佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 - 第 16 页/共 16 页

佛告须菩提言：“菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，所有三千大千世界一切恶魔，皆悉心生忧愁苦恼，各各不能安处其座。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，一切世间天、人、阿修罗等所不能动，一切恶魔伺不得便。是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当行是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，即能圆满布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多。如是圆满诸波罗蜜多已，即能圆满一切善法，具足一切方便愿力。又，须菩提！菩萨摩诃萨若欲摄诸善巧方便者，当行是般若波罗蜜多。又复当念无尽法，如理出生般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨如是行、如是念时，应生如是心：‘所有十方无量阿僧祇世界现住说法者，诸佛如来．应供．正等正觉，及诸佛一切智，皆从是般若波罗蜜多生。如诸佛所得法，我悉应得。’须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一弹指间能生如是心者，胜余菩萨摩诃萨于兢伽沙数劫中布施功德。当知是菩萨摩诃萨已得安住不退转地，诸佛护念。须菩提！当知菩萨摩诃萨于一弹指间能生如是心者，具足如是一切功德。又菩萨摩诃萨于一日中若过一日能生如是心者，当知是菩萨摩诃萨诸佛护念，在在所生生诸佛刹，具诸功德诸佛称赞，于一切处广为众生作大利乐。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，能生如是心，又复念无尽法，如理出生般若波罗蜜多者，譬如香象菩萨，于阿閦如来．应供．正等正觉所行般若波罗蜜多及修梵行，我诸菩萨亦复如是。 　　随知品第二十九 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨应随知般若波罗蜜多相。所谓一切法无碍，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无分别，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无坏，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无作相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无我无表、慧所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假名字，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法语言分别，即此语言无所有、不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无说，当知般若波罗蜜多亦如是。色无量，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是通达相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法寂默，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无灭同于断，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无来无去、无生无所生，毕竟生不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无自相无他相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切贤圣自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法舍诸誓愿，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无方无处，当知般若波罗蜜多亦如是。何以故？色无方无处自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识无方无处自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法喜乐性，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无染无离染，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法非爱非离爱，当知般若波罗蜜多亦如是。色非尘非离尘自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识非尘非离尘自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无系著，当知般若波罗蜜多亦如是。菩萨一切法佛智所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法空、无相、无愿，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是大良药慈心为首，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法住慈悲喜舍行，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法净行住离诸过失，当知般若波罗蜜多亦如是。