菩萨从兜术天降神母胎说广普经

久久出游观　　营从自庄严　　天乐自然作　　斯由此人间　　持戒布施具　　福报如影随　　诸天虽受福　　亦有劫数难　　临欲命终时　　乃知衰耗法　　善念转欲微　　当复更受身　　轮转五道中　　经历无数劫　　善恶受对时　　不避豪贵贱　　于中能独拔　　如我释迦文　　尔时世尊说此偈已。于大众中诸天及人。七万七千亿那由他。皆发无上正真道心。尔时世尊告智清净菩萨曰一生补处菩萨大士。以权方便在卑贱家生。欲得示现除无明结。十月在胎临生之日现无手足。父母睹见谓为是鬼捐弃旷野不使人见。所以者何。菩萨权化欲令愚痴父母眷属睹见道明。其后数月母复怀娠。具满十月生一男儿。端正姝妙世之希有昼生夜死。父母号哭椎胸向天。山神树神何不怜我。先生一子而无手足捐弃旷野。今生一子端正无比状如天神。今复昼生夜死。心肝断绝当复奈何。复经数月母系怀妊。十月具满生一男儿。三头八脚四眼八臂。睹者毛竖。父母眷属舍而欲去。菩萨权现令不得去。父母问曰。为是天耶。为是龙鬼神阿修罗乾闼婆伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人耶。尔时所生男儿。即以偈报父母曰。　　非天夜叉鬼　　须伦迦楼罗　　为母除愚闇　　权生父母家　　先无手足子　　亦复是我身　　朝生若暮死　　八住无上尊　　我今受形分　　三头八手脚　　何为舍我去　　经向地狱门　　地狱众苦备　　十八镬汤沸　　一一镬汤者　　十六隔子围　　受苦无量劫　　求出甚为难　　父母愚惑人　　不识真法性　　邪见祷神祠　　谓当脱苦难　　如火焰炽盛　　益以干薪草　　焚烧善根本　　求灭亦欲难　　今我还复体　　现本端正形　　道本心坚固　　修习三通慧　　从阿僧祇劫　　誓度不度者　　守戒不失愿　　托生父母家　　前后舍身命　　其数如微尘　　所可经历处　　靡不蒙福祐　　群品若干种　　行迹各不同　　应与欢悦度　　亦以恐畏化　　随彼众生念　　令复心所愿　　众生病非一　　投以甘露药　　趣使入道捡　　不令入邪径　　诸天受福乐　　甘露除病乐　　不违圣教乐　　解脱涅槃乐　　尔时菩萨说此偈时。父母宗族及诸来会者。皆发无上平等度意。　　　　菩萨处胎经苦行品第二十一　　尔时诸会菩萨。天龙鬼神阿修罗乾闼婆迦留罗摩睺罗伽紧那罗人非人。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。如来观察知诸众生心之所念。欲使如来说究竟成就苦行无量。齐何发意得成佛道。佛知彼心。即与说本勤苦之行。佛告诸来会菩萨摩诃萨。听我所说真实法相。亦不由俗数得道。亦不离俗数得道。不从真道亦不离真道。何以故。黑中白妙俗中道妙。苦乐甘胜。所以者何。吾昔学道直信不疑作日月王。日宫殿者。纵广五十一由旬。月宫殿者。纵广四十九由旬。日放光明一亿一千光明。月放光明一亿光明。吾为日月天子。谓为常住不朽不败。经历恒河沙亿千万国土。作日天子作月天子。命尽乃知非实非真。后寿转减。作日月大臣。名曰荷伽罗。宫殿纵广二十五由旬。次复作毗梨呵波提。宫殿纵广二十由旬。次复作鸯伽罗。宫殿纵广十九由旬。次复作醘谋。宫殿纵广十九由旬。次复作含尼。宫殿纵广十五由旬。此五大臣日月左右。于无央数百千劫。作此五星寿尽堕落。亦不真实其寿转减。吾曾为昴宿。同伴六人度数三十。吾曾作毕宿。朋党五人度数四十五。吾曾为觜宿。朋党三人度数三十。吾曾为参宿。单独一己度数十五。吾曾为井宿。朋党二人度数四十五。吾曾为鬼宿。