舍六神通故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
大般若波罗蜜多经卷第三百二十
大般若波罗蜜多经卷第三百十一
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之四
诸天子。若菩萨为摄取三摩地门故行。为弃舍三摩地门故行。为摄取陀罗尼门故行。为弃舍陀罗尼门故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取佛十力故行。为弃舍佛十力故行。为摄取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故行。为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取预流果故行。为弃舍预流果故行。为摄取一来不还阿罗汉果故行。为弃舍一来不还阿罗汉果故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取独觉菩提故行。为弃舍独觉菩提故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取一切智故行。为弃舍一切智故行。为摄取道相智一切相智故行。为弃舍道相智一切相智故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智亦不能修道相智一切相智。
尔时具寿善现白佛言。世尊。此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法。世尊。此深妙法随顺般若波罗蜜多。亦随顺静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。世尊。此深妙法随顺内空。亦随顺外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。此深妙法随顺真如。亦随顺法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。此深妙法随顺四念住。亦随顺四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。此深妙法随顺苦圣谛。亦随顺集灭道圣谛。世尊。此深妙法随顺四静虑。亦随顺四无量四无色定。世尊。此深妙法随顺八解脱。亦随顺八胜处九次第定十遍处。世尊。此深妙法随顺空解脱门。亦随顺无相无愿解脱门。世尊。此深妙法随顺五眼。亦随顺六神通。世尊。此深妙法随顺三摩地门。亦随顺陀罗尼门。世尊。此深妙法随顺佛十力。亦随顺四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。此深妙法随顺一切智。亦随顺道相智一切相智。
世尊。此深妙法都无有碍。此深妙法于何无碍。世尊。此深妙法于色无碍。于受想行识无碍。世尊。此深妙法于眼处无碍。于耳鼻舌身意处无碍。世尊。此深妙法于色处无碍。于声香味触法处无碍。世尊。此深妙法于眼界无碍。于耳鼻舌身意界无碍。世尊。此深妙法于色界无碍。于声香味触法界无碍。世尊。此深妙法于眼识界无碍。于耳鼻舌身意识界无碍。世尊。此深妙法于眼触无碍。于耳鼻舌身意触无碍。世尊。此深妙法于眼触为缘所生诸受无碍。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无碍。世尊。此深妙法于地界无碍。于水火风空识界无碍。世尊。此深妙法于无明无碍。于行识名色六处触受爱取有生老死无碍。世尊。此深妙法于布施波罗蜜多无碍。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无碍。世尊。此深妙法于内空无碍。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无碍。世尊。此深妙法于真如无碍。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无碍。世尊。此深妙法于四念住无碍。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无碍。世尊。此深妙法于苦圣谛无碍。于集灭道圣谛无碍。世尊。此深妙法于四静虑无碍。于四无量四无色定无碍。世尊。此深妙法于八解脱无碍。于八胜处九次第定十遍处无碍。世尊。此深妙法于空解脱门无碍。于无相无愿解脱门无碍。世尊。此深妙法于五眼无碍。于六神通无碍。世尊。此深妙法于三摩地门无碍。于陀罗尼门无碍。世尊。此深妙法于佛十力无碍。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无碍。世尊。此深妙法于预流果无碍。于一来不还阿罗汉果无碍。世尊。此深妙法于独觉菩提无碍。世尊。此深妙法于一切智无碍。于道相智一切相智无碍。
世尊。此深妙法以无碍为相。何以故。世尊。虚空平等性故。真如平等性故。法界平等性故。法性平等性故。不虚妄性平等性故。不变异性平等性故。平等性平等性故。离生性平等性故。法定平等性故。法住平等性故。实际平等性故。虚空界平等性故。不思议界平等性故。空无相无愿平等性故。无造无作平等性故。无染无净平等性故。
世尊。此深妙法无生无灭。何以故。世尊。色无生无灭故。受想行识无生无灭故。世尊。眼处无生无灭故。耳鼻舌身意处无生无灭故。世尊。色处无生无灭故。声香味触法处无生无灭故。世尊。眼界无生无灭故。耳鼻舌身意界无生无灭故。世尊。色界无生无灭故。声香味触法界无生无灭故。世尊。眼识界无生无灭故。耳鼻舌身意识界无生无灭故。世尊。眼触无生无灭故。耳鼻舌身意触无生无灭故。世尊。眼触为缘所生诸受无生无灭故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受无生无灭故。世尊。地界无生无灭故。水火风空识界无生无灭故。世尊。无明无生无灭故。行识名色六处触受爱取有生老死无生无灭故。世尊。布施波罗蜜多无生无灭故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无生无灭故。世尊。内空无生无灭故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无生无灭故。世尊。真如无生无灭故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无生无灭故。世尊。四念住无生无灭故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无生无灭故。世尊。苦圣谛无生无灭故。集灭道圣谛无生无灭故。世尊。四静虑无生无灭故。四无量四无色定无生无灭故。世尊。八解脱无生无灭故。八胜处九次第定十遍处无生无灭故。世尊。空解脱门无生无灭故。无相无愿解脱门无生无灭故。世尊。五眼无生无灭故。六神通无生无灭故。世尊。三摩地门无生无灭故。陀罗尼门无生无灭故。世尊。佛十力无生无灭故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无生无灭故。世尊。预流果无生无灭故。一来不还阿罗汉果无生无灭故。世尊。独觉菩提无生无灭故。世尊。一切智无生无灭故。道相智一切相智无生无灭故。
世尊。此深妙法都无足迹。何以故。世尊。色足迹不可得故。受想行识足迹不可得故。世尊。眼处足迹不可得故。耳鼻舌身意处足迹不可得故。世尊。色处足迹不可得故。声香味触法处足迹不可得故。世尊。眼界足迹不可得故。耳鼻舌身意界足迹不可得故。世尊。色界足迹不可得故。声香味触法界足迹不可得故。世尊。眼识界足迹不可得故。耳鼻舌身意识界足迹不可得故。世尊。眼触足迹不可得故。耳鼻舌身意触足迹不可得故。世尊。眼触为缘所生诸受足迹不可得故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受足迹不可得故。世尊。地界足迹不可得故。水火风空识界足迹不可得故。世尊。无明足迹不可得故。行识名色六处触受爱取有生老死足迹不可得故。世尊。布施波罗蜜多足迹不可得故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多足迹不可得故。世尊。内空足迹不可得故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空足迹不可得故。世尊。真如足迹不可得故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界足迹不可得故。世尊。四念住足迹不可得故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支足迹不可得故。世尊。苦圣谛足迹不可得故。集灭道圣谛足迹不可得故。世尊。四静虑足迹不可得故。四无量四无色定足迹不可得故。世尊。八解脱足迹不可得故。八胜处九次第定十遍处足迹不可得故。世尊。空解脱门足迹不可得故。无相无愿解脱门足迹不可得故。世尊。五眼足迹不可得故。六神通足迹不可得故。世尊。三摩地门足迹不可得故。陀罗尼门足迹不可得故。世尊。佛十力足迹不可得故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法足迹不可得故。世尊。预流果足迹不可得故。一来不还阿罗汉果足迹不可得故。世尊。独觉菩提足迹不可得故。世尊。一切智足迹不可得故。道相智一切相智足迹不可得故。