大海无边，当知般若波罗蜜多亦如是。须弥山庄严，当知般若波罗蜜多亦如是。色无边，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识无边，当知般若波罗蜜多亦如是。日轮光明照耀无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切音声无边，当知般若波罗蜜多亦如是。集一切佛法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切众生界福智生无边，当知般若波罗蜜多亦如是。地界无边，当知般若波罗蜜多亦如是。水界、火界、风界、空界、识界无边，当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切佛法藏无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。空性无边，当知般若波罗蜜多亦如是。心心所法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。心所行无边，当知般若波罗蜜多亦如是。集一切法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法三摩地无量、不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法如师子吼，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法不可坏，当知般若波罗蜜多亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、识如大海。色如须弥山庄严，受、想、行、识如须弥山庄严。色如日轮光明照耀无边，受、想、行、识如日轮光明照耀无边。色如一切音声无边，受、想、行、识如一切音声无边。色如集一切佛法无边，受、想、行、识如集一切佛法无边。色如众生界无边，受、想、行、识如众生界无边。色如地界无边，受、想、行、识如地界无边。色如水界、火界、风界、空界、识界无边，受、想、行、识如水界、火界、风界、空界、识界无边。色离集善相，受、想、行、识离集善相。色离和合相，受、想、行、识离和合相。色如一切法三摩地无边，受、想、行、识如一切法三摩地无边。色、色离、色自性、色真如是为佛法，受、想、行、识识离、识自性、识真如是为佛法。色相无边，受、想、行、识相无边。色空无边，受、想、行、识空无边。色于心心所法无边，受、想、行、识于心心所法无边。色于心所行无生，受、想、行、识于心所行无生。色于善不善法中不可得，受、想、行、识于善不善法中不可得。色如师子吼，受、想、行、识如师子吼。色毕竟不可坏，受、想、行、识毕竟不可坏。以如是义故一切法不可坏，般若波罗蜜多亦如是。须菩提！若菩萨摩诃萨，能如是随知般若波罗蜜多，即于般若波罗蜜多中无所行、无所作、无所证，非思惟观察筹量可及。远离一切谄诳作意，远离一切懈怠作意，远离一切悭嫉作意，远离我取作意，远离自他作意，远离我想、人想、众生想等，远离世间名闻利养，远离五盖等法，乃至远离一切非理作意。须菩提！菩萨摩诃萨若如是行般若波罗蜜多，即于诸法中难得而得，乃能圆满一切功德，生诸佛刹成无上智。 　　常啼菩萨品第三十之一 　　“复次，须菩提！诸菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多者，当如常啼菩萨摩诃萨往昔于雷吼音王如来．应供．正等正觉法中修习梵行，勤求般若波罗蜜多。” 　　须菩提白佛言：“世尊！常啼菩萨摩诃萨作何方便而能求是般若波罗蜜多？” 　　佛告须菩提言：“汝今当知，常啼菩萨摩诃萨往昔求般若波罗蜜多时，不怖时长、不念世事、不惜身命、不乐世间名闻利养，于诸世间不生依著，但一心念求般若波罗蜜多，即于林中思惟方便。尔时，空中有声作如是言：‘善男子！汝可东行求是般若波罗蜜多。汝当往时，若身若心勿生疲倦，勿念睡眠、勿念饮食、勿念昼夜、勿念寒热，勿念一切违碍等事。又复勿念内法外法、勿念于前亦勿念后、勿念四方四维上下。又复行时不得左右顾视，但一心念般若波罗蜜多。如是念时不应动色，不应动受、想、行、识。若动五蕴即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波罗蜜多，即不成就般若波罗蜜多。是故汝今离如是相，但一心求。’ 　　“须菩提！尔时常啼菩萨摩诃萨闻是空中声已，即答空中声言：‘我今如所教行。何以故？我欲为一切众生作大光明，欲集一切佛法故。’时空中声即复赞言：‘善哉，善哉！善男子！汝若东行求是般若波罗蜜多时，应信解一切法空、无相、无愿，当离诸相，远离我见、人见、众生等见，远离恶知识、亲近善知识，随所亲近，应当尊重恭敬供养。善知识者，能为汝说一切法空、无相、无愿、无生、无灭、无性。汝若生如是尊重恭敬供养心者，应当不久得闻般若波罗蜜多。若于经卷中闻，若于法师所闻，汝随所闻般若波罗蜜多处，当生大师想，尊重恭敬承事供养，是即知恩为报恩者。应作是念：“此即是我真善知识。我闻此般若波罗蜜多故，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，得近阿耨多罗三藐三菩提，不离如来．应供．正等正觉，生诸佛刹不生无佛刹中，远离诸难不生难处。”善男子！汝应为求如是功德利故随从法师，不应为世间财利名誉故随从法师。又复以重法心故，于法师所尊重恭敬，承事供养如大师想。常应觉知所有魔事，或时恶魔有因缘故，于说法者以好上妙色声香味触而为供养。彼说法者以方便力故受是五欲，汝于尔时不应生起不清净心而为障碍，但作是念：“我无如是方便力故，而说法师为欲利乐一切众生令种善根故，虽受是五欲，于菩萨摩诃萨无有少法可为障碍。”善男子！汝于尔时应当安住诸法实相。何等名为诸法实相？所谓一切法无染无净。何以故？一切法自性空故，是中无我、无人、无众生、无寿者，一切法如梦、如幻、如影、如响，如是名为诸法实相。汝若如是安住，即不久得闻般若波罗蜜多。善男子！