朋党三人度数四十。吾曾为柳宿。朋党四人度数十五。菩萨当知此七宿者。跱立东方。吾曾为星宿。朋党五人度数三十。吾曾为张宿。朋友二人度数三十。吾曾为翼宿。朋友二人度数三十五。吾曾为轸宿。朋友五人度数三十。吾曾为角宿。单独一己度数三十。吾曾为亢宿。亦独一己度数十五。吾曾为氐宿。朋友二人度数三十五。菩萨当知此七宿者。跱立南方。吾曾为房宿。朋友四人度数三十。吾曾为心宿。朋友三人度数十五。吾曾为尾宿。朋友三人度数三十。吾曾为箕宿。朋友四人度数三十。吾曾为斗宿。朋友四人度数三十五。吾曾为牛宿。朋友三人度数十六。吾曾为女宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立西方。吾曾为虚宿。朋友四人度数三十。吾曾为危宿。单独一己度数十五。吾曾为室宿。朋党二人度数三十。吾曾为辟宿。朋友二人度数三十五。吾曾为奎宿。朋友二人度数三十。吾曾为娄宿。朋友二人度数三十。吾曾为胃宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立北方。吾从无数阿僧祇劫。或为日月王。或为臣佐。周旋往来形骸朽败。无真实道。后来人间或为转轮圣王杂散小王。或为长者居士。求清净道谓为真实。皆是虚行不合真道。吾昔一时入山求道。见诸仙学五千人俱集在一处。或翘一足叉手合掌随日转身。或有事月叉手合掌随月转身。或卧棘刺或服沙石。或持土枭牛马鹿戒。或在山顶投身深壑。或抱石自沉入于深水。或五火自炙求生梵天。或解身支节求神所在。或发头顶以脑燃灯持供养天。或投身沸油酥。或江右杀无量众生。或江左烧香。令命过众生尽得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母掷于火中唱生梵天。或食牛粪或食果蓏。或七日一食。或时不食形骸枯燥。或编树叶以为衣服。或连髑髅以为衣服。或以髑髅以为食器。或服刺针。刺心持心令住。或时聚会一处。互相破腹洗肠去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可称计。于树王下六年学道。日食一麻一米。青鸽飞雀顶上生乳(丹本卵)。蛇虺缠身。牧牛猎师瓦石撩掷。或时斫刺破坏形体。或时以杖柱腹乃至于脐。遭此百千万痛不以为苦。何以故。吾当于尔时。谓为是道实非真道。于虚空有天叉手白菩萨言。忍力最大破碎结使。念垂成佛慎勿退转。过去恒河沙诸佛世尊。不如菩萨断食求道。天神所感使弥家女奉上乳糜。食已气力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下请得成为佛阐扬大法。可谓真道无过涅槃。涅槃无生老病死。吾昔所更苦行如是。尔时众会菩萨叹未曾有。皆发无上平等道心。　　　　菩萨处胎经四道和合品第二十二　　尔时座中有菩萨。名曰遍光。神智通达住不退转。弘誓之心不可沮坏。诸佛所称非一非二。乃至恒河沙佛功德无量积行无畏。恒游行无量诸佛世界。同学八人。一名不邪见菩萨。二名直意菩萨三名众相菩萨。四名屈伸菩萨。五名解脱菩萨。六名解缚菩萨。七名印可菩萨。八名得誓愿菩萨。从无央数劫已住尽地得不退转。尔时遍光菩萨白佛言。云何菩萨摩诃萨入四种道无有前后。得成无上等正觉道。于是菩萨昼夜思惟见欲如火。想知念尽颠倒行法。见初利法授阿那含。即彼天宫取道明证。如是不久。或时菩萨在上分地。下观欲界犹如聚沫。断三结使远离三恶于有无有。或有菩萨得根得力立志自在。