佛说无二平等最上瑜伽大教王经 - 第 5 页/共 17 页

此名三金刚破法门。 　　　　无二平等最胜大仪轨王法部三摩地分第四 　　尔时金刚手大执金刚者复说法部三摩地法门。 　　一切所作依此说　　大曼拏罗即相应 　　此中如是依法仪　　法部成就当观想 　　取相分别应舍离　　乃住诸法相应相 　　一切相应观想门　　法部大明如是称 　　唵(引一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)达哩摩(二合)倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤[亢*欠](三) 　　此明依法想念诵　　大三昧邪即相应 　　从一切性所出生　　此中非性非无性 　　此名观自在法门。 　　当想清净妙莲华　　是华以表贪清净 　　清净即成曼拏罗　　自清净相想中现 　　又想大明王出生　　广大炽盛光明聚 　　彼焰光明悉周遍　　光中想现观自在 　　此复名观自在法门。 　　自相想现月轮中　　种种色光而周遍 　　其光一切悉照明　　乃至遍满虚空界 　　次当于其自心中　　观想最胜大明相 　　自相观想彼相应　　即诸佛智所庄严 　　又想法曼拏罗中　　出现明王最胜相 　　从观自在所出生　　广于世界现变化 　　又于法曼拏罗中　　谛心观想观自在 　　彼从金刚萨埵生　　广于世界现变化 　　此名普贤法门。 　　又于法曼拏罗中　　想现最胜观自在 　　金刚萨埵真实生　　五处相应依法观 　　此复名观自在法门。 　　复次于心想微妙　　最上大法曼拏罗 　　从净莲华所出生　　诸变化事如应现 　　又复于心想微妙　　无垢大法曼拏罗 　　中现妙色净莲华　　华中谛想诸佛相 　　又于自心当谛想　　最上大法曼拏罗 　　于中想现观自在　　是即观想五佛相 　　又于脐轮当谛想　　最上大法曼拏罗 　　于中想现观自在　　是即观想五佛相 　　于法曼拏罗中想　　自相等一多罗树 　　想从自相所出生　　曼拏罗中诸仪法 　　其所出生诸仪法　　广作一切供养事 　　此名持莲华法门。 　　又想大法曼拏罗　　其量等一俱卢舍 　　于中谛心想自身　　是即观自在身相 　　又想莲华曼拏罗　　其量等一俱卢舍 　　左右想现逾始多　　以诸印作供养事 　　自心曼拏罗相应　　即法曼拏罗观想 　　普遍一切世界中　　广现供养诸仪轨 　　自心曼拏罗相应　　即想大轮曼拏罗 　　依日曼拏罗仪轨　　想自影像入其中 　　顶上观想大明字　　乃至虚空无过越 　　观想五种妙莲华　　莲华无垢光明现 　　应当依法而了知　　中方观想自影像 　　东方想于佛影像　　从是出生而观想 　　南方即彼摄部等　　所作平等而相应 　　西方最上法所作　　北方迦摩部出生 　　金刚轮于智部用　　金刚剑用法部中 　　金刚杵作摄部法　　三叉通彼三部仪 　　当知遍满虚空界　　随彼诸部所作法 　　皆从圣剑金刚杵　　最上法等所出生 　　迦摩焰光极炽盛　　乃至广大遍法界 　　从金刚杵三叉生　　于自影像不破坏 　　自心曼拏罗相应　　当知即于智部转 　　大智曼拏罗相应　　当知即于摄部转 　　妙法曼拏罗相应　　当知即于法部转 　　妙月曼拏罗相应　　即于迦摩部中转 　　日轮曼拏罗相应　　当于一切部中转 　　此复名持莲华法门。 　　　　无二平等最胜大仪轨王迦摩部三摩地分第五 　　尔时金刚手大执金刚者。以一切如来大金刚杵。安于智部等诸秘密部中。入彼大智相应曼拏罗。建立所作事。于其大曼拏罗中。安自影像相及诸佛菩萨贤圣等相。依法相应已。即说迦摩部三摩地法门。 　　一切所作依此说　　大曼拏罗即相应 　　依法想者得成就　　异此而观非观想 　　所有迦摩部法仪　　本部大明如是称 　　唵(引一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)迦(引)野倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤[亢*欠](三) 　　如是微妙大明句　　于法平等而相应 　　从大莲华所出生　　清净光明悉周遍 　　依此法想曼拏罗　　于中复想自影像 　　迦摩焰光影像生　　广于世界现变化 　　自相迦摩法相应　　乃至虚空无过越 　　梵王影像所出生　　种种焰光普严饰 　　从迦摩焰生影像　　广于世界现变化 　　如是一一依法仪　　三种影像当观想 　　此名迦摩焰光法门。 　　又当观想妙莲华　　纵广可其一肘量 　　于莲华中想光明　　梵王影像光中现 　　又当观想大莲华　　最上一百八肘量 　　从迦摩焰影像生　　观想三佛影像相 　　又当观想大莲华　　最上一百八肘量