又复应当觉知魔事，或时魔因缘故，令说法者于听法者心生嫌恶。汝于尔时为求法故，不应暂起诸违碍想，于其法师益加尊重爱乐恭敬。汝当不久得闻般若波罗蜜多。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声为教示已，即随所教东行求般若波罗蜜多。东行未久即作是念：‘我于向者云何不能问空中声，东行远近至何方处？从谁得闻般若波罗蜜多？’作是念已，忧愁啼泣，即于彼住，复作念言：‘我住于此一日二日乃至七日，若身若心无疲倦想，不念睡眠、不念饮食、不念寒热、不念昼夜，但一心念般若波罗蜜多。’譬如有人唯生一子，爱念甚重而忽丧殁，是时父母无复余念，唯大苦恼忧愁啼泣。须菩提！常啼菩萨摩诃萨亦复如是，当于尔时无复余念，但念何时于何方处，从谁得闻般若波罗蜜多？” 　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第二十三 　　　　佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第二十四 　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译 　　常啼菩萨品第三十之二 　　尔时，佛告须菩提：“彼常啼菩萨摩诃萨，如是忧愁啼泣时，忽然见有如来形像住立其前，作是赞言：‘善哉，善哉！善男子！诸佛如来．应供．正等正觉本行菩萨道时求般若波罗蜜多，亦如汝今如是勤求等无有异。是故汝应益加精进勇猛坚固，从此东行五百由旬，有一大城名曰众香，其城七重——七重垣墙纵广十二由旬，广博清净妙好殊丽，人民炽盛安隐丰乐，有五百街道处处连接，桥津平正人所爱乐——其七重城七宝严饰，一一城上皆以阎浮檀金而为楼阁，七宝行树周匝围绕，复有七多罗树。彼七宝行树，各有种种宝华宝果，一一树间众宝间错，有诸宝网互映交络，弥覆城上垂诸宝铃，风吹铃声甚可爱乐，如五种乐巧出音声，清妙和雅闻者适悦。其城四边，流泉浴池清净具足，中有诸船七宝装铰，池水自然冷暖调适人所爱乐。是诸池中有众色华，所谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等，及余种种妙色香华，乃至三千大千世界所有一切诸妙华等，皆悉具足。其城四边有五百园，一一园中有五百池，其池纵广一俱卢舍，彼一一池七宝装铰甚可爱乐。是诸池中亦有种种妙色香华，所谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等，是一一华大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。一一池中复有白鹤、凫、雁、鸳鸯等种种异鸟游集其上。是诸园林浴池，城中人民自在游适无所系属，但以众生先业所感。彼诸众生于长夜中，修行般若波罗蜜多，清净信解甚深法门故，获如是最胜果报。善男子！彼众香城中有大高台，法上菩萨摩诃萨所止宫舍在于其上。其台分量纵广正等各一由旬，七重垣墙七宝庄严殊特妙好，七重行树周匝围绕，复有七多罗树。于其宫中有四大园，一名常喜，二名无忧，三名适悦，四名华庄严。一一园中有八大池，一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安乐，六名妙乐，七名决定，八名阿嚩诃。彼一一池四边皆以四宝庄严，东黄金宝，南白银宝，西吠琉璃宝，北颇胝迦宝，玟瑰为底金沙布上。一一池侧有八梯陛七宝庄严，以众宝物而为层级，其层级间有阎浮檀金芭蕉行树。彼诸池中亦有种种妙色香华，所谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等，亦复有诸白鹤、凫、雁、鸳鸯等种种异鸟游集其上。彼一一池四边各有妙香华树，香如栴檀，色味具足，风吹其华堕池水中。而彼宫舍园林池沼如是严饰，法上菩萨摩诃萨处其宫内，与六万八千婇女眷属俱，于如是等园林池沼游玩适悦，五欲娱乐嬉戏自在。众香城中所有人民若男若女，亦复皆入常喜等园、贤等诸池游戏娱乐。彼法上菩萨摩诃萨既娱乐已，于自宫内日三时中，说般若波罗蜜多。又复众香城中一切人民，于其城内多人聚处，为法上菩萨摩诃萨敷大法座——其座四足，黄金、白银、吠琉璃、颇胝迦四宝所成，复有种种真珠、璎珞而为装铰，座高半俱卢舍，于其座上敷以茵褥及憍尸迦衣，上妙细[疊*毛]种种严饰，于座周匝散五色华，烧众妙香，严好殊特清净可爱——法上菩萨摩诃萨处其法座，天人四众集会一处恭敬围绕，以重法故，各各烧香散华供养法上菩萨摩诃萨。是时，菩萨广为一切天、人四众，宣说般若波罗蜜多。随应说已，中有受持者、有读诵者、有思惟者、有书写者、有如说行者、有不退转于阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！彼法上菩萨摩诃萨说法会中有如是等功德利益，是故汝今宜应东行往彼法上菩萨摩诃萨所，汝当从彼得闻般若波罗蜜多，而彼菩萨摩诃萨能以此法为汝示教利喜。汝今东行勿计昼夜，勇猛精进一心勤求，即当不久决定得闻般若波罗蜜多。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是说已，心生欢喜适悦庆快。譬如有人为箭所中苦痛斯甚，是人尔时无复余念，但念何时得大良药而为救疗，使我得脱如是苦恼。须菩提！常啼菩萨摩诃萨，亦复如是而无余念，但念何时得瞻礼亲近法上菩萨摩诃萨？从彼得闻般若波罗蜜多。即于是处一心谛想法上菩萨摩诃萨，思惟般若波罗蜜多。