大毗卢遮那成佛神变加持经 - 第 33 页/共 35 页

文殊种子所谓瞒字门。已于前品中说。 　　本尊三昧相应者　　以心置心为种子 　　彼应如是自观察　　安住清净菩提心 　　众所知识之形像　　随顺彼行而勿异 　　当知圣者妙音尊　　身相犹如郁金色 　　顶现童真五髻相　　左伐折罗在青莲 　　以智慧手施无畏　　或作金刚与愿印 　　文殊师利真言曰。 　　南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃[口*底](二合)钵他悉[口*體](二合)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)[口*底]然(五)莎诃(六) 　　合定慧手虚心掌　　火轮交结持水轮 　　二风环屈加大空　　其相如钩成密印 　　而用遍置自支分　　尔乃修行众事业 　　当知诸佛菩萨等　　转字瑜伽亦复然 　　或余经说真言印　　如是用之不违背 　　或依彼说异仪轨　　或以普通三密门 　　若能解了旋转者　　诸有所作皆成就 　　普通种子心曰。 　　南么三曼多勃驮喃迦 　　契经所说迦字门　　一切诸法无造作 　　当以如是理光明　　而观此声真实义 　　真陀摩尼宝王印　　定慧五轮互相交 　　金刚合掌之标式　　普通一切菩萨法 　　一切诸菩萨真言曰。 　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微沬[口*底](三)微枳罗儜(上)(四)达摩驮暏[嗨-每+(臼/工)]阇多(五)参参诃(六)莎诃(七) 　　佉字含众色　　增加大空点 　　如前所宣说　　置之于顶上 　　当得等虚空　　说诸法亦然 　　复于其首内　　想念本初字 　　纯白点严饰　　最胜百明心 　　眼界犹明灯　　大空无垢字 　　住于本尊位　　正觉当现前 　　乃至谛明了　　应当如是见 　　又观彼心处　　圆满净月轮 　　炳现阿字门　　遍作金刚色 　　说声真实义　　诸法本无生 　　于中正观察　　皆从此心起 　　声字如花鬘　　辉焰自围绕 　　其光普明净　　能破无明窟 　　迦字以为首　　或复余字门 　　皆当修是法　　念以声真实 　　或所持真言　　环列在圆明 　　单字与句因　　随息而出入 　　或修意支法　　应理如等引 　　缘念成悉地　　普利众生心 　　方乃作持诵　　懈极然后已 　　或以真言字　　运布心月中 　　随其深密意　　思念声真实 　　如是受持者　　复为一方便 　　诸有修福聚　　成就诸善根 　　当习意支法　　无有定时分 　　若乐求现法　　上中下悉地 　　应以斯方便　　先作心受持 　　正觉诸世尊　　所说法如是 　　或奉香花等　　随力修供养 　　是中先持诵法略有二种。一者依时故。二者依相故。时。谓所期数满。及定时日月限等。相。谓佛塔图像出生光焰音声等。当知是真言行者。罪障净除之相也。彼如经所说。先作意念诵已。复持满一落叉。从此经第二月。乃修具支方便。然后随其本愿。作成就法。若有障者。先依现相门。以心意持诵。然后于第二月。具支供养。应如是知。 　　复为乐修习　　如来三密门 　　经于一月者　　次说彼方便 　　行者若持诵　　大毗卢遮那 　　正觉真言印　　当依如是法 　　大日如来种子心曰。 　　南么三曼多勃驮喃阿 　　阿字门所谓一切法本不生故。已如前说。 　　是中身密印　　正觉白毫相 　　慧手金刚拳　　而在于眉间 　　如来毫相真言曰。 　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去声急呼)痕若(呼急) 　　如前转阿字　　而成大日尊 　　法力所持故　　与自身无异 　　住本尊瑜伽　　加以五支字 　　下体及脐上　　心顶与眉间 　　于三摩呬多　　运相而安立 　　以依是法住　　即同牟尼尊 　　阿字遍金色　　用作金刚轮 　　加持于下体　　说名瑜伽座 　　鑁字素月光　　在于雾聚中 　　加持自脐上　　是名大悲水 　　囕字初日晖　　彤赤在三角 　　加持本心位　　是名智火光 　　唅字劫灾焰　　黑色在风轮 　　加持白毫际　　说名自在力 　　佉字及空点　　相成一切色 　　加持在顶上　　故名为大空 　　此五种真言心第二品中已说(又此五偈传度者颇以经意足之使文句周备也)。 　　五字以严身　　威德具成就 　　炽然大慧炬　　灭除众罪业 　　天魔军众等　　及余为障者 　　当见如是人　　赫奕同金刚 　　又于首中置　　百光遍照王 　　安立无垢眼　　犹灯明显照 　　如前住瑜伽　　加持亦如是 　　智者观自体　　等同如来身 　　心月圆明处　　声鬘与相应 　　字字无间断　　犹如韵铃铎