法句经 - 第 13 页/共 15 页

息心非剔　　慢訑无戒　　舍贪思道 　　乃应息心　　息心非剔　　放逸无信 　　能灭众苦　　为上沙门 　　梵志品　　法句经第三十五有四十章 　　梵志品者。言行清白理学无秽可称道士。 　　截流而渡　　无欲如梵　　知行已尽 　　是谓梵志　　以无二法　　清净渡渊 　　诸欲结解　　是谓梵志　　适彼无彼 　　彼彼已空　　舍离贪淫　　是谓梵志 　　思惟无垢　　所行不漏　　上求不起 　　是谓梵志　　日照于昼　　月照于夜 　　甲兵照军　　禅照道人　　佛出天下 　　照一切冥 　　非剃为沙门　　称吉为梵志 　　谓能舍众恶　　是则为道人 　　出恶为梵志　　入正为沙门 　　弃我众秽行　　是则为舍家 　　若猗于爱　　心无所著　　已舍已正 　　是灭众苦　　身口与意　　净无过失 　　能舍三行　　是谓梵志　　若心晓了 　　佛所说法　　观心自归　　净于为水 　　非蔟结发　　名为梵志　　诚行法行 　　清白则贤　　饰发无慧　　草衣何施 　　内不离著　　外舍何益　　被服弊恶 　　躬承法行　　闲居思惟　　是谓梵志 　　佛不教彼　　赞己自称　　如谛不妄 　　乃为梵志　　绝诸可欲　　不淫其志 　　委弃欲数　　是谓梵志　　断生死河 　　能忍起度　　自觉出堑　　是谓梵志 　　见骂见击　　默受不怒　　有忍辱力 　　是谓梵志　　若见侵欺　　但念守戒 　　端身自调　　是谓梵志　　心弃恶法 　　如蛇脱皮　　不为欲污　　是谓梵志 　　觉生为苦　　从是灭意　　能下重担 　　是谓梵志　　解微妙慧　　辩道不道 　　体行上义　　是谓梵志　　弃捐家居 　　无家之畏　　少求寡欲　　是谓梵志 　　弃放活生　　无贼害心　　无所娆恼 　　是谓梵志　　避争不争　　犯而不愠 　　恶来善待　　是谓梵志　　去淫怒痴 　　憍慢诸恶　　如蛇脱皮　　是谓梵志 　　断绝世事　　口无粗言　　八道审谛 　　是谓梵志　　所世恶法　　修短巨细 　　无取无舍　　是谓梵志　　今世行净 　　后世无秽　　无习无舍　　是谓梵志 　　弃身无猗　　不诵异行　　行甘露灭 　　是谓梵志　　于罪与福　　两行永除 　　无忧无尘　　是谓梵志　　心喜无垢 　　如月盛满　　谤毁已除　　是谓梵志 　　见痴往来　　堕堑受苦　　欲单渡岸 　　不好他语　　唯灭不起　　是谓梵志 　　已断恩爱　　离家无欲　　爱有已尽 　　是谓梵志　　离人聚处　　不堕天聚 　　诸聚不归　　是谓梵志　　弃乐无乐 　　灭无熅燸　　健违诸世　　是谓梵志 　　所生已讫　　死无所趣　　觉安无依 　　是谓梵志　　已度五道　　莫知所堕 　　习尽无余　　是谓梵志　　于前于后 　　乃中无有　　无操无舍　　是谓梵志 　　最雄最勇　　能自解度　　觉意不动 　　是谓梵志　　自知宿命　　本所更来 　　得要生尽　　睿通道玄　　明如能默 　　是谓梵志 　　泥洹品法句经第三十六三十有六章 　　泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。 　　忍为最自守　　泥洹佛称上 　　舍家不犯戒　　息心无所害 　　无病最利　　知足最富　　厚为最友 　　泥洹最快　　饥为大病　　行为最苦 　　已谛知此　　泥洹最乐　　少往善道 　　趣恶道多　　如谛知此　　泥洹最安 　　从因生善　　从因堕恶　　由因泥洹 　　所缘亦然　　麋鹿依野　　鸟依虚空 　　法归其报　　真人归灭　　始无如不 　　始不如无　　是为无得　　亦无有思 　　心难见习可睹　　觉欲者乃具见 　　无所乐为苦际　　在爱欲为增痛 　　明不清净能御　　无所近为苦际 　　见有见闻有闻　　念有念识有识 　　睹无著亦无识　　一切舍为得际 　　除身想灭痛行　　识已尽为苦竟 　　猗则动虚则净　　动非近非有乐 　　乐无近为得寂　　寂已寂已往来 　　来往绝无生死　　生死断无此彼 　　此彼断为两灭　　灭无余为苦除 　　比丘有世生　　有有有作行 　　有无生无有　　无作无所行 　　夫唯无念者　　为能得自致 　　无生无复有　　无作无行处 　　生有作行者　　是为不得要 　　若已解不生　　不有不作行