常啼菩萨摩诃萨作是思惟时，于一切法中生无所依想，得入无量无数三摩地门，所谓：观一切法自性三摩地，一切法自性无所得三摩地，一切法自性智生三摩地，破一切法无明三摩地，一切法不坏见三摩地，一切法作光明三摩地，一切法离痴瞑三摩地，破一切法无智三摩地，一切法离闇三摩地，一切法相不可得三摩地，散华三摩地，一切法无我相三摩地，离幻三摩地，如镜像出生三摩地，一切众生语言三摩地，离尘三摩地，一切众生欢喜三摩地，随一切众生善巧语言三摩地，种种语言文字章句出生三摩地，无畏三摩地，自性三摩地，离障得解脱三摩地，无染三摩地，名句文庄严三摩地，等观一切法三摩地，一切法离境界相三摩地，一切法无碍际三摩地，如虚空三摩地，金刚喻三摩地，清净相王三摩地，无负三摩地，得胜三摩地，不退观三摩地，法界决定三摩地，法界寂静三摩地，安隐三摩地，师子吼三摩地，胜一切众生三摩地，离垢三摩地，清净三摩地，莲华庄严三摩地，断爱三摩地，随一切坚固三摩地，一切法最上三摩地，得神通力无所畏三摩地，一切法通达三摩地，坏一切法印三摩地，一切法无差别见三摩地，离一切见三摩地，大法光明三摩地，一切法离相三摩地，解脱一切著三摩地，一切法无懈三摩地，甚深法光明三摩地，等高三摩地，不可夺三摩地，破魔境界三摩地，三界最胜三摩地，光明门三摩地，见一切如来三摩地。 　　“须菩提！彼常啼菩萨摩诃萨得入如是等诸三摩地门，于三摩地中见十方无量阿僧祇世界诸佛如来，各各为诸菩萨摩诃萨，说般若波罗蜜多。是诸如来皆悉安慰赞叹常啼菩萨摩诃萨言：‘善哉，善哉！善男子！汝能勤求般若波罗蜜多。我等本行菩萨道时求般若波罗蜜多，亦如汝今得是诸三摩地等无有异。汝今得是诸三摩地已，而能通达般若波罗蜜多，方便安住不退转法。我等得是诸三摩地已，即得阿耨多罗三藐三菩提。我等于诸三摩地中，观察自性无法可见。从诸三摩地出已，于一切法生无住想。善男子！无住法者是谓般若波罗蜜多。我等于是无住法中，得金色身种种光明，三十二大人相、八十种随形好皆悉具足，得不思议佛无上智、佛无上慧，成就一切佛法功德，到一切法彼岸。善男子！如是功德，诸佛如来犹尚不能称量赞叹说其边际，何况声闻、缘觉？是故汝今于是法中，益加恭敬尊重爱乐精进勤求，以是义故阿耨多罗三藐三菩提不为难得。又，善男子！汝今宜应于善知识极生恭敬尊重爱乐。何以故？菩萨摩诃萨为善知识所护助者，速得阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，常啼菩萨摩诃萨白诸如来言：‘谁当是我真善知识？愿诸如来示教于我。’即时，诸佛如来谓言：‘善男子！当知法上菩萨摩诃萨者是汝善知识，而彼菩萨世世已来常教化汝，令汝通达般若波罗蜜多方便、学诸佛法，成就汝于阿耨多罗三藐三菩提。汝应知彼重恩，当念报恩。善男子！汝于法上菩萨摩诃萨欲报恩者，假使一劫百劫，乃至百千劫中恭敬顶戴，以一切乐具乃至三千大千世界所有上妙色声香味触等而为供养，亦未能报一少分恩。何以故？汝以法上菩萨摩诃萨因缘故，令汝得入诸三摩地门，通达般若波罗蜜多方便。是故当知彼恩深重。’尔时如来作是说已忽然不现。 　　“彼常啼菩萨摩诃萨从三摩地出已，不复见彼诸佛如来，心生悲恼啼泣而住。即作是念：‘向者如来从何所来？去至何所？彼为我说法上菩萨摩诃萨甚为希有，而彼菩萨摩诃萨已得陀罗尼及五神通，已曾供养无量诸佛，彼即是我真善知识。世世已来常所教化利益于我，我今于彼益加恭敬尊重爱乐，是故宜应往彼瞻礼亲近供养听受般若波罗蜜多。及问向者如来从何所来？去至何所？然我今者自念贫乏一无所有，金银珍宝、衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂，如是等物悉不能办，乃至一华亦不能及，当以何物而为供养？我若空往心非所安。’如是忧愁思惟方计。 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨作是念已未即东行，且于中路别入一城，于其城中静住思惟：‘我欲东行为求法故，供养法上菩萨摩诃萨是大利益，我今宜应自卖其身，随所得价当买香华，自持往彼供养法上菩萨摩诃萨。何以故？我从世世已来，为欲因缘故于轮回中受生死身，历无量苦流转诸趣，破坏其身终无利益，不曾为此清净法故舍自身命，是故我今为求法故无所吝惜。’作是思惟已，即于城中多人聚处如是唱言：‘我今卖身。谁当买我？谁当买我？’ 　　“尔时诸魔知是事已，即作是念：‘今常啼菩萨以乐法故自卖其身，欲买香华供养法上菩萨，为求般若波罗蜜多。何故诸菩萨行般若波罗蜜多，皆能成就阿耨多罗三藐三菩提，犹如大海无所倾动，我等诸魔不能坏乱？彼因缘故空我境界，是故我今宜设方便坏其道意。’尔时恶魔如是念已，当彼常啼菩萨作此唱时，即以魔力隐蔽城中一切人众，皆不令闻常啼菩萨所唱之声。 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨如是三唱皆无买者。菩萨尔时心生愁恼啼泣而言：‘苦哉，苦哉！我所卖身为供养法上菩萨摩诃萨，今无买者，故知我身深为罪咎。’ 　　“尔时，帝释天主知是事已，即作是念：‘我应往彼常啼菩萨摩诃萨所，当试其心可能坚固深心乐法，真实能舍如是身不？’帝释天主作是念已，即是变身为婆罗门，来住常啼菩萨摩诃萨前，作是问言：‘汝今何故如是忧愁啼泣苦恼？’常啼菩萨言：‘我今欲卖此身，无有买者，以是缘故啼泣而住。’婆罗门言：‘汝所卖身欲何所作？’常啼菩萨言：‘我为爱乐法故，今自卖身买诸香华，欲供养法上菩萨摩诃萨，为求般若波罗蜜多。而我此身薄福德故，卖无售者。’尔时，婆罗门谓常啼菩萨摩诃萨言：‘我不须人无所施作，我于今时将欲大祠，须用人心人血人髓，汝今可能而相与不？’尔时，常啼菩萨摩诃萨闻此语已，踊跃欢喜即作是念：‘我于今时得最上利，定当得闻般若波罗蜜多圆满所愿。此婆罗门而肯须我心及血髓，我应欢喜一一授与。’作是念已，即谓婆罗门言：‘仁者所须，我当相奉。’婆罗门言：‘汝欲价直其数几何？’常啼菩萨言：‘随所相与我即当受。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨即执利刀刺其右臂出血，次欲于其右髀破骨出髓。是时，有一长者女在高楼上，遥见常啼菩萨摩诃萨先自刺臂出血，又欲破骨出髓，即作是念：‘此善男子何故如是苦楚其身？我应往彼询问其故。’时长者女作是念已，即下高楼来菩萨所，发是问言：‘善男子！汝何缘故于其自身受是苦楚？所出血髓欲将何用？’常啼菩萨言：‘善女人！当知我今贫乏无有财宝，所出血髓卖与此婆罗门，所得价直当买香华，供养法上菩萨摩诃萨。’长者女言：‘汝以香华供养彼菩萨摩诃萨，当有何等功德利益？’常啼菩萨言：‘汝善女人当知，彼法上菩萨摩诃萨能为我说般若波罗蜜多及方便门。