破有灭无无四等心。等彼此无我想。非去来今亦非等正觉。今此众生于无上道有何差别。佛言。善哉斯问。吾当与汝具分别之。云何菩萨因缘因缘。云何名因缘因缘。两臂钏相掁故名为因缘因缘。彼教我受承声受化。是谓声闻。无师无智不因彼此。故名觉佛。复次菩萨摩诃萨此道彼道共相授决。处证无证周流五道。是谓为觉。亦不见觉。亦不见不觉。不一不二是不二入。菩萨摩诃萨本行习尽解了缘觉。有余无余结使永尽。是不二入。等分众生解了无常。身非我有。内外尽空。是不二入。佛恩流布广普无边。以苦集道得至无为。是不二入。大慈四等覆盖一切。愚惑众生得至真实。是不二入。尔时世尊即说颂曰。　　声闻辟支佛　　假号音响名　　犹彼大战师　　腾怨乃为上　　佛为无等伦　　独步三界尊　　服心降魔兵　　忍力至涅槃　　轮转生死苦　　命如琢石火　　经历亿百千　　求脱无有期　　佛本无号字　　随人所尊重　　罗汉辟支佛　　本一无有二　　如彼定光佛　　授我无上决　　却后九十一　　于此贤劫中　　第四最胜尊　　号曰释迦文　　五浊鼎沸世　　不孝顺父母　　杀害阿罗汉　　不奉二尊教　　我所经历处　　非一非二道　　六趣烦恼中　　经历无央数　　初中后不寐　　经行修道德　　敬心自觉悟　　去离三有著　　昔佛所行愿　　不舍取灭度　　一身一识神　　与己无别异　　勤苦数劫中　　精神腐朽败　　为彼不自己　　故得成佛道　　我为一切智　　遍教不教者　　通慧无所著　　一音除狐疑　　三生须陀洹　　得至无为道　　况复第一者　　取佛无有疑　　我今诸弟子　　有学及无学　　四等拔济苦　　无起无生灭　　本从思想生　　还从思想灭　　非我思想生　　非我思想灭　　行本自有根　　流驰非一端　　根断无思想　　无复根本念　　尔时世尊说此颂时。十二那由他众生。皆发无上平等道心。　　　　菩萨处胎经意品第二十三　　尔时座上有菩萨。名曰根莲花。惠施无碍行四等心坚固难沮。进止行来不失威仪礼节。从无数劫来常修梵行禅定不乱。分别善恶观察众生。有淫怒痴心。无淫怒痴心。若多若少皆悉知之。游诸佛国供养承事诸佛世尊。善权方便示现无常无我无身无命无人。可行知行可住知住慈愍一切。时根莲花菩萨即从坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。为有意耶。为无意耶。意是果耶。为非果耶。意是有对无对耶。意可见不可见耶。意是过去未来现在耶。非过去未来现在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有为法耶。无为法耶。意是有漏法无漏法耶。于三法报意何所在耶。意在黑黑报耶。意在白白报耶。意在不黑不白不白不黑报耶。意在不粗行法细行法耶。尔时世尊告根莲花菩萨言。善哉善哉。根莲花菩萨。汝所问义愍念一切。开化众生心意识法。为盲冥者示现光明。汝今谛听谛听善思念之。尔时世尊即说颂曰。　　最胜无等伦　　清净无瑕秽　　眼净如莲花　　不为尘所污　　处世有为法　　坠堕三有难　　我空彼亦无　　意寂无心识　　如水在器中　　规矩随前物　　过去非本有　　现在善恶行　　未来当坏法　　此意非本意　　菩萨行大慈　　亦现对无对　　洗除垢秽病　　安处究竟道　　人有五盖蔽　　令心有障碍　　如日照天下　　恒有五事蔽　　须伦烟雾尘　　闭塞根门法　　意本无善恶　　随行之所造　　寂灭空无法　　如果繁折枝　　譬如芭蕉树　　叶叶空无实　　四大成人身　　求意无意根

菩萨从兜术天降神母胎说广普经 - 第 10 页/共 15 页