诸法集要经 - 第 50 页/共 52 页
于苦乐境中 常求彼欲乐
若人离染欲 则断轮回因
由依止净业 能到于彼岸
彼染爱非乐 与贪嗔相应
解脱贪等失 则得无垢乐
虽受天中乐 而不生欣乐
彼善求出离 于爱无所著
若为爱罥拘 缠缚实非乐
得至不灭处 斯为毕竟乐
若乐从欲生 非智者所乐
离染欲因缘 斯为最上乐
不乐寂静行 远离阿兰若
如鹫依莲池 无食何能住
诸天由放逸 不乐依寂静
于日求凉光 颠倒非相应
若乐离其爱 则能脱诸苦
是乐无过上 愚夫所不知
善修诸禅定 能除心散乱
则离贪羞耻 此乐无能胜
智者处林中 常思惟寂静
得离彼贪心 诸天乐难比
一切五欲乐 毕竟非长久
于彼不生贪 此乐为最上
若栖止林野 得最上安隐
一切诸苦因 以贪欲为本
为贪之所覆 乐饮食衣服
是人则不能 于林中宴坐
常以智观察 依止善境界
常乐于林中 修无贪等行
若人心寂静 则不生散乱
常乐于林中 得离于贪染
若人离痴行 无三有过失
常乐于林中 得最上寂静
由心寂静故 则无诸希求
常乐于林中 修习诸禅定
于城邑聚落 心不生爱乐
唯依止空闲 栖心而宴坐
若人邪思惟 为贪等围绕
不乐处林中 何由尽诸漏
若近于愦闹 则生彼散乱
是故当远离 为人所称赞
当知处林中 为胜清净乐
离贪等惛浊 智者常亲近
若栖止林中 诸根常适悦
虽帝释天主 于乐所不及
常修习禅定 安住清净法
彼夜摩诸天 著乐不能习
若耽五欲乐 常生诸苦恼
为痴爱所覆 彼乐何能久
常求善法财 不造三恶行
当知如是人 痴爱无能系
于所修善法 心常生守护
愍念诸众生 令至安隐处
若心生散乱 善法不现前
既无彼善因 后乐不可得
智者常观察 世间诸众生
皆苦空无常 则不生贪著
乐行寂静法 勤求于佛智
常出真实言 得尽苦边际
远离一贪法 及苦乐二种
了三世过患 是人得乐分
乐果从因生 生已即随减
彼有漏乐因 不修不增长
于乐不生著 此为离贪者
善越三有海 能到于彼岸
又彼有漏乐 刹那不久住
是故当远离 勤求不动乐
于苦不疲厌 于乐不生爱
于二无所著 能趣菩提道
愚夫著快乐 无出离方便
如沙中求油 毕竟不可得
愚痴心散乱 起百千思惟
常造诸恶因 于善无少分
若人须快乐 常依止正法
乐行非法者 则受诸苦恼
自作诸苦因 何能见彼乐
苦乐各依因 知已修众善
世乐非寂静 无常力广大
为彼爱所染 如毒杂嘉馔
善人依妙乐 得至不灭处
离爱除烦恼 无冰炭交心
乐从女色生 此说彼唯苦
为诸恶种子 当堕于恶趣
若乐后招苦 彼何名为乐
凡夫不了知 自受其苦报
受用彼欲乐 为时分所迁
如日不久停 光明亦随没
若人于苦乐 心不随彼转
无怖亦无爱 是为具智者
受昔修福业 不作新善行
彼乐随减少 大怖即将至
又彼诸天人 受上妙快乐
是乐非坚固 为无常破坏
若不悟彼乐 如幻泡水月
如是著乐者 身乐皆散坏
此世间大怖 无方便能免
死魔势速疾 去已无回者
寿命及快乐 一切皆散坏
为业索所拘 牵至余恶道
过去受诸乐 广大岂能说