学彼法已，能为众生作所归趣，即能成就阿耨多罗三藐三菩提，得金色身三十二大人相、八十种随形好，常光无量光，大慈大悲大喜大舍，十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等，不可思议无量无数佛功德法悉能圆满，及以一切无上法宝，分布施与一切众生。是故我今为欲成就如是功德故，往供养彼菩萨摩诃萨，听受般若波罗蜜多及方便门。’ 　　“尔时，长者女白常啼菩萨摩诃萨言：‘善男子！如汝所说，甚为希有！若人为求如是法故，假使如兢伽沙数身命尽以供养，是所应作，功不唐捐有大利益。善男子！我家具有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀及颇胝迦等种种珍宝，乃至衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂，随汝所须我悉当与，汝当持以供养法上菩萨摩诃萨，勿复卖身受诸苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩萨摩诃萨所，瞻礼亲近随喜供养种诸善根。’时长者女作是说已住于一面。 　　“尔时，帝释天主隐其婆罗门身还复本相，住常啼菩萨摩诃萨前，作如是言：‘善哉，善哉。善男子！汝能坚固深心乐法勇猛勤求。善男子！过去诸佛如来．应供．正等正觉本行菩萨道时，求般若波罗蜜多亦如汝今等无有异，汝当决定得成阿耨多罗三藐三菩提，圆满一切佛功德法。善男子！我实不须人心血髓，故来相试。汝今有何所须，我当授汝。’常啼菩萨言：‘天主！汝可与我阿耨多罗三藐三菩提？’帝释天主言：‘善男子！此是诸佛境界，非我境界；诸佛如来可能成办，我不能办。余有所须，我皆相奉。’常啼菩萨言：‘我今无复余愿，以汝帝释天主实语力故，又复以我自所愿力自实语力，及佛世尊威神力故，若我决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提，诸佛如来．应供．正等正觉知我深心者，愿我此身平复如故。’尔时，常啼菩萨摩诃萨发是言已，于须臾间身即平复，乃至无有瘢痕等相。尔时，帝释天主见是相已，赞叹希有隐身不现。 　　“尔时，彼长者女即白常啼菩萨摩诃萨言：‘善男子！汝今应可同往我舍，白我父母求索所须，持以供养法上菩萨摩诃萨。’尔时，常啼菩萨摩诃萨谓长者女言：‘善哉！同往，今正是时。’ 　　“于是彼长者女，与常啼菩萨摩诃萨同诣父舍。到其舍已，常啼菩萨摩诃萨住于门侧，彼长者女即入其舍白父母言：‘父母！我家具有金银珍宝及种种物，愿以少分见赐于我，及所供给我五百侍女听许从我，我当与一菩萨摩诃萨名曰常啼，同往供养一菩萨摩诃萨名曰法上。而彼法上菩萨摩诃萨，能为我等说甚深法，闻彼法已即能成就一切佛法功德利益，是故父母愿赐听许。’是时父母即告女言：‘汝所说者常啼菩萨摩诃萨，今在何处？’彼女答言：‘今在门外。父母当知，彼菩萨摩诃萨者，深心乐法勇猛坚固，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提，广度一切众生出生死苦，欲往供养法上菩萨摩诃萨，求般若波罗蜜多故自卖其身，于此城中高声唱言：“谁当买我？”如是三唱无有买者。是时，常啼菩萨忧愁苦恼啼泣而住。我于尔时在高楼上，见一婆罗门来菩萨所，互言谓已，即时菩萨手执利刀刺其右臂出血，复欲割其右髀破骨出髓。我时见是事已即作是念：“此善男子！何故如是苦楚其身？我宜往彼询问其故。”念已即往。我问彼言：“汝何缘故受斯苦楚？所出血髓欲将何用？”彼答我言：“我欲买诸香华持往供养法上菩萨摩诃萨，我贫乏故无有财宝，故出血髓卖与此婆罗门，其得价直当买香华供养菩萨。”父母！我闻彼说，深所赞叹，复问彼言：“汝今如是供养彼菩萨，当有何等功德利益？”彼答我言：“供养彼菩萨故，从彼得闻般若波罗蜜多及方便门。学是法已，乃能成就不可思议无量无数佛功德法。”我闻是说已心生欢喜，即谓彼言：“善男子！为求法故行难行行，甚为希有！汝今不须如是苦楚其身，我家具有金银珍宝及种种物，随汝所欲我当相与，我亦乐欲同汝往彼法上菩萨摩诃萨所，瞻礼亲近随喜供养。”我复谓言：“今且同汝往我父舍，白我父母求索财宝，与汝俱持供养法上菩萨摩诃萨。”彼即答言：“善哉！可行。今正是时。”父母！以是缘故，常啼菩萨摩诃萨同我至此。是故父母若欲令我成就一切无上功德法者，如我所欲种种财宝及侍女等，愿赐见听，勿复为碍。’ 　　“尔时，父母即告女言：‘汝所说者彼善男子，甚为希有！为求法故行难行行，而欲成就不可思议佛功德法，欲为一切众生作大利益。此因缘者，是为一切世间胜上事业。今听汝往，凡诸所欲自当随意，我等亦欲往彼法上菩萨摩诃萨所，瞻礼亲近随喜供养。’尔时，彼长者女为供养法上菩萨摩诃萨因缘故白父母言：‘我亦不敢障人功德，父母欲往自当随意。’ 　　“尔时，长者女即时严整五百乘车众宝庄严，令五百侍女各严身已，人乘一车，所有金银珍宝、衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂及种种物载以一车。时，长者女与常啼菩萨摩诃萨共乘一车，父母眷属亦乘宝车。如是庄严导从围绕，出所住舍东行往诣法上菩萨摩诃萨所。如是行经五百由旬，常啼菩萨摩诃萨与长者女，遥见一城，其城七重，七重垣墙、七宝行树周匝围绕，其城纵广十二由旬，广博清净，五百街巷处处连接，桥津平正安隐丰乐，人民炽盛甚可爱乐。于其城中多人聚处，有大法座高广妙好众宝庄严，遥见法上菩萨摩诃萨处于座上，有无量百千天人四众，恭敬围绕听受说法。如是见已，常啼菩萨摩诃萨心生庆快踊跃欢喜，譬如苾刍得第三禅乐，一心专注尊重恭敬，即谓长者女言：‘此城名为众香，彼菩萨者是谓法上菩萨摩诃萨。我等今时不应乘车前诣其所。’发是言已即各下车，欢喜肃恭步进于前。 　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第二十四 　　　　佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第二十五 　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译 　　常啼菩萨品第三十之三 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨与长者女及诸侍女父母眷属等，导从围绕，并持种种珍宝供具入众香城，一心渴仰欲见法上菩萨摩诃萨。