月灯三昧经 - 第 26 页/共 45 页

昔于大地我最富　　见诸世间极苦恼 　　弃舍王位诸所有　　悲心尽愿与彼乐 　　童子我昔为希事　　无量劫中所为难 　　言说所陈无能尽　　亿劫我说尚难穷 　　我若所说众迷惑　　于佛所行无能信 　　备经无量诸苦事　　为求如是三昧故 　　我今劝进汝童子　　汝于我言生重信 　　善逝终无不实说　　大悲实语佛最胜 　　其余苦事百千种　　我昔具受干竭身 　　云何能得是三昧　　若得脱人百千苦 　　于刹那中证此定　　便获真实智慧道 　　我时见佛那由他　　过于十方恒沙数 　　获致如意胜神足　　能往百千诸佛刹 　　诣彼请问最胜尊　　论难庄严百千种 　　时佛为我所宣说　　酬答如向所问难 　　我悉能具领纳受　　乃至不忘一字句 　　既得闻是真实法　　广设无量百种难 　　敷演远尘寂静句　　安无量众智慧道 　　我住如是胜三昧　　于无量劫学此法 　　昔日无量诸众生　　亦置无上最胜道 　　若人本来不见佛　　于此胜法未曾闻 　　彼终不能生信乐　　第一义空真实定 　　其有智人能解了　　得于甚深真实德 　　闻第一义不惊怖　　闻已生上欢喜心 　　彼彼能持我菩提　　即是如来真佛子 　　希有犹如优昙花　　我为多劫修苦行 　　彼人不畏堕恶道　　常得远离于八难 　　当见无量那由佛　　亦能信是胜三昧 　　如彼弥勒独无侣　　于众生所得净智 　　是三昧经在彼手　　我为授记如弥勒 　　是人成就念智慧　　闻持究竟道增上 　　辩才乐寂无忧恼　　是定在彼人手故 　　是人常得天供养　　又为众人所礼敬 　　恒为鬼神所护卫　　以持如是三昧故 　　不为火毒之所伤　　一切刀杖莫能害 　　入大水中不漂溺　　斯由持是三昧故 　　是人恒住山林中　　为诸天等所给侍 　　夜叉无量来供养　　受持如是三昧故 　　智慧广大如巨海　　说佛功德无障碍 　　演畅诸佛真实德　　以持如是胜定故 　　是人所闻无穷尽　　犹如虚空无有边 　　执智慧炬除闇冥　　是人持是三昧故 　　柔软美妙应义语　　处众演说智者爱 　　说如泉河澍无竭　　以持如是三昧故 　　犹如医王施良药　　又与众生作归舍 　　能为世间作光明　　以持如是三昧故 　　是人不为爱欲心　　乐于寂灭得禅乐 　　说于寂静美妙言　　以持如是三昧故 　　是人离相意不染　　于一切相悉简择 　　心常寂静而经行　　以持如是三昧故 　　彼得无垢离垢眼　　能见无量诸如来 　　得丈夫眼广无边　　由持如是三昧故 　　孔雀美音应寂静　　迦陵频伽悦意声 　　合和诸乐出妙响　　由持如是三昧故 　　成就雷霆声远震　　众鹅钟鼓美妙音 　　美合百种胜伎乐　　以持如是三昧故 　　无量无数僧祇劫　　成就如是和雅音 　　所说语言如甘露　　斯由持是胜三昧 　　肴馔饮食不贪嗜　　于衣钵中不生著 　　少欲知足善调柔　　由持如是三昧故 　　能于自身不高举　　于他人所不轻毁 　　心常柔软乐禅定　　由持如是三昧故 　　常自观察己所行　　不见他人所阙失 　　与众和颜无违诤　　由持如是三昧故 　　悲心恩润清净慧　　离邪正直无谄曲 　　意恒柔软乐解脱　　由持如是三昧故 　　心常乐行布施行　　悭吝之结不能染 　　不为境界所摄录　　以持如是三昧故 　　端正殊特人喜乐　　其身皮肤真金色 　　三十二相以庄严　　以持如是三昧故 　　色相功德悉端妙　　多人爱敬恒守护 　　男女大小观无厌　　以持如是三昧故 　　诸天龙神夜叉众　　于是人所悉欢喜 　　往诣家家皆赞叹　　以持如是三昧故 　　梵王帝释自在天　　并余一切来供养 　　其心都无起我慢　　以持如是三昧故 　　彼离一切诸险径　　无有障难恶道畏 　　解脱一切恐怖事　　由持如是三昧故 　　能闻佛说微妙法　　无复一切诸疑惑 　　随顺趣入甚深法　　以持如是三昧故 　　若闻贤圣微细法　　悉能解了得究竟 　　由于过去因缘力　　以持如是三昧故 　　如来说于如是言　　善得利养心不举 　　以是因缘得总持　　斯由得是三昧故 　　是人临欲命终时　　悲慧雄猛弥陀佛 　　是佛为现住其前　　以持如是三昧故 　　得见十力称所求　　及诸声闻住其前 　　决定生彼安乐国　　以持如是三昧故 　　假令一切众生类　　一时成佛尽有边 　　其中一人咸供养　　复过恒河沙数劫 　　若于后世末代时　　得闻是定无谄人 　　能于是定起随喜　　过前功德非分数 　　童子当知寂灭道　　是第一义空三昧 　　若书读诵受持者　　是人名为持法藏 　　童子。以是义故菩萨摩诃萨。若欲知一切众生言音。及知一切众生诸根差别。前后不同而应说法。童子。彼人于此三昧。应当受持读诵广为人说。又为摄一切众生故。应当修习方便相应。尔时世尊。即说偈言。 　　若人曾见无量佛　　亦曾咨问是三昧 　　是胜智人持此定　　住第一善而不动 　　得于人天上妙乐　　常得他人胜供养 　　又得禅定涅槃乐　　是不放逸持定故