是时，常啼菩萨摩诃萨等既入城已，诣菩萨所其去不远，常啼菩萨摩诃萨见帝释天主与无数百千天子，散天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华及余种种殊妙天华、天金银华等散于虚空，及散栴檀香末，又复广作微妙天乐，其所散华住在空中。常啼菩萨摩诃萨，如是见已，即问帝释天主言：‘憍尸迦！汝何缘故于虚空中与无数百千天子，散众天华及散栴檀香末，广作天乐？’帝释天主白常啼菩萨摩诃萨言：‘善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若波罗蜜多，是诸佛母亦是诸菩萨母。学是法者即能成就一切智，圆满一切佛功德法。汝今当知！于法上菩萨摩诃萨演说法处，别有七宝台高广妙好种种严饰，真珠宝网间错垂布，于其台中有七宝床，而彼床上安七宝函，以黄金鍱书是摩诃般若波罗蜜多正法置于函内，种种珍宝周匝围绕，其台四角安四白银香炉，烧黑沉水香，供养摩诃般若波罗蜜多正法。以是缘故，我等诸天于虚空中散华供养。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨白帝释天主言：‘憍尸迦！如汝所说，是诸佛母及菩萨母摩诃般若波罗蜜多正法，微妙甚深最上希有，汝以方便可能示我？’帝释天主言：‘善男子！彼摩诃般若波罗蜜多正法在七宝函内，彼法上菩萨摩诃萨以七宝印印之，我无方便可能示汝。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨与长者女等，渐复前行到法上菩萨摩诃萨所。即以所持金银珍宝、衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂等，分作二分，先持一分而共供养摩诃般若波罗蜜多，次持一分亦共供养法上菩萨摩诃萨。作是供养已，复以种种妙色香华向法上菩萨摩诃萨所而用散掷。以法上菩萨摩诃萨威神力故，其所散华于菩萨上住虚空中，变成种种妙宝楼阁，是诸楼阁自然皆有真珠璎珞间错垂布。 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨并长者女见是相已，咸作是念：‘善哉！此相甚为希有。法上菩萨摩诃萨现住菩萨地，神通威德尚能如是，何况成就阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸功德不可称计。’尔时长者女作是念已，于法上菩萨摩诃萨，益加恭敬尊重爱乐，并五百侍女亦各恭敬尊重爱乐。时长者女及五百侍女，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，咸作是言：‘愿我以此善根因缘，于未来世当得成佛。为菩萨时亦如法上菩萨摩诃萨，爱乐尊重般若波罗蜜多等无有异，及广为人宣说般若波罗蜜多，成就般若波罗蜜多善巧方便，皆如法上菩萨摩诃萨今日无异。’作是言已，彼长者女并五百侍女，即时头面礼菩萨足。礼已，合掌退住一面。 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨如前所作供养事已，即时头面礼菩萨足。礼已旋绕种种称赞，欢喜瞻仰合掌而住。问法上菩萨摩诃萨言：‘大士！当知我善因缘故来至此。我本为求般若波罗蜜多故，于空寂林中思惟方便，时空中有声而谓我言：“汝可东行求般若波罗蜜多。”我如所教寻即东行，东行未久我复作念：“向者云何而不能问彼空中声，东行远近？于何方处从谁得闻般若波罗蜜多？”我于尔时忧愁啼泣，即于彼住经七昼夜。当是忧愁啼泣之时，忽然见有如来形像，住于我前作如是言：“善男子！从是东行五百由旬有城名众香，彼有菩萨摩诃萨名曰法上。汝可往彼，当得闻般若波罗蜜多。”我时闻是说已心大欢喜，即于彼处一心谛想大士，思惟般若波罗蜜多。我于尔时住一切法无依止想，即时得入无量无数三摩地门，于三摩地中，见十方无量阿僧祇世界诸佛如来．应供．正等正觉，各各为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。是诸如来咸赞我言：“善哉，善哉！善男子！汝以求般若波罗蜜多因缘故，得入诸三摩地门。”时诸如来如是乃至种种示教利喜，安慰我已，忽然不现。我于尔时从三摩地出已，不复得见诸佛如来。我心苦恼即作是念：“向者如来，从何所来？去至何所？”我复思惟：“彼法上菩萨摩诃萨，于先佛所深种善根，通达般若波罗蜜多具诸方便，我当往彼听受般若波罗蜜多及问斯义。”以是缘故我今至此，而得瞻礼菩萨大士。我心欢喜深自庆快，犹如苾刍得第三禅乐。大士！如我向于三摩地中所见如来，而不知彼从何所来？去至何所？唯愿大士示教于我，令我常得见佛世尊。’ 　　法上菩萨品第三十一 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨谓常啼菩萨摩诃萨言：‘善男子！如来者，无所从来亦无所去。何以故？真如无动，真如即是如来。不生法无来无去，不生法即是如来。实际无来无去，实际即是如来。空性无来无去，空性即是如来。无染法无来无去，无染法即是如来。寂灭无来无去，寂灭即是如来。虚空无来无去，虚空即是如来。善男子！离如是等法，无别有法可名如来。此复云何所谓如来真如？一切法真如，同是一真如，是如无分别、无二亦无三。善男子！譬如春末夏初，于日中分阳焰动发，若时有人于中求水，于汝意云何，彼水从何所来？为从东海来耶？南西北海来耶？其去亦然。’常啼菩萨言：‘彼阳焰中无水可得，况复有来及有去耶？但是愚痴无智虚妄所见。’法上菩萨言：‘善男子！一切如来亦复如是。若人著于色相及以音声，观诸如来若来若去起分别者，当知是人愚痴无智虚妄所见。何以故？如来者是即法身，非色身可见。善男子！法性无来无去，一切如来亦复如是无来无去。又如幻师幻化所作象兵、马兵、车兵、步兵，如是四兵幻所作故无来无去。一切如来亦复如是，无来无去。又如有人于其梦中，或见一佛二佛三四五佛乃至百千诸佛。善男子！而彼诸佛从何所来？去至何所？’常啼菩萨言：‘大士！梦所不实，无决定法，于是法中何有去来？’法上菩萨言：‘一切如来亦复如是。如佛所说，一切法如梦。有人不能如实了知一切法如梦故，即以色相音声语言名字，执著分别诸佛如来若来若去。善男子！若于是法中不如实知虚妄分别者，当知是等名愚异生，受生死身轮转诸趣，远离般若波罗蜜多，远离一切佛法。善男子！若人如实了知，如佛所说一切法如梦，于是法中即无有法若来若去，是故无所分别。如实了知一切如来无来无去不生不灭，如是知者，是为见法，是为知法，是人即近阿耨多罗三藐菩提，是行般若波罗蜜多，不虚受其国中信施，能与世间作大福田。善男子！又如大海出种种宝，是宝不从东方而来，亦复不从南西北方四维上下诸方而来，但是一切众生所作福业共感报应。是故大海出诸珍宝，是宝一一从因缘生，亦不无因缘生。因缘和合即有，因缘散灭即无。有亦不从十方来，无亦不至十方去。诸如来身亦复如是，不从十方来、不至十方去，但以因缘和合所生，不住因缘法，亦不无因缘生。因缘和合即生，因缘离散即灭。生亦不从十方来，灭亦不至十方去。善男子！又如箜篌有弦有槽有棍，若人以手鼓击出声，是声无所从来，不从弦出、不从槽出、不从棍出、不从手出，但以因缘和合有声，因缘散灭即无有声，是声灭已亦无所至。善男子！诸佛如来亦复如是。从一切相应善根种种因缘如理出生，非一因一缘一善根生，亦不无因缘生。缘合故生，生而无来，缘散故灭，灭而无去。善男子！汝当如是如实了知诸佛如来无来无去，若知诸佛无来去故，即住一切法无生无灭。如是知者，是行般若波罗蜜多善巧方便，决定得成阿耨多罗三藐三菩提。’ 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨说是诸佛如来无来无去法时，三千大千世界六种震动现十八相，所谓动、遍动、等遍动，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，踊、遍踊、等遍踊，爆、遍爆、等遍爆，击、遍击、等遍击。现如是等十八相已，一切魔宫隐蔽不现，非时开敷种种异华，大地一切华树果树皆悉倾向法上菩萨摩诃萨。帝释天主，四大天王及欲界诸天子众，于虚空中雨天妙华，向法上菩萨摩诃萨散掷供养，又复以诸天华散于常啼菩萨摩诃萨上，作如是言：‘善哉，善哉！常啼菩萨！我等因仁者故，今日于法上菩萨摩诃萨所，得闻最上甚深正法。我等今日得大善利，斯为世间第一希有。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨白法上菩萨摩诃萨言：‘以何因缘大地震动及现诸相？’法上菩萨言：‘善男子！我向为汝说诸佛如来无来去法，乃有是相。’ 　　“尔时，有八千人得无生法忍，八十千那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心，六万四千人远尘离垢得法眼净。 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是法已，心大庆快踊跃欢喜，作如是言：‘我于今日得最上利，以求般若波罗蜜多因缘故，于善知识所得闻诸佛如来无来去法。我今已得圆满如是善根，决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’作是语已转复欢喜，踊身虚空高七多罗树，于虚空中作是思惟：‘我今复从何得上妙香华，供养法上菩萨摩诃萨？’尔时，帝释天主知常啼菩萨心所念已，即以天曼陀罗华，奉上常啼菩萨摩诃萨。天主作是言：‘善男子！汝可持此妙华供养法上菩萨摩诃萨。我今助成于汝，利益无量无数众生。’时，常啼菩萨摩诃萨受帝释天主所奉华已，即以此华向法上菩萨摩诃萨散掷供养。华供养已，合掌恭敬作如是言：‘菩萨大士！我从今日当以己身，奉事菩萨给侍供养。’作是说已，从空中下住菩萨前。 　　“尔时，长者女并五百侍女俱白常啼菩萨摩诃萨言：‘我等各以己身奉上于汝给侍供养，并其五百乘车亦同奉上，愿我世世所生，常得与汝同种善根常相值遇，常同亲近诸佛菩萨恭敬供养。我所献身愿垂纳受。’尔时，常啼菩萨摩诃萨告长者女等言：‘汝等若以诚心奉我，我有所行皆随顺者，我即纳受。’长者女等言：‘我等诚心奉上于汝，凡诸所作我等随顺。’尔时，常啼菩萨摩诃萨为纳受已，即白法上菩萨摩诃萨言：‘今此长者女并五百侍女，乃至宝严五百乘车，悉回奉上。菩萨大士愿垂纳受。’ 　　“尔时，帝释天主赞常啼菩萨摩诃萨言：‘善哉，善哉！善男子！如是喜舍甚为希有。若菩萨摩诃萨能如是舍者，速得阿耨多罗三藐三菩提，通达般若波罗蜜多善巧方便。善男子！过去诸佛如来．应供．正等正觉本行菩萨道时，皆如汝今行是舍行，勤求般若波罗蜜多因缘，亦如汝今等无有异。’ 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨为欲成就常啼菩萨摩诃萨善根故，即受是长者女等。受已即时复与常啼菩萨摩诃萨。 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨，过日后分，从法座起即入宫舍。是时，常啼菩萨摩诃萨即作是念：‘我今为求法故宜应精进，当于二事若行若立，待法上菩萨摩诃萨还出宫舍复登法座，我当听受甚深正法。’ 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨常入般若波罗蜜多三摩地及无量无数菩萨三摩地，于是诸三摩地中住经七岁。常啼菩萨摩诃萨，亦于七岁中若行若立未尝坐卧，不念饮食不生疲倦，但念法上菩萨摩诃萨，当于何时出三摩地还登法座？令我得闻般若波罗蜜多。是时，常啼菩萨于法座所散种种华，彼长者女及五百侍女亦学常啼菩萨，于七岁中若行若立未尝坐卧，不念饮食不生疲倦，亦复一心待彼菩萨出三摩地。 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨以乐法心勤精进故，忽闻空中有声告曰：‘法上菩萨后当七日出三摩地。’常啼菩萨闻是空中声已，心大庆快踊跃欢喜，于法座所，与长者女并五百侍女，以种种宝清净严饰。时长者女等，各各脱身所著妙衣积以为座，当令法上菩萨摩诃萨安处其座。尔时常啼菩萨即于是处周行求水为洒其地。是时诸魔隐蔽诸水悉令不现，魔作是念：‘常啼菩萨求水不得心当生苦，心生苦故退失道意善根不增。’尔时常啼菩萨摩诃萨知是魔力所隐蔽已，即作是念：‘我今应自破身出血，于法座所为洒其地。何以故？尘土坌污菩萨当座非所清净。我今为求无上法故，设破己身何所吝惜。又复，我从世世已来，以欲因缘受生死身轮转诸趣，唐捐其功终无利益，不曾为此清净法故舍自身命，是故今时宜应精进。’作是念已，即执利刀破身出血而洒其地。彼长者女并五百侍女，亦学常啼菩萨，破身出血而洒其地。彼常啼菩萨并长者女等勇猛坚固，作是事已善根增长，彼诸恶魔不得其便。 　　“尔时，帝释天主以其天眼观是事已，即作是念：‘常啼菩萨摩诃萨甚为希有，发大勇猛被坚固铠不惜身命，为求法故，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提，广度一切众生出轮回苦，发大精进甚为希有。’帝释天主作是念已，即令其地血所洒处，变成赤栴檀香水，面百由旬皆栴檀香。尔时帝释天主，即赞常啼菩萨摩诃萨言：‘善哉，善哉！善男子！汝今为求无上法故发大精进，过去诸佛如来．应供．正等正觉本行菩萨道时，亦如汝今等无有异。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨复作是念：‘法上菩萨摩诃萨当说法时，我无香华，将何供养？’帝释天主知所念已，即以千斛天曼陀罗华奉上常啼菩萨摩诃萨。尔时，常啼菩萨摩诃萨受是华已，等分其半先散座侧。 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨，过是七岁已从三摩地出，还诣法座安处其上，与无数百千大众恭敬围绕。时常啼菩萨摩诃萨见法上菩萨摩诃萨处于座已，心大欢喜，譬如苾刍得第三禅乐，即持帝释所奉天曼陀罗华先所分者，向法上菩萨摩诃萨散掷供养已，合掌谛心听受宣说般若波罗蜜多甚深正法。 　　“尔时，法上菩萨摩诃萨因常啼菩萨摩诃萨故，谓诸众言：‘汝等当知！一切法平等，般若波罗蜜多亦平等。一切法离，般若波罗蜜多亦离。一切法无动，般若波罗蜜多亦无动。一切法无念，般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏，般若波罗蜜多亦无畏。一切法无味，般若波罗蜜多亦无味。一切法无边，般若波罗蜜多亦无边。一切法无生，般若波罗蜜多亦无生。一切法无灭，般若波罗蜜多亦无灭。虚空无边，般若波罗蜜多亦无边。大海无边，般若波罗蜜多亦无边。须弥山庄严，般若波罗蜜多亦庄严。虚空无分别，般若波罗蜜多亦无分别。色无边，般若波罗蜜多亦无边。受、想、行、识无边，般若波罗蜜多亦无边。地界无边，般若波罗蜜多亦无边。水界、火界、风界、空界、识界无边，般若波罗蜜多亦无边。金刚喻法平等，般若波罗蜜多亦平等。一切法无分别，般若波罗蜜多亦无分别。一切法无所得，般若波罗蜜多亦无所得。一切法平等无性，般若波罗蜜多亦平等无性。一切法无坏，般若波罗蜜多亦无坏。一切法不可思议，般若波罗蜜多亦不可思议。’ 　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是法已，即于会中得入一切法平等三摩地，一切法离三摩地，一切法无动三摩地，一切法无念三摩地，一切法无畏三摩地，一切法无味三摩地，一切法无边三摩地，一切法无生三摩地，一切法无灭三摩地，虚空无边三摩地，大海无边三摩地，须弥山庄严三摩地，虚空无分别三摩地，色无边三摩地，受、想、行、识无边三摩地，地界无边三摩地，水、火、风、空、识界无边三摩地，金刚喻法平等三摩地，一切法无分别三摩地，一切法无所得三摩地，一切法平等无性三摩地，一切法无坏三摩地，一切法不可思议三摩地。常啼菩萨摩诃萨得入如是等六万三摩地门，于是诸三摩地中得见十方如兢伽沙数三千大千世界如兢伽沙数诸佛世尊，各与菩萨、声闻、人、天大众，以如是名字如是章句，宣说般若波罗蜜多。如法上菩萨摩诃萨今此会中有诸大众恭敬围绕，以如是名字如是章句，宣说般若波罗蜜多，等无有异。” 　　尔时，佛告须菩提言：“如我所说，彼常啼菩萨摩诃萨以如是等种种方便精进坚固，勤求般若波罗蜜多。而彼菩萨于彼法上菩萨摩诃萨所，得闻般若波罗蜜多，得入诸三摩地门，从三摩地出已即得多闻具足，如大海水深广无边，于现生中常得见佛，世世所生生诸佛刹，乃至于刹那间亦不暂离诸佛世尊。须菩提！当知求般若波罗蜜多者，有如是等功德利益。是故今我法中菩萨摩诃萨诸求般若波罗蜜多者，亦应如是求。” 　　嘱累品第三十二 　　尔时，佛告尊者阿难言：“汝今当知，般若波罗蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智。阿难！若欲行般若波罗蜜多者，应当于此甚深正法受持读诵、记念思惟、为人演说，乃至书写一句一偈置清净处，以宝函盛尊重恭敬，即以种种金银珍宝、香华灯涂、幢幡宝盖等广大供养，乃至一香一华一礼一赞，随其所应恭敬供养。当知是人则受我教，我所称赞。阿难！佛是汝大师不？” 　　阿难白佛言：“世尊！佛是我大师！我是佛弟子。” 　　佛言：“阿难！汝今是我弟子，汝于现世给侍恭敬尊重于我，我涅槃后，汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即恭敬尊重于我，是为最大报佛恩者。阿难！我今以是般若波罗蜜多甚深正法付嘱于汝，汝当受持慎勿忘失，宣通流布使不断绝。阿难！汝当精进助宣此法，莫作末后断佛种人。”第二第三如是嘱累。 　　阿难白佛言：“如世尊敕，我当奉持。如世尊敕，我当奉持。”如是三白已。 　　佛言：“阿难！当知随尔所时此般若波罗蜜多正法在世，即尔所时诸佛世尊在世说法。又复，阿难！若有善男子、善女人于此般若波罗蜜多甚深正法，爱乐恭敬、受持读诵、记念思惟、为人演说，乃至书写尊重供养者，当知是善男子、善女人，世世所生常得见佛听受正法。” 　　佛说此经已，慈氏等诸菩萨摩诃萨，尊者须菩提、尊者舍利子、尊者阿难等诸大声闻众，并帝释天主等，乃至一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第二十五